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ACTES - Dans la procession triomphale de Christ
Etudes des Actes des Apôtres selon Luc
PARTIE 2 - Des nouvelles au sujet de l'évangélisation parmi les païens et la création d'Églises d'Antioch à Rome -- Par le ministère de l'apôtre Paul qui a pris le départ par le Saint-Esprit (Actes 13 - 28)

B - L'assemblée des apôtres à Jérusalem et ses résultats (Actes 15:1-35)


ACTES 15:22-29
22 Alors il parut bon aux apôtres et aux anciens, et à toute l'Église, de choisir parmi eux et d'envoyer à Antioche, avec Paul et Barnabas, Jude appelé Barsabbas et Silas, hommes considérés entre les frères. 23 Ils les chargèrent d'une lettre ainsi conçue: Les apôtres, les anciens, et les frères, aux frères d'entre les païens, qui sont à Antioche, en Syrie, et en Cilicie, salut! 24 Ayant appris que quelques hommes partis de chez nous, et auxquels nous n'avions donné aucun ordre, vous ont troublés par leurs discours et ont ébranlé vos âmes, 25 nous avons jugé à propos, après nous être réunis tous ensemble, de choisir des délégués et de vous les envoyer avec nos bien-aimés Barnabas et Paul, 26 ces hommes qui ont exposé leur vie pour le nom de notre Seigneur Jésus Christ. 27 Nous avons donc envoyé Jude et Silas, qui vous annonceront de leur bouche les mêmes choses. 28 Car il a paru bon au Saint Esprit et à nous de ne vous imposer d'autre charge que ce qui est nécessaire, 29 savoir, de vous abstenir des viandes sacrifiées aux idoles, du sang, des animaux étouffés, et de l'impudicité, choses contre lesquelles vous vous trouverez bien de vous tenir en garde. Adieu.

Chaque session d’une conférence se termine généralement par une décision écrite et approuvée par les membres. Quel est Le contenu du premier rapport dans l'église chrétienne? C’est:

1.La mention de la Commission qui a envoyé le rapport. Elle n’est pas constituée d’apôtres seuls, mais le anciens aussi. Ces deux groupes ne sont pas les seuls responsables mais c’est l'ensemble de l'église car elle est le corps du Christ, qui est une unité indissociable. Toute décision n’est pas approuvée de l’ensemble causera une continuité des troubles, des difficultés et des problèmes.

2.La mention des destinataires, ils ne sont pas que les membres de l'église d'Antioche, la capitale, mais aussi les membres de petites églises adjacentes à Antioche et ses environs, et toutes les églises de la Syrie et d'Eskandron et d'Adana. Les membres de l'église de Jérusalem appelèrent les enfants de ces églises, frères. Ce titre fait référence à l'égalité de droit et de la communion en le royaume de leur Père céleste. Par ce terme, la différence a été annihilée et le problème atteignit sa fin, parce que les croyants d'origine juive ont considéré les croyants parmi les nations des frères réels.

3.Le contenu du message, c’est la paix fondée sur la joie qui vient du salut de Christ. Ces trois significations sont contenues dans le mot grec, dont les frères à Jérusalem saluèrent leurs frères dans le Christ à distance. La paix avec le plaisir est le thème de notre évangélisation, et non pas la loi et la repentance et la réprimande. Nous sommes les serviteurs de votre joie, en vous fournissant la plénitude de salut dans le Christ.

4.Il est évident du rapport que les prédicateurs de la loi qui sont allés à l'église d'Antioche n'ont pas été envoyé de Jérusalem et n’ont pas reçu un ordre à ce propos. Mais ils sont allés seuls pour propager leurs propres opinions. L'église regretta le comportement de ces frères qui furent l'origine des troubles et du problème. Nous ne lisons pas dans le rapport comme a écrit Paul sur eux après, qu’ils sont des frères menteurs (Galates 2:4), mais ce que nous lisons, c'est qu’ils ne furent pas délégués à cette évangélisation par les apôtres à Jérusalem, même la première conférence à Jérusalem ne leur a pas donné une approbation et une considération de leur acte indépendant.

5.Ce qui est plus étonnant c’est que les responsables ne composèrent pas une lettre sur la doctrine ni des enseignements détaillés, mais ils décidèrent à l'unanimité de choisir deux hommes sobres pour les envoyer afin d’interpréter le décret, parce que les termes écrits n’étaient pas suffisants plutôt ils ont besoin d’un soutien de la parole de Dieu incarnée dans ses serviteurs. Ainsi, les responsables à Jérusalem ont envoyé les nouveaux commandements munis de leur interprétation, non pas avec une longue explication, mais avec des frères remplis de l'Esprit Saint.

6.Ces deux prophètes de la nouvelle alliance, ne sont pas allés seuls, mais ils sont parti avec Barnabas et Paul, qui ont obtenu l'honneur par l'église de Jérusalem et qui les a élevés au-dessus de tout reproche en les appelant en utilisant l’expression "bien-aimés". Ils étaient dignes de cette appellation parce que l'amour de Dieu a été répandu dans leurs cœurs par l'Esprit Saint donné à eux. Or, l’amour, la joie, la paix et le salut sont les fondements et la force et les principes des hommes de Dieu et les églises. Depuis ces vertus vient le témoignage célèbre de ces apôtres. Ils se sont sacrifiés pour l'amour du Christ et son nom et son église. Nous lisons ici le même terme que Christ a prononcé en décrivant lui-même: "Je ne suis pas venu pour être servi mais pour servir et de donner ma vie comme la rançon de plusieurs". Ceci est le fruit de l'amour essentiel de Dieu, elle nous conduit au sacrifice de soi pour les perdus, comme le Christ s'est donné pour les pécheurs criminels. Cela est le sens fondamental du christianisme.

7.Nous lisons après une expression qui presque surpasse toute explication, parce que les responsables de Jérusalem avaient écrit qu’avec l'Esprit Saint et ont pris ensemble cette résolution. En effet, l'Esprit Saint leur a annoncé que l'église chrétienne affranchie de la loi se conforme exactement à la volonté de Dieu et que les membres de l'église sont en harmonie avec le plaisir Dieu dans ce nouveau développement et dans de la puissance de l'Esprit Saint. Les rapporteurs se considéraient du même degré de responsabilité tel que l'Esprit Saint. Ils ont volontairement pris la responsabilité de cette décision. L’esprit de la dépendance ne régna pas sur eux, mais plutôt ils sont les serviteurs du Seigneur et les dispensateurs des mystères de Dieu (1 Corinthiens 4:1).

8. Ensuite ils écrivirent aux membres de l'église d'Antioche, de s'abstenir du mélange de religions pratiqué dans les banquets des sacrifices aux idoles, et de rester à l'écart de toute chose comme impureté, et de s'abstenir de manger les animaux étouffés, et le sang, pour pouvoir continuer avec les chrétiens d'origine juive. Et ce commandement n’est pas relatif à l'obtention du salut, mais par la stabilité en la communion des saints.

QUESTION 75: Quelles sont les principales idées dans la décision adoptée par la Conférence Apostolique à Jérusalem?

ACTES 15:30-35
30 Eux donc, ayant pris congé de l'Église, allèrent à Antioche, où ils remirent la lettre à la multitude assemblée. 31 Après l'avoir lue, les frères furent réjouis de l'encouragement qu'elle leur apportait. 32 Jude et Silas, qui étaient eux-mêmes prophètes, les exhortèrent et les fortifièrent par plusieurs discours. 33 Au bout de quelque temps, les frères les laissèrent en paix retourner vers ceux qui les avaient envoyés. 34 Toutefois Silas trouva bon de rester. 35 Paul et Barnabas demeurèrent à Antioche, enseignant et annonçant, avec plusieurs autres, la bonne nouvelle de la parole du Seigneur.

Ainsi a été le résultat du voyage de Paul et Barnabas à Jérusalem, que la conférence a pris là une décision d’envoyer deux frères à Antioche munis d’une lettre pour la lire. Judas et Silas étaient des prophètes qui ont enseigné leurs auditeurs dans l'inspiration directe de l'Esprit Saint, qui a prouvé l'harmonie complète entre les chrétiens parmi les juifs et les nations.

La joie et la paix continuent dans l'Église d'Antioche, les idées revinrent à leur devoir sacré dont l’évangélisation des nations. Or, Satan cherche toujours à ébranler les églises par des schismes dans l'enseignement, en essayant d’éloigné les croyants de l'objectif de l'évangélisation du monde. Mais où les parties sont soumises à l’attraction de l’esprit de la vérité, ils se réunissent promptement et se tournent vers la voie divine principale qui est l’évangélisation des nations et le salut des perdus et la plénitude de ceux qui cherchent Dieu de l'Esprit Saint.

La question pour chaque église est: Est-ce que vous querellez ou vous prêchez ensemble? Dépêchez-vous de résoudre vos problèmes, parce que vous n’êtes pas appelés à la dispute, mais votre Seigneur vous a appelé à prêcher la bonne nouvelle du salut dans votre entourage, ou voulez-vous empêcher le départ du cortège de la victoire du Christ par votre entêtement et votre orgueil?

PRIÈRE: Seigneur Jésus-Christ, pardonne-nous toute lenteur dans l'évangélisation, et pardonne-nous notre sagesse imparfaite dans le règlement des conflits dans l’église. Ne tiens pas en compte notre orgueil et notre entêtement, afin de ne pas chercher notre propre honneur, mais que nous prêchions ensemble ton royaume, et nous glorifions ton nom, et nous annonçons ta victoire, afin que beaucoup soient sauvés dans notre environnement.

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