Waters of Life

Biblical Studies in Multiple Languages

Search in "Hebrew":

Home -- Hebrew -- Matthew - 038 (Capernaum as a Residence)
This page in: -- Arabic -- Armenian -- Azeri -- Bulgarian -- Chinese -- English -- French -- HEBREW -- Hungarian? -- Indonesian -- Latin? -- Peul -- Polish -- Russian -- Spanish? -- Uzbek -- Yiddish

Previous Lesson -- Next Lesson

ימתי - שׁוּבוּ בִּתְשׁוּבָה, כִּי קָרְבָה מַלְכוּת שָׁמַיִם!י
יקורס לימוד הכתובים: בשורת ישוע על פי מתיי

יחלק 1 – פרק הזמן הראשוני במשרת המשיח (מתי א: 1 - ד: 25)י
יג - המשיח מתחיל במשרתו הגלילית (מתי ד: 12 -25)י

י1. המשיח בוחר בכפר נחום למקום מגוריו (מתי ד: 12 -17)י


ימתי ד: 12 -17י
י12 כַּאֲשֶׁר שָׁמַע יֵשׁוּעַ כִּי הִסְגִּירוּ אֶת יוֹחָנָן יָצָא אֶל הַגָּלִיל. 13 הוּא עָזַב אֶת נָצְרַת וּבָא לָגוּר בִּכְפַר נַחוּם לְיַד הַיָּם, בְּחֶבֶל זְבוּלוּן וְנַפְתָּלִי, 14 לְמַעַן יִתְקַיֵּם הַנֶּאֱמָר בְּפִי יְשַׁעְיָהוּ הַנָּבִיא: 15 "אַרְצָה זְבֻלוּן וְאַרְצָה נַפְתָּלִי, דֶּרֶךְ הַיָּם, עֵבֶר הַיַּרְדֵּן, גְּלִיל הַגּוֹיִם. 16 הָעָם הַהֹלְכִים בַּחֹשֶׁךְ רָאוּ אוֹר גָּדוֹל, יֹשְׁבֵי בְּאֶרֶץ צַלְמָוֶת אוֹר נָגַהּ עֲלֵיהֶם." 17 מִן הָעֵת הַהִיא הֵחֵל יֵשׁוּעַ לְהַכְרִיז וְלוֹמַר: "חִזְרוּ בִּתְשׁוּבָה, כִּי קָרְבָה מַלְכוּת שָׁמַיִם." (ישע' ט: 1 -2; מתי ג: 2; מרק' א: 14 -20; לוקס ד: 14 -15; יוח' ח: 12)י

ילאחר טבילת ישוע בנהר הירדן וניצחון האור על החושך, בניסיונו של המשיח במדבר, המשרה של יוחנן המטביל קרבה לסיומה. במהלך הזמן זה, למשיח הייתה משרה מסוג אחר שמתי אינו מזכיר.י

יהוא השתתף בחתונה בגליל בה הפך את המים יין (יוח' ב: 1 -11)י
יהוא ירד לכפר נחום (יוח' ב: 12)י
יהוא עלה לירושלים בפסח לטהר את המקדש (יוח' ב: 13) י
יהוא דיבר עם נקדימון בירושלים (יוח' ג: 1 -21)י
יהוא הטביל את מי שקיבלו אותו ביהודה, ואילו יוחנן הטביל בעינון (יוח' ג:22)י
יישוע דיבר עם האישה בשומרון (יוח' ד: 1 -42) י
יהוא ריפא את בנו של אחד מאנשי המלך בקנה (יוח' ד: 43 -54) י

ילאחר מכן יוחנן הושם במאסר שם התיר אלוהים למשרתו להגיע לכדי שלמות בייסורים בידי השטן, ממש כשם שהתיר את ייסוריהם של איוב ואחרים שהיו נאמנים לו. בתום הטפתו של המטביל בהיותו בבית הכלא החל ישוע להטיף את המלכות בגליל. י

יהמשיח לא הגיע לגליל אלא בהגיע הרגע הנכון. על הזמן היה לחלוף כדי להכין את דרך האלוהים. ההשגחה הורתה בחוכמה כי יוחנן ילך ויקטן לפני שהמשיח יאיר. אחרת, האנשים היו נעשים נבוכים-קבוצה אחת הייתה אומרת, "אני של יוחנן,", והאחרת, "אני של ישוע". המשיח הגיע לגליל ברגע ששמע כי יוחנן נכנס לתקופת המאסר, לא רק כדי להגן על עצמו, בידיעה כי פרושים בארץ יהודה היו אויביו כשם שהורדוס היה אויבו של יוחנן, אלא גם כדי לספק עידוד ליוחנן ולבנות על הבסיס הטוב שהניח.י

יאלוהים לא היה משאיר את עצמו ללא עד, ואת הקהילה ללא מורי דרך. כשהוא מסיר כלי יעיל אחד, הוא ירים אחר בגבורת רוח הקודש שניתנה לקהילה. והוא יעשה זאת אם יש לו תכנית להשלים.י

יהיה ברור למשיח שאביו לא ינחה אותו ליהודה היכן שנמצא היה המקדש, אלא לאזורי הכפר, הגליל. ישוע עזב את נצרת בה חונך וירד לכפר נחום- מרכז התעבורה. הוא כינה אותה עירי והתייחס אליה כמרכז משרתו ונסיו. מתי הבהיר, ביתר חשיבות, שכל צעד של המשיח עוצב מראש בנבואות הכתובים. הוא הוכיח בפרקים הקודמים כי בית לחם היה מקום לידתו של ישוע וכי נצרת הייתה מגוריו בצעירותו, כדברי הנבואות העתיקות. הוא גם ראה בנבואות ישעיה (ט: 1 -2) כי הגליל היה מרכז הפעילות של ישוע בהתאם לרצון האלוהים הנצחי.י

יהמשיח הוא אור העולם ואור משרתו הארצית זרח תחילה בגליל. האזור היפיפה מרוחק מירושלים והמקדש והתושבים לא היו כל-כך מלומדים בכתובים ובתורת משה כשם שהיו המשכילים בבירה. להפך, הם היו כפריים מחוספסים, שחלקם עסקו בהברחה ושוד דרכים. זו היה אזור חשוך שישוע חפץ להאיר.י

יזבולון ונפתלי היו אזורים שבטיים שכללו את אזור הגליל. המילה "זבולון" נגזרת מהמילה זבול (לרומם). ישוע הלך לבני המעמדות הנמוכים בעמו להשביע את הרעבים לצדקה ולרומם אותם מבחינה רוחנית.י

יהמילה הראשונה בדרשתו הראשונה של ישוע הייתה המילה הראשונה בדרשת יוחנן הראשונה "חִזְרוּ בִּתְשׁוּבָה " תוכן הבשורה זהה בכל עידן. המצוות זהות כמו גם הסיבות לאכוף אותן ואדם או מלאך בל יעזו לבשר אחרת. תשובה הנה קריאה של "הבשורה הנצחית" והיא מוכרזת לך היום.י

ילמשיח היה כבוד גדול כלפי משרת יוחנן והוא הטיף את אותו מסר של קדושה שיוחנן נשא לפניו. זו עדות כי יוחנן היה שליחו ושגרירו- ישוע אישר את דברי שליחו. במובן מסוים, הבן הגיע עם אותה משימה של הנביאים, "לבקש פרי" — פירות ראויים לתשובה. המשיח יכול היה להטיף רעיונות נעלים של דברים אלוהיים, שמימיים שהיו משעשעים את העולם המשכיל, אולם הוא הכריז מסר פשוט זה "חִזְרוּ בִּתְשׁוּבָה, כִּי קָרְבָה מַלְכוּת שָׁמַיִם."י

יאלוהים תמך במשרת שליחיו הנאמנים ואישר כי רוח הקודש רוצה שאנו, קודם כל, נשנה את מחשבותינו ונעזוב את החטא. החטא הוא הסיבה לצרות שלנו; שכר החטא הוא המוות. ישוע לא פוטר אותנו מכל צרותנו, אלא משחרר אותנו מסיבת צרותנו, זהו החטא. הוא מבקש מאתנו להכין את ליבנו ודעתנו ולהחליט בכל ישותנו להיפרד לגמרי מכל עוולותינו לשנוא את החטא ולבטוח באלוהים שיוביל אותנו לקדושה.י

יהחטא מפריד אותנו מהבורא, ולכן הוראת ישוע לשוב מחטאינו מציעה תקווה המשיבה אותנו חזרה מהבדידות לבית אבינו ומלכותו. הזמנה זו הנה ההוראה האלוהית הראשונה בחוק המשיחי. אדם אינו שב לאלוהים-מיוזמתו; הוא זקוק להזמנה, הוראה, החלטה. שיבה זו למלכות השמים הפכה למאפיין של בשורת מתי. מעניין כי מתי לרוב אינו משתמש בביטוי "מלכות אלוהים" או "מלכות המשיח", אלא משתמש תכופות בביטוי "מַלְכוּת שָׁמַיִם". הסיבה לכך, למעט כמה חריגים, הנה שהיהודים לא השתמשו בשם אלוהים מחשש להפרת המצווה האוסרת עליהם לשאת את שמו לשווא. י

ימלכות השמים ושמחת השמים שוכנים בלב האנשים שרוח הקודש שוכן בם. הקדמונים חשבו שגן העדן הוא מעל לראשם והגיהינום תחת רגליהם, אולם אנו יודעים כי המשיח תמיד אתנו, אף עד לסוף העידן. למרות בעיות העולם וצרותיו אנו יכולים לשכון במרחב העצום שלו, כפי שישוע אמר לנו, "בִּי יִהְיֶה לָכֶם שָׁלוֹם. בָּעוֹלָם - צָרָה לָכֶם, אַךְ הִתְעוֹדְדוּ: אֲנִי נִצַּחְתִּי אֶת הָעוֹלָם" (יוח' טז:33).י

יארץ זבולון וארץ נפתלי, הפכו ל"גְּלִיל הַגּוֹיִם", המצביע על המעמד השפל והבזוי אליו הידרדרו השבטים. "זבולון" פירושו "משכן נשגב" (ברא' ל:20). ברכת יעקוב לזבולון הייתה שהם "לְחוֹף יַמִּים יִשְׁכֹּן" (ברא' מט:13). הייתה זו תמונה של אנשי אלוהים השוכנים לבדם "וּבַגּוֹיִם לֹא יִתְחַשָּׁב" (במד' כט: 9), אולם הם התערבבו בעמים האחרים ונענו למעשי התועבה (תהל' קו:35; הושע ז: 8).י

ינפתלי" פירושו "מאבקי" (ברא' ל: 8). הייתה זו תמונה של אנשי אלוהים הנהנים מהחופש שלו כיוון שבטחו באלוהים במאבקם (ברא' מט :21). כשהתייאשו מן המאבק, האויב החל לדכאם.י

יאנשים ללא המשיח שוכנים באפלה. והגרוע מכל הם נמצאים במצב הזה מתוך דבקות להישאר. "וְזֶהוּ הַדִּין: הָאוֹר בָּא אֶל הָעוֹלָם וּבְנֵי הָאָדָם אָהֲבוּ אֶת הַחֹשֶׁךְ יוֹתֵר מִן הָאוֹר, כִּי רָעִים הָיוּ מַעֲשֵׂיהֶם" (יוח' ג:19).י

יהמצב של שבטי ישראל היה עצוב. הרבה מדינות גדולות ובעלות עוצמה נמצאות באותו המצב היום ועלינו לרחם עליהם ולהתפלל למענן. זה אפילו עצוב יותר כי מדינות יושבות בחושך כשאור הבשורה סובב אותן. היושב באפלת הלילה יכול להיות בטוח שהשמש תזרח בקרוב, אולם היושב בחושך, כי הוא עיוור, עיניו לא תפתחנה במהרה. אפשר שנשב באור היום, אולם במה זה יועיל לנו אם אין לנו את אור האלוהים?י

יהמילה "מלכות" מכוונת למלך בעל חוכמה, סמכות ותהילה. המשיח אמר לאחר מותו ותחייתו, "נִתְּנָה לִי כָּל סַמְכוּת בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ". במילים אלה, הוא הכריז על עצמו כמלך במלכות השמים. אנו שמחים בעובדה שאלוהים הוא מלך. הוא מולך באמצעות בנו שמסר עצמו בעדנו, כדי לגאול אותנו מן החטא ולטהר לעצמו עם הנולד מרוחו. מלכות זו שייכת למלכנו ואנו שייכים לו.י

יבואה של מלכות המשיח התרחש בהדרגה. תחילה בא השליח יוחנן המטביל; לאחר מכן הגיע המלך, המשיח, המאיר לחסידיו ומטהר את אנשיו על מנת שיהיו ראויים לחיות באחדות עם אלוהים. ואז באה הרוח של ישוע על מאמיניו, מבטיחה את בואנו למלכות האלוהים. לבסוף, ישוע יבוא בתהילתו, ומלכותו בארץ תנצח. ההיסטוריה של מלכות האלוהים מצביעה על התפתחות, תנועה וצמיחה לקראת יעד נשגב. היא החלה, היא נמצאת כעת בנו והיא תציג את פארה וגבורתה בגלוי לכולם. לכן אנו מקשיבים לישוע שאמר "חִזְרוּ בִּתְשׁוּבָה, כִּי קָרְבָה מַלְכוּת שָׁמַיִם." האם אתה במלכות או מחוץ לה? אל תשכח שהמלכות אינה דואגת רק לגאולה האישית שלך אלא גם למי שממתינים לשמוע את מסר הבשורה כדי שישובו בתשובה ויהיו למאמינים חדשים במשפחה של אביהם השמימי.י

יתפילה:י יאני מפאר אותך, אדון קדוש, שחזרת על דבר ה"תשובה" והכרזת את מלכותך כדי שאני לא אחיה באדישות אלא אעזוב את חטאיי בגבורת שמך— אחווה את רחמיך ואצפה לשובך הקרב. אני מבקש ממך לברוא בי, התמדה, טוהר, קדושה כדי שאכבד את המלך המלכותי בהתנהגותי. אנא ברך כל מי שמעונין לבוא אל מלכות אהבתך ושלח אותי להזמינם ולקרבם לנוכחותך.י

ישאלה 40:י ימדוע ישוע חזר על החדשות הטובות של המטביל: "חִזְרוּ בִּתְשׁוּבָה, כִּי קָרְבָה מַלְכוּת שָׁמַיִם"?י

www.Waters-of-Life.net

Page last modified on June 20, 2012, at 10:53 AM | powered by PmWiki (pmwiki-2.2.109)