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约翰福音 - 光照在黑暗里
一个根据约翰的基督福音圣经学习课程
b） 法利赛人调查医治的事 (约翰 9:13–34)
约翰福音9：13-15
他们把从前瞎眼的人带到法利赛人那里。耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说：“他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。”
犹太人的生活中充满了法律规条；较之蒙医治的喜乐，他们更看重是否冒犯了安息日。邻舍和公会的人带着这痊愈了的瞎子去见法利赛人，要断定这医治是否出于上帝。
就此开始了调查和对耶稣的议论。这蒙了医治的年轻人讲述了他得医治的经过。他缩短了该说的话，因为他蒙了医治的喜乐被那些人对耶稣的恨意所暗淡了。
约翰福音 9：16-17
法利赛人中有的说：“这个人不是从上帝来的，因为他不守安息日。”又有人说：“一个罪人怎能行这样的神迹呢？” 他们就起了纷争。他们又对瞎子说：“他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？”他说：“是个先知”。
听了他的见证以后，法利赛人开始了争论。有些说没有从上帝那里来的能力，因为他犯了安息日，触犯了上帝的诫命。他们如此以僵死的律法理论来审断耶稣。
另一些人则看见世人的罪和上帝在耶稣里赐下的医治和饶恕之间的关系。他们评议这医治必定有更深刻的意义，因为这与上帝对人的饶恕大能有关。因此，耶稣不可能是罪人，因为他赦免人的罪并且消除病痛的起因。
两部分人之间没有调和。双方都还瞎着眼，就像我们的时代中许多人一样，他们肤浅地、无意义、无目标地议论耶稣基督。然后，他们询问这蒙了医治的瞎子，想要知道耶稣是否还说了些什么，以及他对耶稣的看法。这样的询问认识耶稣的人们是有益的，问询在基督耶稣里已经重生了的人们是好的。因为信耶稣的人知道怎样靠主耶稣基督脱离罪恶，脱离上帝的愤怒。我们的灵命若不在基督耶稣里重生就不能见上帝。
这蒙了医治的人也开始思想：“耶稣到底是谁呢？” 他将耶稣与历史上的神人作比较。在历史上，他们行了许多神迹，却从没有治好过生来瞎眼的人。从耶稣的作为来看，任何有思想的人都会看出，这是独一无二的救世主。因此，这治好了的瞎子称呼耶稣为先知，不仅能预知未来，而且能够以上帝的权能决定现在。他深究人的心灵并且表达上帝的旨意。
约翰福音 9：18-23
犹太人不信他从前是瞎眼，后来能看见的，等到叫了他的父母来，问他们说：“这是你们的儿子吗？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？”他父母回答说：“他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧！他自己必能说”。他父母说这话，是怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，若有人认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。因此他父母说：“他已经成了人，你们问他吧！”
法利赛人拒绝承认旧约神迹与基督耶稣所作上帝圣工之间可比较的逻辑，不愿相信这令人惊奇的神迹。他们不信耶稣基督是先知或上帝所差来的。不然的话，他们的立场就错了，而且他们该受责备。
他们落入谬见中，把这神迹当成是欺骗，想象那人从来就没有瞎过眼。他们对耶稣行的神迹吹毛求疵，如此愿意声称这不可能。对他们来说，治好生来就瞎眼的人，是不可能的事，在他们看来，这样的疾病是从遗传的罪过而来。
这蒙了医治的瞎子的父母也被带了来，他们听说他们的儿子遇到了麻烦。这父母谨慎地说话，因为怕法利赛人。他们让他们的儿子自己作答，因为他们不想惹麻烦。因此，这作儿子的自己独自承担，回答他们的问话。被公会赶出会堂是非常严重的事情；那意味着与社会分离，就像麻风病人一样。而且还意味着没有权益，没有婚姻的机会。法利赛人对耶稣的恨恶到了这样的程度，他们不仅要杀他，而且还要消灭跟从他的人。
祷告：主耶稣，我们感谢你，因为你成了人的样式，带着上帝的权能。保守我们在试炼中不至于贪图安逸舒适而远离你。引导我们舍己，并有你的勇气和忠诚，宁死也不离开你，不否认你。
问题:
- 为什么法利赛人否认治好生来就瞎眼之人的可能性？