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7. Pablo en Atenas (Hechos 17:16-34)
HECHOS 17:30-34
30 Pues bien, Dios pasó por alto aquellos tiempos de tal ignorancia, pero ahora manda a todos, en todas partes, que se arrepientan. 31 Él ha fijado un día en que juzgará al mundo con justicia, por medio del hombre que ha designado. De ello ha dado pruebas a todos al levantarlo de entre los muertos». 32 Cuando oyeron de la resurrección, unos se burlaron; pero otros le dijeron: —Queremos que usted nos hable en otra ocasión sobre este tema. 33 En ese momento Pablo salió de la reunión.
Pablo mostró a los filósofos la grandeza de Dios, el Creador, y el significado del hombre como imagen divina de su descendencia. El que destruye esta imagen en sí mismo cae ante el juicio. Dios había fijado un día en el que juzgaría a todos. Toda conciencia, todo sentido de la verdad y todas las religiones del mundo enseñan que Dios juzgará a todos. El justo juicio es ineludible, y la medida en este tribunal divino es Dios mismo y su santidad, como Él dijo: "Sed santos, porque yo soy santo". El juicio fue el cuarto pensamiento principal, que Pablo presentó a sus oyentes.
En vista de la verdad del juicio que vendrá sobre nosotros, Pablo llamó a todos los hombres a volverse, a convertirse y a renovar su mente. No vivimos para seguir ideales, ni para participar en supersticiones de dioses y espíritus, sino que nos apresuramos ciertamente hacia el Día del Juicio, el fin de la humanidad. La vida no significa ni sueños, ni pensamientos ateos, ni disfrutar de las artes, sino preparación para el juicio. Dios no dejó al hombre la elección de prepararse o no para el Día del Juicio, sino que ordena a todos los hombres de todos los continentes que se vuelvan hacia Él, que abandonen la locura de la filosofía atea y que no se construyan sobre los dioses de las ciencias tecnológicas muertas. Sólo Dios es la verdad. No hay religión sin el Día del Juicio. Así pues, el llamado al arrepentimiento fue el quinto tema que Pablo abordó en su discurso.
Después de esta larga y profunda introducción, Pablo comenzó con la segunda parte de su sermón, diciendo que Dios practicaría su juicio por medio de un hombre, Jesucristo, que es santo y sin mancha, sobre el cual la muerte no tuvo poder. Este Hombre Jesús es el único a quien Dios resucitó de entre los muertos. Vive y ha vencido al pecado, a la muerte y a todas las tentaciones. Él también experimentó todos los problemas e insinuaciones diabólicas y triunfó. Por lo tanto, tiene el derecho y la autoridad para juzgar a todos los hombres. Toda autoridad le ha sido dada en el cielo y en la tierra. Destacar a Cristo como Juez fue la sexta noción del sermón de la colina del Areópago.
El designio de Cristo no es destruir o acabar a los pecadores, sino instaurar el reino de la paz y llevar la salvación a todos los hombres. La admisión en las extensiones de Dios no se concede jugando con nociones filosóficas, sino mediante la fe, que es sometimiento absoluto a Dios. Cristo nos ayuda para esta fe, y nos da un nuevo pacto que es la posibilidad de escapar al juicio. Cristo no nos pidió que nos arrepintiéramos por nuestra propia voluntad, ni que nos convirtiéramos por el poder de nuestra mente, sino que nos ayuda en el arrepentimiento, la conversión y la fe, que no es mera creencia, sino una relación personal con Cristo vivo. El Espíritu Santo es el poder que nos confirma en la fe y en una conducta pura. La fe en Cristo renueva al hombre. Por eso no podemos creer en dioses, espíritus y filosofías, y seguir a Cristo al mismo tiempo, porque nuestra completa sumisión a nuestro Salvador nos cambia a su imagen. Ahora bien, ¿has observado la séptima noción del sermón de Pablo? Es que Cristo, y no la filosofía, nos da la fe como camino para la salvación eterna.
Lo más importante a imitar en la vida de Cristo es su gloriosa resurrección, en la que condensaron el poder, la santidad y la sabiduría de Dios. Destrozó la muerte por completo. Todos los problemas y lágrimas fueron vencidos en su resurrección. El objetivo de la historia del hombre no es el pesimismo ante el juicio, ni considerar la vida como algo sin sentido. No debemos seguir el estoicismo ascético, sino la vida eterna en pureza, gloria y alegría, que brilla en el horizonte de nuestro futuro. En su noción del octavo principio, Pablo llamó a los filósofos a creer en Cristo vivo, el Dador de Vida en quien la vida eterna aparece a través de su resurrección. Con este principio dio a sus oyentes un objetivo histórico y una organización mental para aceptar esta vida cristiana.
Entonces los pensadores se rieron porque la filosofía humana termina con la muerte, y toda percepción humana termina en la puerta que conduce a la eternidad. El pensador recto confiesa que sólo puede pensar dentro de los límites de las cosas razonables y posibles. La resurrección de Cristo es imposible e increíble para el entendimiento humano. Los atenienses se ofendieron ante la tumba abierta de Cristo, y aparecieron sus filosofías sobre la imaginación y la limitación de la mente, la duda sobre lo que hay más allá de la muerte y la incredulidad absoluta. Pablo dijo francamente en sus epístolas que nadie podía reconocer la divinidad de Cristo sin el Espíritu Santo. Así que el que se aferra a su propio espíritu no está preparado para la morada del Espíritu de Dios en él.
Fue un golpe amargo para Pablo que la selección de filósofos y sus discípulos de todo el mundo le ridiculizaran públicamente, o le dieran la espalda diciendo burlonamente: "Queremos que usted nos hable en otra ocasión sobre este tema". En realidad, no volvieron a oír la Palabra de Dios, pues Pablo abandonó la ciudad en silencio y apenado. El orgullo de los filósofos de allí les predispuso contra la salvación de Cristo. En su Primera Epístola a los Corintios (1:12-2:15) Pablo nos aclara con nitidez decisiva la diferencia entre filosofía y fe. No se pueden comprender las experiencias de Pablo en Atenas si no se profundiza en el pasaje mencionado de su Primera Epístola a los Corintios.
Sin embargo, el testimonio de la unidad de Dios, el gran Creador, y el llamado al arrepentimiento ante el juicio de Dios, también la oferta de creer en Cristo resucitado, no quedaron sin frutos, pues algunos se unieron a Pablo, confesando la fe en Cristo, y cambiando de opinión por él a la vida eterna. Un creyente era miembro del mismo Areópago. Otro era una mujer respetable. Pero había pocos convertidos en Atenas. Así, en Atenas, en medio del orgullo de los filósofos ciegos, se formó una iglesia pequeña y significativa que vivía de la plenitud de la vida de Cristo resucitado de entre los muertos.
ORACIÓN: Oh Dios santo, te adoramos porque tu reino no se construye sobre el cumplimiento de la ley, ni sobre el reconocimiento de las diferentes filosofías, sino sobre la fe en tu Hijo Jesucristo que nos libró del temor del juicio para la alegría de la vida eterna.
PREGUNTA:
- ¿Cuál es la única forma de librarse del juicio de Dios en el Día Final?