Waters of Life

Biblical Studies in Multiple Languages

Search in "Yiddish":
Home -- Yiddish -- John - 001 (Introduction)
This page in: -- Albanian -- Arabic -- Armenian -- Bengali -- Burmese -- Cebuano -- Chinese -- Dioula -- English -- Farsi? -- French -- Georgian -- Greek -- Hausa -- Hindi -- Igbo -- Indonesian -- Javanese -- Kiswahili -- Kyrgyz -- Malayalam -- Peul -- Portuguese -- Russian -- Serbian -- Somali -- Spanish -- Tamil -- Telugu -- Thai -- Turkish -- Twi -- Urdu -- Uyghur -- Uzbek -- Vietnamese -- YIDDISH -- Yoruba

Next Lesson

ייוחנן - די ליכט שיינט אין די פינצטערנישי ישטודיום אין די בשורה פון משיח לויט צו יוחנןי

יהקדמה צו די בשורה פון יוחנןי


יהקדמה צו די בשורה פון יוחנןי

ימשיח גערופן זיינע תלמידים צו זייַן זיינע עדות. ער האט נישט שרייַבן די געשיכטע פון זייַן לעבן זיך، און ער האט נישט שיקן קיין בריוו צו די קהילות. אבער זייַן פּערזענלעכקייט געמאכט אַ גרויס רושם אויף די הערצער פון זיינע אנהענגערס، וועמען די רוח געפירט צו אכפערן זייער האר יאָשקע משיח. זיי געזען אין זייַן ליבע، אַניוועס، טויט און המתים אַ כבוד ווי פון די בלויז געבוירן פון דעם פאטער، פול פון חסד און אמת. בשעת די יוואַנדזשאַליס מתיא، מארק און לוק קלעראַפייד די רייד און מעשים פון יאָשקע، און די מלכות פון גאָט ווי דער ציל פון זייַן קומען، יוחנן שטעלן אַרויס די ינערמאָוסט מענטש פון יאָשקע און זייַן הייליק ליבע. פֿאַר דעם סיבה די בשורה פון יוחנן האט גערופן די הויפּט בשורה، וואָס איז דער קרוין פון אַלע די ביכער פון דעם הייליק ביבל.י

יווער איז דער מחבר פון דעם בשורה؟י

ידי אבות פון דער קהילה אין די רגע יאָרהונדערט מסכים אַז יוחנן، דער תלמיד פון יאָשקע، איז געווען דער שרייַבער פון דעם יינציק בוך. איצט דער מבשר יוחנן דערמאנט די נעמען פון פילע שליחים، אָבער ער האט קיינמאָל געקומען צו מענשאַנינג אָדער זייַן ברודער יעקב 'נאָמען אָדער זייַן אייגן ווייַל ער האט נישט באַטראַכטן זיך ווערט פון זייַענדיק דערמאנט צוזאַמען מיט דעם נאָמען פון זייַן האר און גואל. אבער، די בישאָפּ ירענאַעוס פון ליאָן אין פֿראַנקרייַך، קלאר געשריבן אַז יוחנן، דער תלמיד פון די האר וואס לינד אויף זייַן ברוסט בעשאַס די לעצטע סאַפּער، איז געווען דער איינער וואס געשאפן דעם בשורה، בשעת ער איז געווען געדינט אין די אַנאַטאָליאַן עפעזוס בעשאַס די מעמשאָלע פון די עמפּעראָר טראַדזשאַן (117-98 אַד)۔י

יעטלעכע קריטיקערס טראַכטן אַז יוחנן، דער שרייַבער פון דעם בשורה، איז געווען ניט דעם תלמיד וואס באגלייט יאָשקע، אָבער איינער פון די זקנים פון די קהילה פון עפעזוס וואס איז געווען אַ תלמיד פון דעם שליח יוחנן، און אַז עס איז געווען געשריבן שפּעטער. די קריטיקערס זענען דרימערז און זיי טאָן ניט וויסן דעם גייסט פון אמת، וואָס טוט ניט ליגן، ווייַל דער שליח יוחנן געשריבן זייַן בשורה אין דער ערשטער מענטש ווען ער האט געזאגט، "און מיר בעהעלד זייַן כבוד." אזוי דער שרייַבער פון די בשורה איז געווען איינער פון די אויג-עדות צו דעם לעבן، טויט און המתים פון יאָשקע. און די פריינט פון יוחנן געווען די אָנעס וואס צוגעגעבן אין די סוף פון זייַן בשורה דער זאגן، "דאס איז דער תלמיד וואס זאגט עדות פון די זאכן، און געשריבן די זאכן; און מיר וויסן אַז זייַן עדות איז אמת" (יוחנן 21: 24) . זיי אונטערגעשטראכן די טשאַראַקטעריסטיקס פון יוחנן אַז שטעלן אים באַזונדער פון די אנדערע שליחים، וואָס זענען אַז יאָשקע געניצט צו ליבע אים און לאָזן אים דאַר אויף זייַן ברוסט בעשאַס דער ערשטער הייליק קאַמיוניאַן. און ער איז געווען די נאָר איינער וואס דערד צו פרעגן יאָשקע וועגן זייַן בעטרייַער، אַסקינג، "האר، וואס איז עס [וואס וועט באַפרייַען איר]؟" (יוחנן 13: 25)۔י

ייוחנן איז געווען אַ יונג מענטש ווען יאָשקע גערופן אים צו נאָכפאָלגן אים. ער איז געווען דער יאַנגגאַסט אין דעם קרייַז פון די צוועלף שליחים. ער איז געווען אַ פישערמאַן. זיין פאטער 'ס נאָמען איז געווען זעבעדעע און זייַן מוטער' ס נאָמען איז געווען סאַלאָמע. ער האט געלעבט מיט זייַן משפּחה אין בעטהסאַידאַ אויף די שאָרעס פון לייק טיבעריאַס. ער האט זיך איינגעשריבן פעטרוס، אנדריי און זייַן אייגן ברודער יעקב، צוזאַמען מיט פיליפוס און נתנאל ווען זיי געגאנגען אַראָפּ צוזאַמען צו די יארדאניע וואַלי צו יוחנן די באַפּטיסט וואס איז געווען פאַך צו תשובה. מענטשן כעריד צו אים און צווישן זיי יוחנן، דער זון פון זעבעדעע، וואס געבעטן פֿאַר מחילה און באַפּטיזאַם אין די הענט פון די באַפּטיסט אין די טייך יארדאניע. ער איז עפשער אַ קאָרעוו פון די משפּחה פון דער הויך גאַלעך אַננאַס ווייַל ער איז געווען באקאנט צו זיי און ער האט די רעכט צו אַרייַן די פּאַלאַץ. אזוי، ער איז געווען נאָענט צו אַ פּריסטלי משפּחה. דעריבער ער דערמאנט אין זייַן בשורה וואָס די אנדערע יוואַנדזשאַליס האט ניט، וואָס די באַפּטיסט געזאגט וועגן יאָשקע، ניימלי אַז ער איז דער לאם פון גאָט וואָס נעמט אַוועק די זינד פון די וועלט. אין דעם וועג די שליח יוחנן דורך די גיידאַנס פון דער רוח، געווארן דער תלמיד וואס באמערקט זייַן האר יאָשקע אין זייַן ליבע מער ווי אַלע די אנדערע.י

ידי שייכות צווישן יוחנן און די אנדערע דרייַ יוואַנדזשאַליסי

יווען יוחנן געשריבן זייַן בשורה، די גאָספּעלס לויט צו מתיא، מארק און לוק האט שוין געווען געשריבן און באקאנט אין דער קהילה פֿאַר גאַנץ עטלעכע מאָל. די דרייַ יוואַנדזשאַליס געשאפן זייער ביכער אויף דער באזע פון אַן אָריגינעל העברעיש בוך אין וואָס די שליחים אלנגעזאמלט דורך די הענט פון מתיא די רייד פון יאָשקע אַזוי אַז זיי וואָלט ניט זייַן פאַרפאַלן، ספּעציעל בעשאַס די צייַט ווען יאָרן האט דורכגעגאנגען און דער האר האט ניט נאָך אומגעקערט. רובֿ מיסטאָמע די מעשים פון יאָשקע און די געשעענישן פון זייַן לעבן האבן שייַכות אין אַ באַזונדער זאַמלונג. די יוואַנדזשאַליס גענומען גרויס זאָרג צו פאָרן אויף די שריפטן מיט פאַדעלאַטי. לוק די דאָקטער דעפּענדעד אויף אנדערע קוואלן זינט ער באגעגנט מיט מרים די מוטער פון יאָשקע און פאַרשידענע אויג-עדות.י

ייוחנן، אָבער، אין זיך، איז אַ וויכטיק מקור אין דערצו צו די אנדערע קוואלן דערמאנט אויבן. ער האט נישט וועלן צו איבערחזרן די נייַעס און רייד וואָס זענען געווען באקאנט אין דער קירך، אָבער ער געוואלט צו לייגן צו זיי. בשעת די דרייַ ערשטער גאָספּעלס דערקלערן די מעשים פון יאָשקע אין דער געגנט פון גליל، פּוינטינג צו בלויז איין יאַזדע צו ירושלים אַז יאָשקע אַנדערטוק בעשאַס זייַן דינסט، געפונען זייַן טויט דאָרט، דער פערט בשורה ווייזט אונדז וואָס יאָשקע האט אין ירושלים פריער، בעשאַס און נאָך זייַן מיניסטעריום אין דער געגנט פון גליל. יוחנן זאגט עדות צו אונדז אַז יאָשקע איז געווען פאָרשטעלן דרייַ מאל אין זייַן לאַנד 'ס קאַפּיטאַל، ווו די פירער פון זייַן לאַנד ריפּיטידלי פארווארפן אים. און נאָך אַ ינקריסינג אָפּאָזיציע צו אים، זיי קאָלנער אים איבער צו זייַן געקרייציקט. אזוי، דער וויכטיקייט פון יוחנן איז אַז ער אנטפלעקט די מיניסטעריום פון יאָשקע צווישן די אידן אין ירושלים، דער צענטער פון דער אַלטע טעסטאַמענט קולטור.י

ידער פערט מבשר האט נישט געבן וויכטיקייט צו די מיראַקאַלז אַז יאָשקע געטאן، מענשאַנינג בלויז זעקס פון זיי. וואָס האט יוחנן ווילן צו דערקלערן מיט דעם؟ ער האט דערקלערט די ווערטער פון יאָשקע אין די נוסח פון די איינער וואס זאגט، "איך בין" און דעם וועג ער דערקלערט די פּערזענלעכקייט פון יאָשקע. די ערשטער דרייַ יוואַנדזשאַליס קאַנסאַנטרייטאַד אויף מענשאַנינג די מעשים און לעבן פון יאָשקע، אָבער יוחנן קאַנסאַנטרייטאַד מער אויף סקעטשינג די מענטש פון יאָשקע אין זייַן כבוד פאר אונדזער אויגן. אבער ווו האט יוחנן באַקומען אַזאַ ווערטער، וואָס קענען ניט זייַן געפונען מיט די אנדערע، און וואָס יאָשקע געזאגט וועגן זיך؟ עס איז געווען די רוח וואס רימיינדיד אים פון זיי נאָך שבועות. פֿאַר יוחנן זיך מודה אין פאַרשידענע מאל אַז די תלמידים האט נישט פֿאַרשטיין דעם אמת פון עטלעכע פון די ווערטער אַז יאָשקע האט ביז די צייַט נאָך זייַן המתים און די אַראָפּגאַנג פון דער רוס גייסט אויף זיי. אין דעם וועג، ער באמערקט שפּעטער די טייַטש פון יאָשקע 'ווערטער، וואָס ער האט געזאגט וועגן זיך און וואָס קאַנטיינד די פראַזע "איך בין". זיי זענען אַ דיסטינגגווישינג קוואַליטעט פון דעם יינציק בשורה.י

ייוחנן אויך דערמאנט די ווערטער פון יאָשקע، וואָס ער האט גערעדט דורך קאַנטראַסטינג אַפּאַזאַץ، ווי ליכט און פינצטערניש، גייסט און גוף، אמת און שקר، לעבן און טויט، ווי געזונט ווי זייַענדיק פון אויבן און אונטן. מיר קוים אלץ געפֿינען די קאַנטראַס אין די אנדערע גאָספּעלס. אבער דער רוח רימיינדיד יוחנן נאָך אַ נומער פון יאר בשעת לעבעדיק אין דער גריכיש געגנט פון השפּעה פון די ווערטער אַז דער האר האט געזאגט. ער קלעראַפייד צו די מבשר אַז יאָשקע האט ניט נאָר רעדן אין אַ סעמיטיק העברעיש וועג، אָבער אויך ניצן גריכיש פראַסעס פֿאַר די אומות.י

יוואָס איז די ציל פון די בשורה פון יוחנן؟י

ייוחנן האט נישט וועלן צו שטעלן אַרויס יאָשקע אין אַ ליטערארישע פילאַסאַפיקאַל אָדער ימאַדזשאַנאַטיוו רוחניות וועג، אָבער ער קאַנסאַנטרייטאַד מער ווי די אנדערע אויף זייַן ינקאַרניישאַן، זייַן שוואַכקייַט און זייַן דאָרשט בשעת כאַנגגינג אויף דעם קרייַז. ער האט אויך געמאכט קלאָר אַז יאָשקע איז דער גואל פון מענטשהייַט און נישט בלויז פון די אידן، ווייַל ער איז די לאם פון גאָט אַז גענומען אַוועק די זינד פון די וועלט. ער דערקלערט צו אונדז ווי גאָט ליב געהאט אַלע מענטשהייַט.י

ידי זאכן וואָס מיר דערמאנט זענען אַ אופֿן און עוואַדאַנסאַז פֿאַר ריטשינג צו די האַרץ און האַרץ פון דעם בשורה، ניימלי אַז יאָשקע משיח איז דער זון פון גאָט. זיין אייביקייט ארויס אין זייַן ערדישע לעבן، און זייַן דיווינאַטי אין זייַן מענטשהייַט، און זייַן אויטאָריטעט אין זייַן שוואַכקייַט. אזוי، אין יאָשקע، גאָט איז געווען פאָרשטעלן צווישן מענטשהייַט.י

ידי ציל פון די קלעריפיקיישאַנז פון יוחנן זענען נישט צו וויסן יאָשקע אין אַ פילאַסאַפיקאַל אָדער מיסטיש וועג، אָבער צו וויסן די האר דורך די רוח אויף דער באזע פון אַ פרום אמונה. אזוי האט ער פֿאַרמאַכט זיינע בשורה מיט די באַרימט ווערטער، "דאס זענען געשריבן אַז איר זאלט גלויבן אַז יאָשקע איז דער משיח، דער זון פון גאָט، און אַז גלויביק איר זאלט האָבן לעבן אין זייַן נאָמען" (יוחנן 20:31). די לעבעדיק אמונה אין די דיווינאַטי פון יאָשקע איז דער ציל פון די בשורה פון יוחנן. דאס אמונה טראגט אין אונדז דער געטלעך، הייליק און אייביק לעבן.י

יצו וועמען איז געווען די בשורה פון יוחנן געשריבן؟י

ידאס בוך، פול פון עמעסדיק דעקלעריישאַנז וועגן משיח، איז נישט געשריבן צו יוואַנדזשאַלייז ונבעליעווערס، אָבער עס איז געווען געשריבן צו בויען אַרויף די קירך און צו מאַכן עס דערוואַקסן אין די גייסט. פאולוס האט שוין אנגעהויבן פארשידענע קהילות אין אַנאַטאָליאַ און ווען ער איז געווען ימפּריזאַנד אין רוים، פעטרוס געפארן צו די פארלאזן קהילות און ענקערידזשד זיי. ווען פעטרוס און פאולוס געשטארבן، רובֿ מיסטאָמע בעשאַס די רדיפות אונטער נעראָ אין רוים، יוחנן גענומען זייער אָרט און געלעבט אין עפעזוס، דער צענטער פון קריסטנטום אין די צייַט. ער שעפּערדיד די פארשידענע קהילות וואָס האבן צעוואָרפן אַריבער אזיע מיינער. ווער סע לייענט זייַן אותיות און די רגע און דריט קאפיטלען פון זייַן רעוועלאַטיאָנס פארשטייט די אַנגזייאַטיז און אַבדזשעקטיווז פון דעם שליח، ווער קלעראַפייד צו אונדז די ליבע פון גאָט פאַרקערפּערן אין יאָשקע משיח. ער האט געקעמפט קעגן די פילאָסאָפיזינג געגלויבט אַז האט דורכגעדרונגען זייַן סטייַע ווי וועלף און האט פארדארבן זייַן שעפּס מיט ליידיק געדאנקען، שטרענג רעגיאַליישאַנז און אַ טמא פרייַהייַט ווייַל זיי געמישט אַרויף אמת מיט ומזיסט געדאנקען.י

יתלמידים פון יוחנן די באַפּטיסט אויך געלעבט אין אַנאַטאָליאַ، וואס אַנערד דער איינער וואס גערופן זיי צו תשובה מער ווי יאָשקע דער גואל. זיי זענען נאָך יקספּעקטינג די צוגעזאגט משיח، טראכטן אַז ער האט ניט קומען נאָך. דורך דיסקרייבינג די מענטש פון יאָשקע، יוחנן קאַנטראַדיקטאַד אַלע די פאַרשידענע קעראַנץ וואָס זענען אַפּאָוזינג משיח. ער אויפשטיין זייַן קול טעסטאַפייינג קעגן די אַפּאָוזינג שטימונג געזאגט، "און מיר בעהעלד זייַן כבוד، כבוד ווי פון די בלויז געבוירן פון דעם פאטער، פול פון חסד און אמת".י

יעס אויס אַז רובֿ פון יענע וואס באקומען פון דעם בשורה זענען גענטילע געגלויבט ווייַל יוחנן פאַרשפּרייטן אויס איידער זיי פילע פרטים פון ייִדיש לעבן וואָס אידן האבן נישט דאַרפֿן צו האָבן דערקלערט צו זיי. דערצו، יוחנן האט נישט אָפענגען אין זייַן בשורה אויף ווערטער פון יאָשקע געשריבן אין אַז צייַט אין די אראמיש שפּראַך، איבערזעצן זיי אין גריכיש ווי די מנוחה פון די יוואַנדזשאַליס. אלא، ער געניצט גריכיש פראַסעס באקאנט אין זייַן קירך און אָנגעפילט זיי מיט דעם גייסט פון די בשורה און עדות געזאגט צו די ווערטער פון יאָשקע אין אַ ריין גריכיש שפּראַך אין אַלע פֿרייַהייט און אונטער די גיידאַנס פון דער רוח. אזוי، זייַן בשורה רעדט אין פּאַשטעס און טיף און מיט גרעסער עלאַקוואַנס ווי אַלע קינסט השתדלות. דעריבער، דער רוס גייסט דערלאנגט אונדז אין דעם בשורה דער אוצר פון אמת אין פּאַשטעס، אַזוי אַז יעדער יוגנט קענען פֿאַרשטיין זייַן בלייַביק מינינגז.י

יווען איז געווען דאָס יינציק בשורה געשריבן؟י

ימיר דאַנקען די האר יאָשקע אַז ער געפירט די אָריענטאַליסטיק אַרקיאַלאַדזשיסס אין מצרים עטלעכע יאָרן צוריק צו געפֿינען אַ שטיק פון פּאַפּירוס דייטיד צו די יאָר 100 אַד، אויף וואָס עטלעכע פון די פראַסעס פון די בשורה פון יוחנן זענען געשריבן אין קלאָר שרייבן. מיט דעם אנטדעקונג، דער לאַנג דיסקוסיע געקומען צו אַ סוף און די סאַמיק קריטיק איז געווען יקסטינגגווישט ווייַל די דיגגינגס פּרוווד אַז די בשורה פון יוחנן איז געווען באקאנט אין די יאָר 100 אַד، ניט נאָר אין אזיע מיינער אָבער אויך אין צפון אפריקע. עס איז קיין צווייפל אַז עס איז אויך באקאנט אין רוים. דעם אמת סטרענגטאַנז אונדזער אמונה אַז דער שליח יוחנן שורלי איז דער איינער וואס געשריבן זייַן בשורה، זייַענדיק אָנגעפילט מיט די רוח.י

יוואָס איז דער אינהאלט פון דעם בשורה؟י

יעס איז נישט גרינג פֿאַר מענטשן צו סיסטעמאַטיזירן ינספּייערד פסוק. און עס איז ספּעציעל שווער צו טיילן די בשורה פון יוחנן אין בוילעט טיילן. דאך، מיר פֿאָרשלאָגן די פאלגענדע אַוטליין:י

ידי שיינינג פון די געטלעך ליכט (1: 1 – 4: 54)י
ידי ליכט שיינט אין דער פינצטערניש און די פינצטערניש האט נישט באַגרייַפן עס (5: 1 – 11: 54)י
ידי ליכט שיינט אין דעם קרייַז פון די שליחים (11: 55 – 17: 26)י
ידי ליכט מנצח פינצטערניש (18: 1 – 21: 25)י

ידי מבשר יוחנן באפוילן זיינע געדאנקען אין ינטער-לינגקט רינגס، ווי אין אַ רוחניות קייט، אין וואָס יעדער רינג איז סענטערד אַרום איין אָדער צוויי הויפּט קאַנסעפּס אָדער ווערטער. די רינגס זענען נישט גאָר אפגעשיידט פון יעדער אַנדערער، אָבער זייער מינינגז מאל ינטערסעקט.י

ידי סעמיטיק העברעיש טראכטן פון יוחנן، מיט זייַן טיף רוחניות זעאונג، כאַרמאַנייזיז מיט די לייוולינאַס פון די גריכיש שפּראַך אין אַ יינציק، כבוד אחדות. דער רוח קלעראַפייז פֿאַר אונדז די פראַסעס פון דעם בשורה ביז הייַנט. עס געווארן פֿאַר אונדז דער מקור פון וויסן און חכמה אָן סוף. ווער סע שטודיום דעם בוך ינטענסיוולי וועט בויגן אַראָפּ איידער די זון פון גאָט און ווידמען זייַן לעבן צו אים אין דאנקבארקייט און לויב און אייביק געולע.י

ישאלות:י

י 1. ווער איז דער מחבר פון דער פערט בשורה؟י
י 2. וואָס איז די שייכות צווישן דער פערט בשורה און דער ערשטער דרייַ גאָספּעלס؟י
י 3. וואָס איז די ציל פון די בשורה פון יוחנן؟י
י 4. צו וועמען איז געווען דעם יינציק בשורה געשריבן؟י
י 5. ווי איז עס מעגלעך צו סאַב-טיילן עס، עריינדזשינג זייַן ונטערטעניק ענין؟י

www.Waters-of-Life.net

Page last modified on October 17, 2012, at 07:49 AM | powered by PmWiki (pmwiki-2.3.3)