Previous Lesson -- Next Lesson
B - QUDDUSDAGI BUYUK KENGASH (HAVORIYLAR 15:1-35)
HAVORIYLAR 15:13-21
13 Ular so'zlab bo'lgandan keyin, Yoqub gap boshladi: “Erlar, birodarlar, menga quloq solinglar! 14 Simun birinchi galda Xudo boshqa millatlardan O'z ismini tanigan bir xalqni olish uchun osmondan tushganini tushuntirdi. 15 Ana, payg'ambarlarning so'zlari ham bunga muvofiq kelyapdi, Tavrotda yozilishicha: 16 “Bundan keyin Men qaytib kelib, Dovudning yiqilgan dargohini barpo qilurman. Uning xarobalarini yangidan qurib, Uni boshdan qayta tiklab qo'yurman. 17 Toki qolgan odamlar, Ismimni tanigan barcha xalqlar, Men – Xudovandni izlab topsinlar. 18 Bularni qadimdan ma'lum etgan Xudovand buyurib bajarmoqda”. 19 Shuning uchun mening fikrimcha, boshqa millatlardan Xudo imon keltirganlarni qiynab qo'ymasligimiz lozim. 20 Faqat ularga hat yozib, butlarga so'yilgan harom qurbonlik go'shti, zino, bo'g'ilgan hayvonning go'shti va qon yeyishdan o'zlarini saqlasinlar, [o'zlari uchun istamagan narsani o'zgaga qilmasinlar], deb buyruq beraylik. 21 Zotan, Musoning Qonunini qadimgi ajdodlar zamonidan beri har bir shaharda va'z qilinmoqda, har shanba kuni ibodatxonalarda qiroat qilinib kelmoqda”.
Biz e'tiqodli javoblari orqali yecholmagan jamoatlardagi chuqur kelishmovchiliklarni topamiz. Har bir guruh o'zining fikrini Muqaddas Kitobdan dalillarga ko'ra yoki o'zining fikriga ko'ra Muqaddas Yozuvni izohlab beradi. Biroq sevgi va birodarchilik mantiqiy kelishmovchiliklardan ko'ra buyukroqdir. Kamtarlikdagi o'zaro sabr-toqat jamoatning davomiyligi uchun sirdir.
Havoriylarning eng samimiysi bo'lgan Butrus, Rabbiyning ukasi Yoqubning ko'z o'ngiga xushxabarning belgisini olib kelganida, u o'rnidan turdi. U to'plangan birodarlaridan uni eshitishlarini so'radi, chunki u jamoatda qonuniy qanotning vakili edi. U payg'ambarlar orqali ularning tasdiqlovlaridan tashqari Butrusning so'zlarini, tajribalarini ossonlikcha qabul qila olmadi. Muqaddas Ruh bu sodiq huquqshunostni Amos (9:11-12) va Ishayo (45:21-22) Kitobidagi Butrusning tortishish uchun qobilyatsiz so'zining isbotini topgunicha uni yetakladi. U Dovudning avlodi orqali hamma G'ayriyahudiylar va insonlar qutulishi uchun Xudo Dovudning avlodiga najotni taqdim qilganini bir martada tushunib, sukunat saqlab extiyot bo'ldi. Mana, oldin Qonunda gapirgan kishi haqiqiy payg'omga itoat qildi. U, Masih faqat Yahudiy xalqidan saqlab qolganlarning ustiga O'zining shohligini qurmadi, balki barcha xalqlardan kishilarni saqlash uchun oldindan buni belgilagan. Barhayot Yaratguvchi shubhalanmasdan O'zining istagan yo'llarida rejasini bajaradi. Dunyoning najoti Xudoning rejasi va irodasidir va u Xudoning tugatgan ishining natijasini belgilaydi. Aziz birodar, siz bu ilohiy rejaga qo'shilasizmi? Sizning ishingiz Xudoning ishi bilan ma'qul keladimi? Siz dunyoga voizlik qilish uchun qanday qurbonliklar keltirasiz?
Yoqub G'ayriyahudiy da'vatchilari sunnat qilinishi kerak deb aytmadi. U Musoning qonuni bilan ular ezilmasdan, ularga ozodlik berilishini taklif qildi. Hech kim Xudoning ishiga qarshilik qilolmaydi. Yoqub balki barcha G'ayriyahudiy da'vatchilari Yahudiy bo'lishini afzal ko'rgan, chunki u Yangi Ahd haqida o'ylamasdan balki Dovudning qulagan uyi qayta qurilishi haqida gapirdi. Holbuki, u o'zining eng katta akasi Isoning rahbarligiga bo'ysundi va eski qonundan qutqarilgan jamoatdagi yengi rivojlarga qo'shildi.
Yoqub qonundan ozodlikka qaytishga va G'ayriyahudiy da'vatchilari butparastlikda, zinodan, ahloqsizlikdan, bo'g'ib o'ldirilgan narsalardan, va qondan o'zlarini tutishlariga qattiq turib oldi. Siz shunday talablarni qonuniy fikrga muvofaqqiyatsizlik deb hisoblaysizmi? Yo'q, bular shunday emas. Jamoat yo'l boshchisi bu tartib bilan Yahudiy va G'ayriyahudiy da'vatchilari o'rtasida birlikni saqlash uchun amaliy kengashni taqdim etyotgandilar. Qonunni saqlovchilar bo'g'izlangan va qoni bor narsalarni yeyishni halol deb hisoblaydigan odamlar bilan yeya olmadilar. Bu nizomlar qonunni bajarish orqali oqlanishni olib kelish uchun maqsad qilinmagan, balki imonlilar o'rtasida halal berishdan do'slikni saqlash uchun yashash yo'lidek qilingan.
Yoqub zinoga bag'ishlanishni va raqs tushishni o'z ichiga olgan butlarni quvontirish uchun agar G'ayriyahudiylar bazimlarda qatnashishsa havfga kelishlaridan xabardor edi. U o'zlarining xalqlarining do'stligidan ajralish ular uchun qiyin bo'lishini bilar edi. Shuning uchun, u xochda ular uchun bajarilgan oqlanishga yarasha bo'lmagan barcha ifloslikdan va nopoklikdan qattiq o'zlarini tiyish kerakligini ularga taklif qildi. Yoqub ulardan Xudoga qaytishlarini so'radi, chunki inson birday Rabbiyga va eski yoki yangi butlarga xizmat qila olmaydi. Ayniqsa, imonlilarning tanasi Muqaddas Ruhning tanasidir, barcha yovuzliklarning uyasi emas. Butrus keyinchalik Yoqub amaliy sevgining yo'lini aniqlash uchun qilgan ikki talablarni o'zining maktubida tasdiqladi (1 Korinfliklar 10:20;6:18).
Yoqub G'ayriyahudiylardan qutqarilganlardning jamoatidan tashqari Yahudiy ibodatxonasini ham ko'rdi. U to'g'ridan-to'g'ri Eski Ahddan Yangi Ahdga sakray olmadi, chunki u itoatkorlikni talab qilgan ilhomlantirgan vahiyni Muso Qonunida ko'rdi. Holbuki u Yahudiy ibodatxonasining mavjudligini ko'rsatish orqali dunyo shaharlari bo'ylab tarqatdi, va qonunchi imonlilarning e'tiborini tortdi. Har ibodatxonalarda har bir qonunni izlovchilar o'zining hukmlariga buysunadimi yo'qmi buni tanladilar. Yoqub bu e'lon orqali Masihning muqaddasligidan ajratib turadigan teng yoki yuqoriroq muqaddaslik borligini tan olmadi. Biroq u Musoga berilgan vahiy so'zida hurmatni maslahatlashdi. Biz Pavvlusning voizligi orqali bizni Masihning sevgisidagi ruhiy qonunga yetaklab, bizni qonunning muammolardan va murakkablikdan to'la ozod qilgani uchun Masihdan minnatdromiz. Qonun tegishli bo'lmagan vazifani bizga yuklamaydi. Balki Muqaddas Ruh bizda sevgining sababi bo'ldi. Biz hech kimga zarar yetkaza olmaymiz va shu bilan birga Rabbimizning sevgisi bizning hamma yuraklarimiz bilandir.
IBODAT: Ey Rabbim Iso Masih, jamoatingdagi shifolash qarorlarida bizning yetishmayotgan extiyotkorligimiz uchun va sevgimiz kamligi uchun bizni kechir. Biz Seni sevadigan birodarlarimizga sabr qilishga va o'zimizning tushunchamizga qarshi ba'zi narsalarni tushunishimizga bizni o'rgat. Sening xoching bizning sharq yulduzimiz va Sening ruhing bizning kuchimiz. Omin.
SAVOL 74: Najot uchun qonunni saqlash va sevgi uchun ba'zi narsalarni saqlashning o'rtasidagi farq nima?