Previous Lesson -- Next Lesson
7. Պաուլ - ին Աթենքի (Ակտերը 17:16-34)
ԱԿՏԵՐԸ 17:30-33
30 "Իսկապես, այս անգամ անտեղյակության Աստծո անտեսվել է, բայց հիմա, պատվիրում է բոլոր մարդիկ ամենուր ապաշխարել, 31 քանի որ նա նշանակվել է մեկ օր, որի վրա պիտի դատելու աշխարհը արդարութեան կողմից, մարդու, ում Նա ձեռնադր. Նա տվել է ապահովում: Այս ամենը `բարձրացնելով նրան մահացած»: 32 Երբ լսեցին, որ հարության մահացած, ոմանք ծաղրվում, իսկ ուրիշներ ըսին. «Մենք լսում ենք Ձեզ նորից այս հարցում»: 33 Ուստի Պօղոս մեկնեցաւ է նրանց մեջ. 34 Սակայն որոշ մարդիկ միացան նրան եւ կարծում է, որոնց թվում են Դիոնյսիուս Արեոպագիտե Դամարիս անունով մի կին եւ ուրիշներ նրանց հետ.
Պաուլ ցույց է տվել, որ փիլիսոփաները մեծություն է Աստված, Ցրեա-տոր ու բացատրում նրանց նշանակությունը մարդու, ով, քանի որ նրա հանդեպ, արտացոլում է աստվածային պատկերը. Նա, ով ոչնչացնում է ինքն իրեն ընկնում է այս պատկերը դատաստանին. Աստված ամրագրված մի օր, որը Նա կդատի բոլորին. Յուրաքանչյուր խիղճը, ամեն ընկալումը ճշմարտության, եւ բոլոր կրոնները այս աշխարհի սովորեցնում են, որ Աստուած պիտի դատէ յուրաքանչյուր անձի: Արդար վճիռը Աստծո անխուսափելի է, եւ այս միջոցառումը աստվածային դատարանում է Աստված իրեն, ինքնավստահ, որը Նորին սրբությունը նշել է «սուրբ, որովհետեւ ես սուրբ:« Այս որոշումը եղել է չորրորդ հիմնական միտքը Պաուլ ներկայացրեց իր հեարերս :
Հաշվի ճշմարտության այս վճռի գալ Պաուլ կոչ է արել բոլոր մարդոց, իր հերթին, կարող է ձեւափոխվել, եւ թարմացնել իրենց մտքերը. Մենք չենք ապրում հետապնդելու իդեալիստական նպատակին, կամ մասնակցել սնահավատությունը աստվածների եւ հոգիների մասին. Մենք բոլորս շտապում դեպի դատաստանին օրը, վերջում մարդկության. Կյանքի իմաստը չի ստում է երազում, աթեիստական մտքերը, կամ էլ վայելում Արվեստի, բայց պատրաստվածության համար դատաստանին. Աստված չի լքում մարդուն ընտրել, թե արդյոք իրեն նախապատրաստվելու համար դատաստանի օրը, թե ոչ: Փոխարենը, նա պատվեր բոլոր մարդկանց ամենուր, բոլոր մայրցամաքներում, մեջքով շրջվել դեպի Իրեն, հեռանալ հիմարություն իրենց աթեիստական փիլիսոփայության, եւ կառուցել իրենց վրա եւ իրենց աստվածների զոհված տեխնոլոգիական գիտությունների Աստված խոսում է ճշմարտությունը. Չկա կրոնը առանց դատաստանի օրը Այսպիսով, զանգահարել է ապաշխարության էր հինգերորդ թեման Պաուլ խոսեց իր դիսկուրսում է Ատհենիանս.
Դրանից հետո երկար ու խորը ներթափանցման, Պաուլ սկսվեց երկրորդ մասը իր քարոզը, ասելով, որ Աստված իրականացնում է իր վճիռը միջոցով մեկ մարդուց, Հիսուս Քրիստոսը, ով սուրբ ու անմեղ, որոնցից ավելի քան մահը, որ ոչ մի ուժ. Այս մարդը, Յիսուս, միակն է, ում Աստված մեռելներից. Նա ապրում է, եւ հաղթահարել մեղքի, մահվան, եւ բոլոր գայթակղություններից. Նա բոլոր հոգսերից ու դիվային շեշտադրումներով եւ փայլուն հաղթանակ տարավ նրանց. Այնպես որ, նա ունի իրավունք եւ իշխանություն դատել բոլոր մարդկանց. Բոլոր իշխանությունը չի տրվել նրա երկնքում եւ երկրի վրա. Ներկայացնելով Քրիստոսին որպես մարդու էր դատավորը վեցերորդ ներմուծումը Պաուլ - ի քարոզը բլրի վրա եւ Արեոպագուս.
Քրիստոսի նմուշը չի ոչնչացնելու կամ սպառում մեղաւորները, այլ տեսանյութեր. Տաբլիշ արքայությունը խաղաղություն, եւ իրականացնել փրկություն բոլոր տղամարդկանց. Մուտք են ծախսերը Աստծո չի գալիս է վստահելու իր փիլիսոփայական պատկերացումներին, սակայն հավատքի միջոցով է, որ բացարձակ ներկայացնելու է տալ Աստծուն. Քրիստոս օգնում է մեզ գալիս են այս հավատքով, եւ թույլ է տալիս մեզ նոր ուխտ. Մենք, այդպիսով, հնարավորություն խուսափել առաջիկա կայացնում. Քրիստոսը չի խնդրել մեզ ապաշխարել մեր սեփական կազմակերպությունները կամ դարձի է իշխանության մեր սեփական միտքը. Նա օգնում է մեզ: Ինչ վերաբերում է ապաշխարության, դարձի, եւ հավատքով, որոնք ներառում են ոչ միայն հավատ, բայց անհատական հարաբերություններ կենդանի Քրիստոսն է: Սուրբ Հոգին տալիս է մեզ ուժ, որը հաստատում է մեր հավատքով եւ մաքուր բարքին. Քրիստոսի հանդեպ հավատքի րենեւս մեր ներքին մարդը. Սա է պատճառը, որ մենք չենք կարող հավատալ, աստվածների հոգիները եւ պհիլոսոպհիես հետեւել Քրիստոսին եւ, միեւնույն ժամանակ, Մեր ամբողջական ներկայացնելու մեր Փրկիչը մեզ փոխում է իր կերպարը. Դուք պահպանել յոթերորդ իմաստ Պաուլ - ի քարոզը: Դա այն է, որ Քրիստոսն է, եւ ոչ թե փիլիսոփայությունը, մեզ տալիս է հավատը, քանի որ ճանապարհը դեպի հավերժական փրկության
Ամենակարեւորը անդրադառնալ կյանքում Քրիստոսի Նրա փառահեղ Հարության, որտեղ իշխանությունը, Վեհափառ Տեր, եւ իմաստութիւն Աստուծոյ էին ցրյստալլիզեդ. Նա կոտրել մահ ամբողջությամբ. Բոլոր տխրություն ու արցունքներ էին հաղթահարել Նրա Հարությունը: Նպատակը մարդու պատմություն չէ հոռետեսության վերաբերյալ առաջիկա վճիռը, կամ դիտարկում, որպես կյանքի անիմաստ. Մենք չպետք է հետեւի խստակյաց ստոիցիզմ, այլ հավիտենական կյանքն է, որը ձգտում է շինես մաքրությունը, փառքը, եւ ուրախություն մեջ հորիզոնում մեր ապագայի նկատմամբ: Այս սկզբունքը եւ ութերորդ մասի Պաուլ ուղերձի Նա կոչ արեց այն փիլիսոփաների է հավատալ, որ կենդանի Քրիստոսի, Գիվեր կյանքի. Նրան է հավիտենական կյանք միջոցով իշխանության Նրա Հարությունը: Այս վերջին սկզբունքի նա տվեց իր հեարերս տեսակետ պատմական առաջընթացի հետ մեկտեղ, ֆոունդատիոնալ ըմբռնումով օգնել նրանց ընդունում են քրիստոնեական կյանքը.
Պաուլ ուղերձը հարության առաջացրել մտածողների սկսել ծիծաղում, մարդու փիլիսոփայությունը կարող է ավարտվել մահով, եւ մարդկային ընկալում ավարտվում է դուռը տանող հավերժության համար: Ճշմարիտ մտածող խոստովանում է, որ կարող է միայն, որ սահմաններում է, ինչը ողջամիտ եւ հնարավոր է. Քրիստոսի հարությունը հնարավոր չէ, անհավատալի է մարդկային փոխըմբռնման Տհե Ատհենիանս էր վիրավորանք բաց գերեզմանի Քրիստոսի. Նրանց պհիլոսոպհիես շրջանառվել շուրջ իմագինատիոնս եւ սահմանափակումների վերաբերյալ մտքում. Նրանց Փոխըմբռնման ամպամած է կասկածի, թե ինչ է դուրս մահվան թակարդում բացարձակ անհավատություն. Պաուլ անկեղծորեն հայտարարել է, որ ոչ ոք չի կարող ճանաչել իր եպիստլես աստվածային էության առանց Քրիստոսի Սուրբ Հոգու Այսպիսով, նա, ով զբաղեցնում է անցկացնել իր հոգին չի պատրաստվում Աստծո Հոգին բնակվի նրան.
Դա մի դառն հարված Պաուլ տեսնել Ատհեն ընտրությամբ փիլիսոփաների ու նրանց աշակերտները ամբողջ աշխարհում ծաղրել նրան հրապարակայնորեն: Նրանք դիմել են իրենց ձեռքերով նրա վրա, ասելով մոցկինգլյ: «Մենք ցանկանում ենք լսել եք խոսել այս անգամ»: Ըստ էության, նրանք չեն լսում Աստծո խոսքը մեկ անգամ եւս, եւ Պօղոսի ու լուռ հեռացել սորրուֆուլլյ քաղաքը: Հպարտությունն է փիլիսոփաներից պրեջուդիցեդ նրանց դեմ փրկության Քրիստոսի. Իր առաջին գիր է Կորնթացիներին (1:12 - 2:15) Պաուլ հստակեցվում մեզ հետ վճռորոշ շարպնեսս տարբերությունը փիլիսոփայության եւ հավատքի Դուք չեք կարող հասկանալ, թե Պողոսը իր փորձը - ին Աթենքում, եթե դուք ունեք խորը պատկերացում մեջ վերոնշյալ ընդունումը իր առաջին գիր է Կորնթացիներին.
Վկայությունը, որ Աստված, մեծ միասնության Ստեղծող, կանչի է ապաշխարության, մինչեւ դատաստանին Աստուծոյ, ինչպես նաեւ մեղադրանքի հավատում է հարություն առած Քրիստոսի չէր, այնուամենայնիվ, մնում են առանց պտուղներից. Ոմանք միացել Պօղոսի եւ խոստովանել Քրիստոսի հանդեպ հավատը: Նրանց միտքը փոխակերպվում են նրա միջոցով, եւ նրանք ստացել են հավիտենական կյանք. Ոնե հավատացյալ էր անդամ Արեոպագուս մեջ, մյուսը մի պատկառելի կին. Բայց ընդհանուր առմամբ, կային մի քանի նորադարձներ Աթենքում. Այսպես է Աթենքում մեջտեղ հպարտությունն է կույր փիլիսոփաների, որ ստեղծվել է մի փոքր, համեստ եկեղեցին. Այն ապրում է ֆուլլնեսս կյանքի Քրիստոսի, որ ով որ մեռելներէն յարութիւն առած է.
ԱՂՈԹՔ: Ո Հոլյ Գոդ, մենք երկրպագում ենք Ձեզ, Ձեր Թագավորություն հենվում են պահում, թե օրենքը, կամ հասկանալ տարբեր պհիլոսոպհիես, այլ հավատքով, Հիսուս Քրիստոսի ձեր տղայի, ով հանդես մեզ վախի դատաստանի, եւ լցված մեզ հետ ուրախությունը հավիտենական կյանք.
ՀԱՐՑ:
- Ինչ է միակ ճանապարհն է փախչել վճիռը Աստծո, վերջին օրը: