Waters of Life

Biblical Studies in Multiple Languages

Search in "Hebrew":

Home -- Hebrew -- Matthew - 025 (Attempt to kill 02)
This page in: -- Arabic -- Armenian -- Azeri -- Bulgarian -- Chinese -- English -- French -- HEBREW -- Hungarian? -- Indonesian -- Latin? -- Peul -- Polish -- Russian -- Spanish? -- Uzbek -- Yiddish

Previous Lesson -- Next Lesson

ימתי - שׁוּבוּ בִּתְשׁוּבָה, כִּי קָרְבָה מַלְכוּת שָׁמַיִם!י
יקורס לימוד הכתובים: בשורת ישוע על פי מתיי

יחלק 1 – פרק הזמן הראשוני במשרת המשיח (מתי א: 1 - ד: 25)י
יא - הלידה והילדות של ישוע (מתי א: 1 - ב: 23)י

י4. ניסיון הורדוס להרוג את ישוע (מתי ב: 23-12)י


ימתי ב: 16 -18י
י16 כַּאֲשֶׁר רָאָה הוֹרְדוֹס כִּי הֵתֵלּוּ בּוֹ הַחֲכָמִים רָגַז עַד מְאֹד וְשָׁלַח לַהֲרֹג אֶת כָּל הַיְלָדִים שֶׁבְּבֵית לֶחֶם וּבְכָל סְבִיבוֹתֶיהָ, מִבְּנֵי שְׁנָתַיִם וָמַטָּה, לְפִי הָעֵת אֲשֶׁר קָבַע מִפִּי הַחֲכָמִים. 17 אָז נִתְקַיֵּם הַנֶּאֱמָר בְּפִי יִרְמְיָהוּ הַנָּבִיא: 18 "קוֹל בְּרָמָה נִשְׁמָע, נְהִי בְּכִי תַמְרוּרִים, רָחֵל מְבַכָּה עַל־בָּנֶיהָ, מֵאֲנָה לְהִנָּחֵם כִּי אֵינָם." (ישע' לא:15; ברא' לה:19) י

יהורדוס חשב כי חכמי המזרח ישובו מיד לאחר ביקורם את הרך הנולד מתוך יראה וכבוד כלפיו. כשהבין כי התעלמו ממנו הוא זעם. הם לא שבו לדווח מיהו המשיח והיכן הוא מתגורר. הוא התרעם כפי שקרה לעתים קרובות בעבר.י

יהורדוס היה אדומי והטינה כלפי ישראל הייתה בעורקיו. ילדים קטנים תמיד זכו להגנה מיוחדת של החוק האנושי, כמו גם הטבע האנושי אולם אלה הוקרבו בזעם הרודן. הורדוס התקרב לשנתו השבעים, ילד מתחת לגיל שנתיים לא יכול היה לאיים על שלטונו כלל. תחת קיסרות נירון, תמימות לא הבטיחה הגנה. לכל אורך שנות שלטונו, הורדוס נהג כאיש דמים. זמן לא רב לפני טבח זה, הוא החריב את הסנהדרין. גם כלפי ילדיו הוא לא הפגין חיבה או דאגה, את שני בניו, אלכסנדר ואריסטובולוס, הוא רצח ומאוחר יותר גם את בנו אנטיפטרוס, חמישה ימים לפני שמת בעצמו. זה היה לחלוטין לשם סיפוק תאווה, גאווה ואכזריות ברוטלית. דם לצמא-הדם הוא כמו מים לחולה שיחד, ככול שהם שותים כן הם מתאווים ליותר.י

ימקרוביוס, היסטוריון פגאני, אמר שכאשר אוגוסטוס קיסר שמע כי הורדוס הורה להרוג את בנו, בין הילדים בני השנתיים אותם הורה להרוג, הוא אמר עליו בהלצה, "עדיף להיות החזיר של הורדוס מאשר בנו." מנהג האזור אסר לשחוט חזירים, אולם דבר לא יכול היה לרסנו מלשחוט את בנו.י

ייש הגורסים כי יגון זה שבא על אנשי בית לחם הנו משפט על הזלזול שהפגינו כלפי המשיח. מי שלא שמחו על לידת בין האלוהים בצדק בכו על מות בניהם שלהם. כל מה שאנו קוראים על אנשי בית לחם הוא שהם "תָּמְהוּ" על הבשורות שהרועים הביאו אבל לא ברכו אותם (לוקס ב:18).י

ימתי מצטט נבואה מירמיה לא:15 שהייתה נכונה לבני תקופתו שנלקחו בשבי והוגלו לבבל. שים לב בפסוק 17 מתי מציג את הנבואה, הפעם בהתייחס לטבח הילדים התמימים בבית לחם, באמרו "נִתְקַיֵּם" ולא "תקום". ההבדל בין שני הביטויים הנו משמעותי. אם בכתובים נאמר שהנבואה "קמה" פירוש הדבר כי המקרה הנו המושא הבלעדי של הנבואה; אולם אם בכתובים נאמר כי הנבואה "נתקיימה" כפי שביטא זאת מתי, פירוש הדבר הוא שהמאורע אינו המושא הבלעדי אלא שהנבואה חלה על מקרה אחד או יותר.י

יירמיה מתאר את רחל, אשתו האהובה של יעקב שנקברה ליד בית לחם (ברא' לה :19), כדמות הבוכה מקברה, שואלת אודות ילדיה או צאצאיה וכשאינה מוצאת אותם מסרבת להתנחם כי הם אינם בארצם אלא מפוזרים בלחץ האויב. אלוהים גילה למתי את התקיימות הנבואה כשהיורש האמתי, המשיח, נמלט מהמלך הורדוס ומדיכויו, שהוציא להורג את צאצאי רחל, ילדים בני שנתיים ומטה.י

יהמוזר הוא שבני בית לחם לא האמינו לחדשות של הרועים וחכמי המזרח ולא התעניינו בילד ישוע. הם לא באו להשתחוות לו. מכיוון שהם לא האמינו, למרות העדויות המופלאות. ידו החזקה של אלוהים נפלה עליהם בהתירו את רצח ילדיהם.י

ינבואת קינה מעיבה זו עשויה להזמין התנגדות שיש מי שיעלו נגד המשיח. אלה עשויים לשאול, "האם המשיח, אשר הוא נחמת ישראל, יוצג בראשית דרכו בליווי קינה כזו?" כן, זה נודע מראש, והכתוב יתמלא. למרות, שאם נבחן את הפסוקים הבאים בנבואה, נמצא את המשך הגשמתה "מִנְעִי קוֹלֵךְ מִבֶּכִי, וְעֵינַיִךְ מִדִּמְעָה; כִּי יֵשׁ שָׂכָר לִפְעֻלָּתֵךְ נְאֻם־יְהוָה, וְשָׁבוּ מֵאֶרֶץ אוֹיֵב, וְיֵשׁ־תִּקְוָה לְאַחֲרִיתֵךְ" (ירמ' 31 :16- 17). להם נולד המשיח, שדי בו להשלים על אובדנם.י

ימשפט אלוהים על בית לחם היה מגפת אהבה מאלוהים כדי שיפנו אליו, ישובו בתשובה ויאמינו בילד ישוע המשיח.י

יעל אף שמתי בברור יוצר השוואה בין האדון ישוע בילדותו לבין היהודים בראשית הפיכתם לעם, ישוע בא ממצרים כמוהם; אולם המשיח בא להצליח במקום שבו הם נכשלו בעבר, בשל חוסר אמונה. מתי המבשר מסיים את הצגת מאורעות הילדות של ישוע ומדגיש שוב את ההקשר הגלובלי של ישוע. הוא מתייחס לנצרת, מקום מושבו הראשון, שנמצא בגליל על הקו הבינלאומי. הוא היה מלא בגויים, פעילות מסחרית שלוותה לעיתים קרובות בביטויי חוסר מוסריות ועבודה זרה. כתוצאה מכך, יהודה הביטו בבוז בבני הגליל ועל אלה מנצרת בפרט, כדי שיתקיים הכתוב: "וּכְמַסְתֵּר פָּנִים מִמֶּנּוּ, נִבְזֶה וְלֹא חֲשַׁבְנֻהוּ".י

יתפילה:י יאלוהים קדוש, אתה צדיק ולא תעניש ללא סיבה. אני ראוי להיגדע כי הזנחתי את גדולתך, בזתי לעניים ולא התייחסתי לנבואותיך. חוס עלי ועל עמך כי חטאינו גלויים בשמיים. ברא בנו צער על מעשינו הנקלים. הדרך אותנו להכיר ברשעותנו. הנחה אותנו לתשובה וחידוש הדעת. פתח את עינינו לריצויי בישוע, ומלא אותנו באהבך, כדי שאנו ניוושע ממשפטך הבא והגלוי.י

ישאלה 27:י ימהי המטרה האחרונה של ענישת אלוהים?י

www.Waters-of-Life.net

Page last modified on June 19, 2012, at 06:49 PM | powered by PmWiki (pmwiki-2.2.109)