Waters of Life

Biblical Studies in Multiple Languages

Search in "Russian":
Home -- Russian -- Matthew - 038 (Capernaum as a Residence)
This page in: -- Arabic -- Armenian -- Azeri -- Bulgarian -- Chinese -- English -- French -- Georgian -- Hausa -- Hebrew -- Hungarian? -- Igbo -- Indonesian -- Javanese -- Latin? -- Peul -- Polish -- RUSSIAN -- Somali -- Spanish? -- Telugu -- Uzbek -- Yiddish -- Yoruba

Previous Lesson -- Next Lesson

МАТФЕЯ - Покайтесь, Ибо приблизилось Царство Небесное
Изучение Евангелия Христа, как повествует Матфей

ЧАСТЬ 1 - Жизнь Христа до начала служения (Матфея 1:1 - 4:25)
В - Начальный этап служения Христа в Галилее (Матфея 4:12-25)

1. Христос поселяется в Кафернауме (Матфея 4:12-17)


МАТФЕЯ 4:12-17
4:12 Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею 13 и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых, 14 да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: 15 земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, 16 народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет. 17 С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

После крещения Иисуса в реке Иордан и победы света над тьмой во время искушения Христа в пустыне, служение Иоанна Крестителя завершилось. Он возвестил миру о Христе и передал в Его руки кающихся людей. После этого Богу было угодно страданиями усовершенствовать Своего слугу Крестителя. Бог позволил сатане искушать его, как некогда Иова, чтобы они смогли остаться верными Богу и восторжествовать. Христос не начал проповедовать Царство в Галилее, пока Иоанн не попал в темницу. Раньше, во время служения Иоанна, у Христа были служения иного рода, о которых Матфей ничего не говорит. Он превратил воду в вино на свадьбе в Кане галилейской (Иоан. 2:1-11), побывал в Капернауме (Иоан. 2:12), посетил Иерусалим на праздник Пасхи и очистил храм (Иоан. 2:13-25), беседовал с Никодимом в Иерусалиме (Иоан. 3:1-21) и крестил принявших Его в Иудее. В то же время Иоанн крестил в Еноне (3:22-36). Иисус общался с самарянами (Иоан. 4:1-42) и исцелил сына царедворца в Кане галилейской (Иоан. 4:43-54).

Христос не пошел в Галилею, пока не услышал о том, что Иоанн попал в темницу. Потому что Он должен был дать Иоанну время приготовить путь Господу перед тем, как Он явится. Мудрое провидение Божье устроило так, что свет Иоанна незаметно угас перед тем, как воссиял свет Христов, чтобы умы людей не были в смятении, и чтобы не вышло так, что одни ученики будут говорить «Я Иоаннов», а другие «Я Иисусов». Христос знал, что фарисеи не менее враждебно, чем Ирод, были настроены против Иоанна. Но когда Он услышал о том, что Иоанн в темнице, то отправился в Галилею не просто из страха перед этой опасностью, а для того, чтобы заполнить вакуум, появившийся при отсутствии Иоанна, и строить на добром основании, заложенном Иоанном.

Бог не останется без свидетеля. Он не оставит Свою Церковь без верных руководителей. Когда одни уходят, Он ставит других, ибо у Него неисчерпаемые источники Духа. Таким образом, Он ведет Свое дело к завершению.

Христу стало ясно, что Отец ведет Его не к иудеям, живущим вокруг храма, а в сельскую местность, в Галилею. Он покинул Назарет, где прошло Его детство, и спустился в Капернаум, центр сообщений. Этот город Он назвал Своим городом и выбрал его центром Своего служения и чудес. Евангелист Матфей объяснил огромную важность того, что каждый шаг Христа был предначертан в пророчествах Торы. В предшествующих главах он подтвердил, что местом рождения Иисуса был Вифлеем, а детство Его прошло в Назарете, как и предсказывалось в древних пророчествах. Он также понял пророчество Исаии (9:1-2), что область Капернаума стала центром деяний Иисуса, согласно изначальной воле Божьей.

Христос есть свет миру, и этот Свет воссиял в Галилее, где Иисус провел большую часть Своего служения. И поскольку этот прекрасный край находится далеко от Иерусалима и от храма, его жители вникали в Тору и Закон Моисеев не так глубоко, как ученые жители столицы. Они были грубыми деревенскими людьми. Некоторые из них занимались грабежом. В таком мрачном крае жил Иисус. Название "Завулон" похоже на слово "заваль", означающее низы. Христос сошел к самым низам общества, чтобы утолить жажду тех, кто жаждал праведности, и поднять их на высоты Божьи.

Иисус начал проповедовать так же, как Иоанн: «Покайтесь!» Сущность Евангелия остается неизменной, даже когда меняются обстоятельства. Заповеди едины, и их причины тоже едины. Даже «ангел с неба» (Гал. 1:8) не осмелится проповедовать иное Евангелие, ибо оно есть "вечное Евангелие".

Христос увенчал проповедь Иоанна великой честью. Он использовал в Своей проповеди те же слова, которые использовал прежде Него Иоанн. Тем самым Иисус показал, что Иоанн был Его посланником. Ведь Иисус принес то же послание, которое возвещалось через Иоанна. Так Господь подтвердил слова Своего посланника. Сын пришел с тем же поручением, с которым до Него приходили рабы, ищущие достойных плодов покаяния. Так как Христос пребывал в лоне Отца, Он мог принести возвышенные мысли о небесных Божественных вещах, которые всегда занимали умы ученых людей, но Он свел Свою проповедь к старым простым словам: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».

Так Бог подтвердил служение Своего верного предтечи и доказал, что Святой Дух превыше всего хочет, чтобы мы изменили мышление и оставили грехи, ибо именно в них заключается причина наших бед, и возмездие за грех – смерть. Иисус прежде всего освобождает нас не от бед, а от их причины – греха. Он ожидает от нас, чтобы мы были готовы и решительно настроены навсегда покончить со всеми беззакониями, возненавидеть их и, с Божьей помощью, оставить их.

Фактически грех разлучает нас с нашим Создателем. Когда Иисус призывает нас к покаянию, то Он повелевает нам возвратиться из этого отделенного состояния в дом Отца, в Его Царство. Этот призыв – первое Божье повеление в Законе Христовом. Человек не способен сам обратиться к Богу. Ему нужен призыв, повеление и решение.

Такое возвращение в Царство Небесное стало девизом Евангелия от Матфея. Евангелист обычно говорит не о Царстве Божьем и не о владычестве Христа или Отца, а о "Царстве Небесном", так как иудеи стараются как можно реже упоминать имя Божье, чтобы не нарушить заповеди не произносить имени Господа напрасно.

Воля Божья совершается на небесах, не внизу и не вверху, а повсюду. Наши сердца наполняются радостью небес, когда в нас поселяется Божий Дух. Древние люди считали, что небеса находятся сверху, у нас над головой, а ад – у нас под ногами. Но мы знаем, что Христос с нами все дни до скончания века. И мы находимся в Его Царстве, несмотря на все земные проблемы и несчастья. Христос обратился к нам с такими словами: «Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Иоан. 16:33).

То, что «земля Завулонова и земля Неффалимова» стала «Галилеей языческой», указывает на великое унижение и уничижение народа. "Завулон" означает "жилище" (Быт. 30:20) и «при береге морском он будет жить» (Быт. 49:13). Он был прообразом народа Божьего, который живет отдельно и «между народами не числится» (Чис. 23:9). Однако он смешался с народами и погряз в их нечистоте (Пс. 105:35; Ос. 7:8).

Имя "Неффалим" означает "моя борьба" (Быт. 30:8). Он был прообразом народа Господнего, обретающего свободу в битве, уповая на Господа Бога своего (Быт. 49:21). Но теперь он прекратил бороться, сел почивать, и враги одолели его.

Каждая далекая от Бога душа находится во тьме. Это та самая тьма, которая была "над бездною". Но самое страшное то, что это народ "сидящий" в таком состоянии. Сидение указывает на неизменность, ибо когда мы сидим, то остаемся в одном положении. Таким образом, народ был "во тьме" и оставался в ней, не надеясь избавиться от нее. Их сидение кроме всего прочего говорит также о том, что они вполне довольствовались таким положением. Они были во тьме, любили тьму и предпочитали ее свету.

Их положение было жалким. В таком же положении находятся сегодня многие великие и сильные народы, которые хотят, чтобы мы плакали и молились о них. Впрочем, каждый, кто сидит во тьме среди света Евангелия, оказывается в еще более жалком положении. Ибо если кто сидит во тьме среди ночи, тот надеется, что скоро взойдет солнце, а кто сидит во тьме из-за собственной слепоты, тот не надеется на прозрение. У нас есть свет, но что пользы нам от этого света, если мы сами не станем светом в Господе?

Слово "Царство" подразумевает существование Царя, в Котором достигает совершенства вся мудрость, власть и слава, как сказал Христос после смерти и воскресения: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле». Этими словами Он открыто объявил Себя Царем Царства Небесного. Мы радуемся тому, что Бог есть Царь, Который царствует через Сына Своего и производит Себе народ, рожденный от Духа – Его владение. Это Царство Божье, Он наш Владыка, а мы Его собственность.

Владычество Христа наступает постепенно. Сначала пришел предтеча Иоанн Креститель, вслед за ним явился и Сам Царь Иисус. Он принес свет Своим ученикам, очистил народ Свой на кресте, чтобы они были достойными жить в общении с Богом. Позднее Дух Иисуса сошел на учеников, и мы вошли в Царство Божье. В конце Иисус придет во славе и будет царствовать на всей Земле. История Царства Божьего – это история развития, роста, движения к высшей цели и предназначению. Царство уже началось, и сейчас оно внутри нас, а потом наступит явно. Вот почему мы слушаем слова Иисуса: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». А ты вошел в Царство, или же остаешься за его пределами? Не забывай, что это Царство не просто твое спасение – оно состоит из всех рожденных свыше верующих всех времен, которые живут в семье небесного Отца.

МОЛИТВА: Господи святый, мы превозносим Тебя, ибо Ты повторил призыв к покаянию и провозглашение Царства, чтобы мы не жили безрассудно, но пробудились и оставили грехи силой имени Твоего, чтобы мы исполняли Твою милосердную волю, ожидая Твоего скорого явления. Мы просим Тебя произвести в нас твердую решимость жить свято и чисто и всеми своими поступками чтить Твое царское имя! Направь каждого, кто хочет войти в Твое Царство любви, и пусть мы будем с терпением призывать и привлекать их к Тебе!'

ВОПРОС:

  1. Почему Иисус повторял благовестие Иоанна Крестителя: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное»?

www.Waters-of-Life.net

Page last modified on April 24, 2012, at 10:48 AM | powered by PmWiki (pmwiki-2.3.3)