Waters of Life

Biblical Studies in Multiple Languages

Search in "Hebrew":

Home -- Hebrew -- Matthew - 034 (Unity of the Holy Trinity)
This page in: -- Arabic -- Armenian -- Azeri -- Bulgarian -- Chinese -- English -- French -- HEBREW -- Hungarian? -- Indonesian -- Latin? -- Peul -- Polish -- Russian -- Spanish? -- Uzbek -- Yiddish

Previous Lesson -- Next Lesson

ימתי - שׁוּבוּ בִּתְשׁוּבָה, כִּי קָרְבָה מַלְכוּת שָׁמַיִם!י
יקורס לימוד הכתובים: בשורת ישוע על פי מתיי

יחלק 1 – פרק הזמן הראשוני במשרת המשיח (מתי א: 1 - ד: 25)י
יב – יוחנן המטביל מכין את הדרך המשיח (מתי ג: 1 - ד: 11)י

י3. הצהרה על אחדות השילוש (מתי ג: 16 -17)י


ימתי ג: 16 -17י
י16 יֵשׁוּעַ נִטְבַּל וְעָלָה מִיָּד מִן הַמַּיִם. אוֹתָהּ עֵת נִפְתְּחוּ הַשָּׁמַיִם וְהוּא רָאָה אֶת רוּחַ אֱלֹהִים יוֹרֶדֶת כְּיוֹנָה וּבָאָה עָלָיו. 17 וְהִנֵּה קוֹל מִן הַשָּׁמַיִם אוֹמֵר: "זֶה בְּנִי אֲהוּבִי אֲשֶׁר בּוֹ חָפַצְתִּי." (ישע' יא:2; מב:1; מתי יז:5)י

יכשישוע נטבל, השמים נפתחו אליו להעיד על מלוא אהדתם כלפיו. הם לא נפתחו בפני שום אדם בארץ מעולם קודם לכן, מאחר ואף אדם מעולם לא השיג את מלוא אהדת אלוהים עד שישוע האהוב ניצב בפניו, עניו, צייתן ובלא חטא.י

יזהותו של ישוע הוכרזה כבר על-ידי יוחנן. אף על פי כן היא מוכרזת שוב, לא בידי בשר ודם אלא בידי השמים. כאן מכריז האב מן השמים את זהות בנו, האדון ישוע "בְּנִי אֲהוּבִי אֲשֶׁר בּוֹ חָפַצְתִּי" (שמו"ב ז:12- 16).י

יכשהמשיח הודה באמצעות טבילתו כי הוא בא כדי למות, להיקבר ולקום שוב למען הצדקתנו, השמים נפתחו מעל בקעת הירדן וקולו של אלוהים נשמע. מי אי פעם יוכל למנוע מאלוהים לדבר? מי אי פעם יוכל לסכל את התגלותו?י

ימאז נפילת אדם בגן-עדן, הדרך לאלוהים נסכרה; אולם כשהגיע המשיח, דלת זו המובילה לבורא נפתחה. רק דרך ישוע, יש לנו גישה לאלוהים. השמים נפתחו מעידים כי הוא הדרך, האמת והחיים.י

יבראשית הבריאה רוח הקודש ריחפה מעל פני המים. אותה רוח קודש, בדמיון יונה מבהיקה, ירדה ונחה על ישוע לאחר שנטבל, מגלה כי ישוע הנו המשיח המשוח ומי שמעניק את רוח אלוהים לכול השבים בתשובה. יוחנן ראה את רוח אלוהים באה ונחה על ישוע כעדות ברורה לכך שישוע הנו המשיח המשוח המובטח.י

יהמשיח היה משוח מראשיתו על פני הארץ כי הוא נולד מרוח אלוהים. אביו משח אותו במלוא הרוח שוב בראשית משרתו, כדי שהאיש ישוע ישרת בגבורה ככוהננו העליון וכהתגלמות דבר אלוהים. המשיח לא שרת אותנו כמלך בעל יתרון אלא כמשרת עניו. הוא היה כה עניו עד כי מסר את חייו להסיר את חטאינו. בזאת התגלתה אהבתו הקדושה של אלוהים.י

ייוחנן ראה במו עיניו את רוח הקודש יורד כיונה על ישוע ושמע את קול אלוהים באוזניו. הכרזת זו, "זֶה בְּנִי אֲהוּבִי אֲשֶׁר בּוֹ חָפַצְתִּי", מפי אלוהים הנה רבת משמעות. אלוהים קרא למשיח בנו — האב והבן הנם שניהם נצחיים. אופיו, טבעו ומהותו של האב נגלו בבנו. הבורא אינו נסתר עוד הוא מתגלה בבנו. בבן שוכנת כל מלא גשמיות האלוהות, על כל תכונותיו גבורותיו ושמותיו של אלוהים.י

ימי יוכל למנוע מאלוהים מלומר כי יש לו בן, אם הוא חפץ? רבים התנגדו לעובדה זו, למרות שאלוהים הכריז כי יש לו בן עניו בו הוא חפץ לגמרי, שבטבילתו החל לשאת את הצלב.י

יהבן האהוב הנו אהבה המתגלמת בבשר. אלוהים הוא אהבה. המשיח לא בא שישרתוהו, כי אם לשרת, ולתת את חייו כופר עבור הרבים. גדילתנו לעומק דבריו, תפילותיו ומעשיו של ישוע במהלך חייו הארציים, מגלמת את הפירוש המעשי של אהבת אלוהים. י

יאלוהים היה מרוצה בבנו כיוון שרצון אלוהים נעשה בו ודרכו. המשיח ראוי היה לומר; "הָרוֹאֶה אוֹתִי רָאָה אֶת הָאָב." המשיח הנו הדמות המבטאת את אישיות האב. אם ברצונך לדעת את אלוהים, הבט בבנו, ישוע האהוב.י

יהעניין החשוב הוא שבשליחת אלוהים את המשיח הוענקה לנו תובנה חדשה על אלוהים. הוא האב והוא דבר מלבד אהבה קדושה. האלוהים הנצחי אינו מכריז על עצמו שופט נזעם; תחת זאת הוא שפט את בנו במקומנו כדי שאנו ניוושע. בישועתו הוא אינו מסתפק בהצדקתנו. הוא מוכן לשפוך את אהבתו אל רוחנו דרך שכינת רוח קודשו בנו כדי שאנו נחווה לידה רוחנית ונהיה למשרתי אלוהים לאנשים.י

יההכרזה האלוהית "אֲנִי וְהָאָב אֶחָד אֲנַחְנוּ" מבטאת את אחדותו של אלוהים, כי הבן האהוב שוכן באביו ועושה את רצונו. כל מי שנולד מהרוח מעריך את המסתורין של אחדות האלוהים. הם הבחינו שהאב בבנו והבן באביו לנצח כי ישוע הוא דבר אלוהים והתגלמות רוחו. י

יהאחדות האלוהית של השילוש האלוהי לא הוכרזה באופן ברור ומיטבי לפני טבילתו של ישוע המשיח אדוננו; אולם כאן אנו מוצאים את האב, הבן ורוח הקודש מוזכרים יחדיו מאוחדים אחד עם השני ולכל אחד מהם תפקיד. הבן בארץ היה התגלות אלוהים בבשר. האב מעיד עליו בקול ברור מן השמים ורוח אלוהים יורד בדמות גוף להעניק לו גבורה.י

ירוח הקודש מוזכר תכופות בתנ"ך, אולם לא בצורה ברורה בהתייחס לקשר שלו לאחדות של השילוש האלוהי. מטרת ההכרזה באותה עת הייתה להכריז על אחדותו של אלוהים. מלבד זאת אלוהים לא הכריז עצמו באופן מוחלט, כי לא היה אפשרי לעשות כן לפני שהדבר נהיה לבשר.י

יישנם מתנגדים המבקרים בנוקשות את הסיפור על קולו של האב הנשמע מן השמים, כשרוח הקודש ירד על המשיח. הם אומרים שכותבי הבשורות סיפרו את הסיפור בדרכים שונות. מתי כתב, "זֶה בְּנִי אֲהוּבִי אֲשֶׁר בּוֹ חָפַצְתִּי." בעוד לוקס כתב, "אַתָּה בְּנִי אֲהוּבִי, בְּךָ חָפַצְתִּי." המשמעות, כמו גם המילים בשני הבשורות יוצרות הרמוניה, אולם ישנו הבדל קטן באופן שזה דווח — האחד דיווח בגוף שני והשני בגוף שלישי. עם זאת עדותו של כל אחד מהם מאשרת את זו של רעהו.י

יתפילה:י יאני משתחווה לך, אבא, בן ורוח הקודש, כי הכרזת על עצמך בבקעת הירדן להושיע, להצדיק ולטהר אותי. איני ראוי לכך שעיניי יפקחו לאמתך. ירדת כדי לחפש והושיע אותי מכל חטאיי; לא להרוס אותי. אנא עזור לי ללכת בעקבותיך, לבטוח בך ועולם לא לעזוב אותך. השלם את פעולת האמונה בי, שאעמוד כילדו האהוב של אלוהים. קרב אליך רבים מבני משפחתי וחברי לאחדות אהבתך.י

ישאלה 36:י יכיצד אלוהי השילוש הקדוש הכריז על עצמו בבקעת הירדן?י

www.Waters-of-Life.net

Page last modified on June 19, 2012, at 07:49 PM | powered by PmWiki (pmwiki-2.2.109)