Previous Lesson -- Next Lesson
7. Павел в Афинах (ДЕЯНИЯ 17:16-34)
ДЕЯНИЯ 17:30-34
30 Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, 31 ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых. 32 Услышав о воскресении мертвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время. 33 Итак Павел вышел из среды их. 34 Некоторые же мужи, пристав к нему, уверовали; между ними был Дионисий Ареопагит и женщина, именем Дамарь, и другие с ними.
Павел показал философам величие Бога-Творца и объяснил им смысл человека, который отражает образ Божий как Его род. Кто разрушает в себе этот образ, тот будет судим. Бог назначил день, в который будет судить всех. Совесть каждого человека, любое восприятие истины и все религии мира учат, что Бог будет судить каждого человека. Правед-ный суд Божий неизбежен, и мерилом на этом Божественном суде будет Сам святой Бог, сказавший: “Будьте святы, ибо Я свят”. Божий суд был четвертой основной мыслью, которую Павел изложил своим слушателям.
Ввиду этого грядущего суда, Павел призвал всех людей обратиться и обновиться умом. Мы не живем для того, чтобы преследовать идеалистические цели или участвовать в суевериях, связанных с богами и духами. Все мы стремительно приближаемся к судному дню и завершению истории человечества. Смысл жизни не в снах, безбожных мыслях или наслаждении искусством, но в приготовлении к суду. Бог не оставил человеку выбора готовиться к судному дню или нет. Вместо этого Он повелевает всем людям повсюду, на всех материках, обратиться к Нему, оставить свою глупую безбожную философию и не надеяться на богов безжизненных технических наук. Только один Бог есть истина. Без судного дня нет религии. Пятым же пунктом в обращении Павла к афинянам был призыв к покаянию.
После такого долгого, глубокого введения, Павел начал вторую часть своей проповеди. Он сказал, что Бог будет совершать Свой суд через одного Человека, Иисуса Христа, святого и непорочного, над Которым смерть не имеет власти. Только один Иисус есть Человек, Которого Бог воскресил из мёртвых. Он жив, и Он победил грех, смерть и все искушения. Он пережил все несчастья и восторжествовал над дьявольскими искушениями. Поэтому у Него есть и право, и власть судить всех людей. Ему дана всякая власть на небе и на земле. Шестая часть проповеди Павла на холме Ареопага была о Христе как Судье людей.
Христос не замышляет погубить или уничтожить грешников, но Он замышляет утвердить Царство мира и совершить спасение для всех людей. Человек входит в Царство Божье не убеждениями в каких-то философских идеях, а верой и совершенным подчинением Богу. Христос помогает нам прийти к этой вере и заключает с нами новый завет, чтобы мы через Него могли избежать грядущего суда. Христос не требует от нас, чтобы мы сами покаялись и обратились в веру своим умом. Он помогает нам покаяться и обратиться в веру, состоящую не столько в убеждениях, сколько в личных отношениях с живым Христом. Дух Святой дает нам силу, утверждающую нас в вере и чистом поведении. Вера во Христа обновляет нас в нашем внутреннем человеке. Поэтому мы не можем верить в богов, духов и философии, и в то же время идти за Христом. Только полное подчинение нашему Спасителю преобразует нас в Его образ. Заметил ли ты этот седьмой пункт проповеди Павла? В нем говорится о том, что не философия, а Христос дает нам веру как путь к вечному спасению.
Самое важное размышлять над жизнью Христа в Его славном воскресении, в котором проявилась Божья сила, святость и мудрость. Он совершенно сокрушил смерть. Он победил Своим воскресением всю печаль и слёзы. Цель истории человечества вовсе не в пессимистичном взгляде на грядущий суд и восприятии жизни как некой бессмысленности. Мы должны не увлекаться аскетическим стоицизмом, а стремиться к вечной жизни, сияющей чистотой, славой и радостью на горизонтах нашего будущего. В восьмом и самом важном пункте своего обращения Павел призвал философов верить в живого Христа, дарующего жизнь. В Нем явилась вечная жизнь посредством силы Его воскресения. В этом последнем принципе апостол дал своим слушателям картину исторического прогресса наряду с основным пониманием, чтобы помочь им принять христианскую жизнь.
Слова Павла о воскресении вызвали у мыслителей смех, ибо человеческая философия заканчивается смертью и человеческое восприятие останавливается перед дверью, уводящей в вечность. Настоящий мыслитель признаёт, что он может мыслить только в рамках разумного и возможного. Воскресение Христа невозможно и невероятно в человеческом понимании. Афиняне преткнулись на открытой гробнице Иисуса. Их философии вращались вокруг воображений и ограничений разума. Их понимание было затуманено сомнениями о посмертном состоянии и полным неверием. Павел открыто писал в своих посланиях, что никто не может познать Божество Христа без Духа Святого. И кто не знает своего духа, тот не готов к тому, чтобы в Нем поселился Дух Божий.
Павлу было больно видеть, как лучшие философы Афин со своими учениками во всем мире открыто высмеивают его. Они отвернулись от него и с насмешкой сказали: “Мы хотим снова послушать, как ты об этом говоришь”. Но после этого им не суждено было больше слышать Слово Божье, ибо Павел тихо и печально ушел из города. Из-за своей гордыни философы погрязли в предрассудках о спасении Христовом. В первом Послании к Коринфянам (1:12 – 2:15) Павел с решительной резкостью объясняет нам различие между философией и верой. Невозможно понять переживаний Павла в Афинах, не вникнув в вышеупомянутый отрывок из первого Послания к Коринфянам.
Свидетельство о едином Боге, великом Создателе, призыв к покаянию перед Божьим судом и к вере в воскресшего Христа – все это не принесло плода. Несколько человек присоединились к Павлу и исповедали веру во Христа. Они преобразились умом через Него и обрели вечную жизнь. Уверовал один член самого Ареопага, а также одна уважаемая женщина. Но, в общем, в Афинах уверовало лишь немного людей. В итоге в Афинах, среди гордости слепых философов образовалась малая, скромная церковь. Она жила за счет полноты жизни воскресшего из мертвых Христа.
МОЛИТВА: Святый Боже, мы поклоняемся Тебе, ибо Твое Царство основано не на соблюдении Закона и не на понимании различных философий, но на вере в Твоего Сына Иисуса Христа, освободившего нас от страза перед судом и исполнившего радостью вечной жизни.
ВОПРОС 87: Каким единственным путем можно избежать Божьего суда в последний день?