Home -- Yiddish -- Acts - 001 (Introduction)
יהקדמהי
יווי משיח ס טריומפאַל פּראָסעססיאָן סטאַרטעד: י
יאַ הקדמה צו דער ספר פון אַקסי
ידי האר יאָשקע המשיח איז לעבעדיק، פֿאַר זיין גוף האט נישט פאַרפוילן אַוועק אין דעם קבר. ער באמת רויז פון די טויט און ארויס איבער אַ פּע-ריאָד פון פערציק טעג צו זיין תלמידים. ווייַטערדיק אַז، ער ארויפגעגאנגען צו הימל צו זיצן אַראָפּ בייַ די רעכט האַנט פון זיין פאטער، ווו ער לעבט און ריינז מיט אים אין דער אחדות פון דער רוח - איין גאָט، פון ייביק צו ייביק.י
יזינט זיין אַרופשטייַג צו הימל משיח האט שוין בנין זיין קירך، בישטיקע און פּרודאַנטלי، אַפּכאָולדינג עס אין להכעיס פון אַלע די פּאַו-ערס פון בייז פייטינג קעגן גאָט. זיין קהילה איז ביידע די פרוכט און דער רעזולטאַט פון זיין טריומף אויף דעם קרייַז. אַלע פון דעם אַקס פון די אַפּאָס-טלעס זענען געגרינדעט אויף די פאַקט פון מענטש ס פאַרענדיקן רעקאָנסיליאַ-טיאָן צו גאָט. אַלע מיטגלידער פון משיח זענען פּאַרטיסאַפּאַנץ אין זיין טריום-פאַל פּראָצעסיע. דער קרייַז בלייבט דער יסוד אויף וואָס דער אַקס פון אַלע די שליחים، ווי געזונט ווי יענע פון די גאנצע קהילה פון משיח، זענען געבויט.י
יאיידער זיין אַרופשטייַג צו הימל، יאָשקע באפוילן זיין דיססי-פּלעס צו וואַרטן פֿאַר די הבטחה פון דעם פאטער אין ירושלים. זיין דע-סייער איז געווען צו פּלאָמבירן זיי מיט די מאַכט פון די רוח، וואס וואָלט דאַן געבן זיי צו פאַרשפּרייטן די בשורה פון ירושלים צו רוים، די הויפּטשטאָט פון וועלט קולטור. אזוי משיח 'ס באַפֿעל צו די אַפּאָס-טלעס צו פּריידיקן צו דער וועלט אויך סיגנאַפייד זיין שיקן און קאַם-מיססיאָנינג זיי. דער רוח געוואוינט אין זיי، אַזוי אַז קיין אנדערע מאַכט איז געווען צו זייַן זייער ימפּאַטאַס אין מבשר און ארבעטן אין דער קירך.י
ידי טעמע פון דעם אַקס פון די שליחיםי
יווער סע לייענט דעם יינציק בוך באַלד דיסקאַווערז אַז זייַן ציל איז נישט צו פשוט געבן רעקאָרד פון דער אַקס געטאן דורך די שליחים، פֿאַר טאַקע די אַקס פון משיח פארבליבן אויף אין זיין תלמידים، דורך זיין גייסט، אַפֿילו נאָך זיין אַרופשטייַג צו הימל. דער בוך מענטשן-טיאָנס ביסל וועגן די גוואַלדיק אַקס געטאן דורך די שליחים، און ווען עס טוט עס בפֿרט איז ריפערינג צו די ווערקינגז פון פעטרוס און פאולוס. פון קאַפּיטל 13 פאָרויס מיר לייענען ביסל וועגן פעטרוס، און אין דעם בוך מיר דערקענען גאָרנישט וועגן זייַן טויט. אפילו די מיניס-פרוווט פון פאולוס، וואָס זענען דערמאנט אין דעטאַל، ברעכן אַוועק אין דער נאָענט פון זייַן טפיסע אין רוים. דער מחבר 'ס פּלאַן איז געווען ניט צו דווקא באַשרייַבן די שליחים' אַקס، קראַנאַלאַדזשיקלי און מי-נוטעלי. אַנשטאָט، ער געוואלט צו מיטטיילן זייַן לייענער וועגן די פארשפרייטן פון די בשורה פון משיח، און געבן אינפֿאָרמאַציע דייַגע-ינג דעם ערשטן און יקספּאַנשאַן פון די קהילה פון ירושלים צו רוים.י
ידי האר ס באדינער פאַנגקשאַנד ווי אַ רעלע קאָלעקטיוו، מיט יעדער איינער גייט פארביי אַוועק די שטורקאַץ פון די בשורה צו די אנדערע، ביז דער אָנזאָג פון ישועה ריטשט די קאַפּיטאַל. אזוי די טעמע פון דעם אַקס פון די שליחים איז די עמעסדיק און טרייאַמפאַנט פּראַגרעשאַן פון די בשורה פון ישועה، גוידעד דורך די לעבעדיק משיח، פון ירושלים אַלע די וועג צו רוים.י
ידער זאַץ פון די ספרי
ידי שליחים האבן ניט שרייַבן אַרויף אַ דיטיילד שלאַכט פּלאַן וועגן די רוחניות וואָרפער וואָס וואָלט זייַן ינוואַלווד אין פארשפרייטן די מלכות פון גאָט. די לעבעדיק גאט אַליין פּערסנאַלי ינטערווינד، צייַט און צייַט ווידער، אין דעם לעבן פון די פרי קירך، ביז אין די סוף זיין קהילה איז געשטארקט צו פאַרשפּרייטן، ערשטער אין שומרון און אַ-טיאָטש، און דעמאָלט אין רוים. די האר פּיקט די זייער ייִדיש פאולוס، וואס אויך גערעדט גריכיש، צו פאַרשטיין די טריומפאַל פּראָצעסיע פון זיין בשורה צו רוים. א קורץ צייַט איידער טשוזינג פאולוס، די דיקאַן סטעפאנוסן، צוזאמען מיט זייַן גריכיש קאָו-טוערס פון ייִדיש אָנהייב، האט געהאט אַ גרויס השפּעה אויף די קריסטן פון ייִדיש אָנהייב וואָס האט געזעצט אין פּאַלעסטינע. ווי אַ רעזולטאַט، אַ עפענען געראַנגל האט צעבראכן אויס צווישן די צוויי פּאַרטיעס. ווייַל פון דעם، די האר אלנגעזאמלט זיין שליחים צוזאַמען، אין אַ גייסט פון ליבע، צו האַלטן זייער ערשטער אַפּאָסטאָליק קאָונסיל אין ירושלים (קאַפּיטל 15)۔ זיי האט באקומען ישועה דורך חן אַליין און אפגעזאגט קיין געדאַנק פון רעכטפארטיקייט דורך מעשים. מיט דעם אַנטוויקלונג، די קהילות פון די גען-טיילז געווארן פֿרייַ פון ייִדיש השפּעה און די קייטן פון די געזעץ. די וויסן פון די ליבע פון משיח האט ווערן אַ וועלט רעליגיע، גרייט צו באַוועגן פאָרויס אין נייַ טעריטאָריע.י
יאין דער זעלביקער צייַט، די לעבעדיק גאט אַליין געגרינדעט، אין אנטיאכיע، אַ רגע צענטער פון קריסטנטום، אין דערצו צו דער ערשטער איינער שוין געגרינדעט אין ירושלים. די פאַרשפּרייטן פון די בשורה אנגעהויבן פון אנטיאכיע، און יקספּאַנדיד ביז עס באדעקט אזיע מיינער. מיט גרויס מאַכט די בשורה ליפּט פון אזיע צו די קאָנטינענט פון אייראָפּע، ברייקינג אין גריכיש שטעט און פראווינצן ביז עס לעסאָף ריטשט רוים.י
ידער בוך קענען זייַן צעטיילט אין דרייַ טיילן:י
י דער פרי קהילה אין ירושלים י
י (קאפיטלען 7-1)י
י די בשורה ס פאַרשפּרייטן פון שומרון צו אנטיאכיע י
י (קאפיטלען 12-8)י
י די מבשר פון די בשורה אין אזיע מיינער און גריכנלאנד، קאַלמאַנייטינג אין פאולוס ס אָנקומען אין רוים י
י (קאפיטלען 13-28)י
יווער איז דער מחבר؟י
ידער מחבר פון דעם בוך האט נישט ידענטיפיצירן זיך דורך נאָמען، אדער האט ער צושטעלן אונדז מיט קיין קלאָר זאָגן וועגן זיך، ווייל שייַעך-גאַרדעד זיך פון קיין וויכטיקייט. אבער، עס האט שוין יונאַנאַמאַס העסקעם פון די אָנהייב אַז לוק، די גריכיש דאָקטער פון אנטיאכיע، איז געווען דער מחבר פון דעם יינציק בוך. ער באזעסענע אַן פּינטלעך וויסן פון די סיטואַציע אין אַז צענטער פון קריסטנטום. לוק איז אויך בערייש אין די גריכיש שפּראַך. ער האט געשריבן זייַן גיט מיט ליבע און גוטהאַרציקייַט، און רעקאָרדירט די ווערטער און די רעדעס פון די שליחים אין אַ גלאַט، קלאָר נוסח. אין זייַן בוך ער רעפערס צו פרום מענטשן צווישן די גויים، פֿאַר، אין פאַקט، ער האט שוין איינער פון זיי، אַפֿילו איידער ער איז געבוירן ווידער דורך דער בשורה ס עדות. לוק באגעגנט פאולוס אויף זייַן רגע מישאַנערי נסיעה און באגלייט אים פון טראאס צו פיליפיי. ער פּאַרטיסי-פּאַטעד אין מבשר אין אַז רוימער קאַלאַני، און פאולוס לינקס אים דאָרט צו בויען אַרויף און קוק נאָך די נייַ קירך נאָך זייַן אָפּפאָר. דער שליח גענומען אים אַמאָל ווידער מיט אים אויף זייַן צוריקקומען צו ירושלים، ווו לוק לינקס זייַן לערער צו קלייַבן אינפֿאָרמאַציע פֿאַר די בשורה ער וואָלט שרייַבן און זייַן בוך דער אַקס פון די שליחים. מיר געפֿינען אַז לוק אָפט באזוכט פאולוס בעשאַס זייַן טפיסע אין קיסריה און דערנאָכדעם. ער פארבליבן מיט אים، געדינט אים، און איז געווען זייער ימפּרעסט דורך דעם שליח 'ס ספּיריטשאַוואַלאַטי. ער שפּעטער רעקאָרדעד פאולוס ס פאַרטיידיקונג בשעת אויף פּראָצעס איידער די רוימער באאמטע. ער האט ניט לאָזן אים אין זייַן לאַנג، פראָט-מיט-געפאַר טראַוואַלז ביז ער מיט-ריוועד אין רוים. דער סך "מיר" סעקשאַנז אָנווייַזן ווו לוק איז געווען מיט פאולוס ווי אַ ייוויטנאַס און יונגערמאַן טראַוולער.י
יצו וועמען דער ספר איז געשריבןי
ילוק، די מבשר، געשריבן קלאר אַז זייַן בוך אויף די מעשים פון די שליחים איז דעדאַקייטאַד צו טהעאָפילוס، דער זעלביקער מענטש צו וועמען ער האט גערעדט זייַן הייליק בשורה. לוק גערעדט ביידע פון זייַן געשריבן אַרבעט، פאָרמינג איין גאנצע، נאָך אין צוויי טיילן، צו אים. מיר לערנען עפּעס וועגן דעם מענטש פון טהעאָפילוס אין (לוק 1: 3-1)۔ טהעאָפילוס، וועמענס נאָמען סיגנאַפייז "ליבהאָבער פון גאָט"، איז געווען אַ פּראָמי-נענט מענטש פון הויך פּאַזישאַן אין די רוימישע אימפעריע. זיין גלויבן אין משיח אנגעהויבן בעשאַס זייַן דינסט אין אנטיאכיע. ער האט געוואלט צו באַקומען מער פּינטלעך פרטים וועגן די רוחניות און היסטארישע אַנטוויקלונג פון קריסטי-אַניטי، און געוואלט צו וויסן ווי די רוימער באאמטע האבן טרעאַטינג די קהילות، דזשאַסטלי אָדער ומגערן. צו וואָס מאָס קען די פּרינסי-פּלעס פון די בשורה זייַן דער יסוד פֿאַר אַ ניי דעוועלאָפּינג וועלט סיסטעם. בעת זייַן אַקאַמפּנימאַנט פון פאולוס، דער שליח، און גוידעד דורך די רוח، לוק אלנגעזאמלט פרטים פון די צייַט פון משיח 'ס געבורט אין בעטהלעהעם، צו די אַרייַנגאַנג פון פאולוס אין רוים. ער דערלאנגט טהעאָפילוס מיט דעם אָרדערלי געשריבן، היסטאָריש נאַר-ראַטיווע דיסקרייבינג די לויף פון גאָט 'ס מאַכט ארבעטן אין די קהילה. ער האט געוואלט צו פאַרלייגן אים אין זייַן אמונה און געבן שטיצן צו דער זיכערקייט פון זייַן גלויבן، נאָר ווי פאולוס האט געזאגט צו די טורמע היטער אין פיליפיי: "גלויבט אויף די האר יאָשקע משיח און איר וועט ווערן געהאלפן، איר און אייער הויזגעזינד."י
ידי טאָגי
יפאולוס ס אָנקומען אין רוים איז מיסטאָמע אין אַ۔ד۔61. די סיטואַציע דערנאָכדעם פארבליבן טראַבאַלינג، זינט פילע אנדערע פּסעוודאָ-גאָספּעלס געווען אין עקזיסטענץ אין די צייַט לוק געשריבן זייַן בשורה. עס איז דאָרט-פאָר פּראַבאַבאַל אַז לוק، די דאָקטער، געשריבן דער ספר פון דעם אַקס פון די שליחים בעשאַס די יאָרן אַד 62۔70 ווי אַ רגע טייל און קאַנטיניויישאַן פון די חשבון פון קריסטנטום אנגעהויבן אין זייַן גאָס-פּעל. עס ער האט געשריבן פאלגענדע פּינטלעך אָנפרעג، פלייַס، און תפילה. ער האט גערעדט מיט ייוויטנאַסיז פון משיח 'ס לעבן، אויך מיט מר، משיח' ס מוטער، און פיליפוס، די דיקאַן. ער דערייווד פון געשריבן קוואלן די מערסט וויכטיק טעקסטן און די אָנעס ער געהאלטן נייטיק פֿאַר דיסקרייבינג די מענטש פון משיח، ווי ווויל ווי זיין מעשים. ער האט אויך געזאמלט אינפֿאָרמאַציע פֿאַר דעם אַקס פון די שליחים. ער שפּעטער דערלאנגט ביידע אַרבעט צו טהעאָפילוס، די גאַווערנער-ערנאָר.י
ימיר דאַנקען די האר יאָשקע משיח מיט אַלע אונדזער הערצער וואָס ער האט גערופן דעם גריכיש דאָקטער، און גוידעד אים צו נישט האַלטן זייַן שרייבן אין די סוף פון זייַן בשורה. אַנשטאָט، ער ווייַטער אויפגעקלערטע אים מיט דעם וויסן אַז די לעבעדיק האר וואָלט נישט צוריקקומען מיד، און אַז אַז זיין וואָרט זאָל זייַן אנגעזאגט צו די אומות איידער ער קערט. ווי די צוועלף שליחים، צוזאַמען מיט דער פרי קהילה אַרום זיי، געווארט אין ירושלים פֿאַר דעם קומען פון משיח، נאָר אַזוי، די קריסטן אין אנטיאכיע באקומען ינסייט פון דער רוח צו פאַרשפּרייטן די בשורה פון ישועה איבער די גאנצע וועלט. זיי זענען געווען צו שטופּן די פּראָצעסיע פון די בשורה צו רוים. אויב לוק האט נישט געארבעט מיט פלייַס און אַקיעראַסי، מיר וואָלט קיינמאָל האָבן אַזוי דווקא געלערנט ווי משיח פאַרשפּרייטן זיין מלכות איבער די גריכיש וועלט. זינט אַז צייַט דער האר האט געגעבן אונדז، אין דעם בוך، אַ בייַשפּיל פֿאַר מבשר און פֿאַר ערשטן קהילות. אזוי מיר זענען ביכולת צו לערנען ווי דער רוח רינוז געגלויבט، פּראַמפּס זיי צו דינען، און טרייאַמפס אין זייער שוואַך-נעססעס. עס איז ניט בעסער טריינינג ערד פֿאַר די האר ס מיניס-טערס ווי פֿאַר זיי צו לערנען דעם בוך פון דעם אַקס פון די שליחים. עס זיי וועלן זען די האַנט פון די האר יאָשקע אין אַרבעט، צוזאַמען מיט יענע וואס פאָלגן זיין רופן.י
יקשיא 1: וואָס זענען לוק 'ס צוועקן פֿאַר שרייבן דעם בוך פון דעם אַקס פון די שליחים؟ וואָס טאָן איר וויסן וועגן טהעאָפילוס؟י