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罗马书 - 耶和华是我们的义
对保罗写给罗马的书信的研究学习
第一部分 - 神的义审判罪人,使基督里的信徒成义成圣 (罗马书 1:18 - 8:39)
D - 神的大能救我们脱离罪的能力 (罗马书 6:1 - 8:27)

1. 信的人看自己因罪死了 (罗马书 6:1-14)


罗马书 6:1-4
1 这样、怎么说呢。我们可以仍在罪中、叫恩典显多么。2 断乎不可。我们在罪上死了的人、岂可仍在罪中活着呢。3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人、是受洗归入他的死么。4 所以我们借着洗礼归入死、和他一同埋葬。原是叫我们一举一动有新生的样式、像基督借着父的荣耀、从死里复活一样。

在1-5章中使徒保罗告诉我们,相信基督的人就得称义,并被从神的忿怒和定罪中解救出来。他给罗马人解释了这成义归与我们与神的和平和对世界的爱。

在这最初的陈述之后,使徒回答了敌对白白称义的人提出的亵渎性的问题:那我们应该继续在罪中以使恩典显多,神的信实显明吗?

在对这个恶意的问题的回答中,保罗引出指向我们生命战胜罪恶的最终胜利的道路,那就是没有一个信徒可以得拯救,除非他读下面的文章并在生命中实践。我们的辩论不是纯理论的教条,而是活在圣洁中的指引。

使徒没有说,“与你所知的罪征战,并战胜他们”,因为他知道无人能靠着自己的能力战胜自己的过犯。他没有呼召你与自己征战,而是呼召你见证,除了死没有其他的办法解决你的旧我和恶行。

我们岂可死在罪中呢?保罗回答地很简单:“我们已经死了”,就好像毁灭魔鬼很容易一样。他用过去时表达这个死亡,就好像死的行为已经结束了。这不依赖于我们自己的努力,我们也不需要再为之征战。如此,他表明了我们的受洗意味着旧人的埋葬和自私的死亡。基督徒的受洗不仅仅是一个外在的仪式;一次公开的洗净,它也不仅仅是水漫到身体上。它是审判,死亡和埋葬。借着受洗,你声明你的主已经定了你的死罪,你通过溺水和沉浸执行了。放下旧人的羞愧实际上不是表现在肉体上,而是灵魂上,已经接受基督替罪的死亡。受洗意味着我们在爱的盟约中,与基督最终的合一,向他敞开我们的爱,还有在他信实的榜样中前行。

当基督拿掉我们的罪,我们就与他一同死掉了我们的骄傲。所以十字架意味着堕落人身上的刺。信的人否定自己,背起十字架,承认世人每天都应得灭亡。我们的死不是通过心理上的战争发生的。它发生在过去,当基督在十字架上喊出,“成了”的时候。如果你信,你将被救赎,被从罪的权力中解救出来。

基督死了并被埋葬不只是为了使我们与他的死和埋葬联合,他还从死里起来了,引我们到他的复活,赐给我们他的永生。除了自我否定,我们也在基督自己生命的大能中与基督合一了。因此,我们的信不只是意味着知识和教条,它更是在我们里面不断成长的能力,好像基督在我们里面生一样。他在我们的身体里成长,做工,得胜,战胜魔鬼。不是我们赢得胜利,是他在我们里面得胜。

从死里复活是我们主耶稣基督的父亲的一个伟大荣耀的胜利。通过耶稣的复活,他因着他儿子的和解,对死亡的胜利,还有圣洁生命的启示,宣告了他永生的荣耀和不动摇的义。神的大能在基督的复活之中做工吗,神赐生命的更新在所有因信与基督合一的人里面做工。基督教不是一个惧怕和死亡的宗教。它一个盼望,生命和能力的宗教。

借着我们对基督的敬拜,我们承认他离我们并不遥远,不是在星辰以外,他也不是几乎不想我们。相反我们承认他通过不可打破的约与我们联合,他活在我们里面在丰盛的大能之中,每时每刻与我们同在,引领我们过圣洁的生活。因此,你的受洗是与基督联合,同死,同生,你的信就是新的约。加入基督的人承认我们与他一同死在十字架上,又在他里面复活得了新的生命。

祷告: 哦主基督,你已经在十字架上成就了我的死,并宣告你复活中我的生命。我与所有信你,在信里与你同死,在灵里与你同活的人一起敬拜你。我敬拜你,荣耀的父,感谢你借着你儿子的复活显明你的荣耀,并赐给我们你里面的生命。求你帮助我们继续在你的恩典之中,按着你的命令行走在圣洁,节制,信实,爱,还有忍耐之中,使你的生命显明在所有的信徒里面。

问题:

  1. 受洗的含义是什么?

你们各人要悔改、奉耶稣基督的名受洗、
叫你们的罪得赦、
就必领受所赐的圣灵。

(使徒行传 2:38)

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