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罗马书 - 耶和华是我们的义
对保罗写给罗马的书信的研究学习
第一部分 - 神的义审判罪人,使基督里的信徒成义成圣 (罗马书 1:18 - 8:39)
D - 神的大能救我们脱离罪的能力 (罗马书 6:1 - 8:27)

4. 律法促使罪人犯罪 (罗马书 7:7-13)


罗马书 7:7-8
7 这样、我们可说甚么呢。律法是罪么。断乎不是。只是非因律法、我就不知何为罪。非律法说、『不可起贪心。』我就不知何为贪心。8 然而罪趁着机会、就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。因为没有律法罪是死的。

保罗听到他灵里面仇敌的异议:“如果你已经救我们脱离圣洁伟大的启示,那么你认为律法是不完美,无用,或者错误的吗?”使徒总结了他们所有的论点,夸张地问道:律法是罪吗?然后他立刻回答道:“无论如何都不可有这样的假设,因为神的诫命有罪是不可能的,因为它们指给我们生命的道路。

翻译这个表达,“相反地”比“但是”意思更加恰当;这可以更精确地表达下面的意思,“我否认律法是罪。我的教义用意不是这个;我也不断言它是有罪的。我强烈痛恨这样的指责;但是,尽管如此,我们仍旧坚持它在激发罪上有影响力。没有律法我冷漠地活在罪中,就像一个小孩无意识地吃了邻居果园里被禁止吃的果子。罪在开始的时候开起来美丽又惹人喜爱,这是我们的罪狡猾的条件,使我们看狡诈罪的东西为正常和好的,而好的东西看起来奇怪且有害。

罗马书 7:9-11
9 我以前没有律法是活着的、但是诫命来到、罪又活了、我就死了。10 那本来叫人活的诫命、反倒叫我死。11 因为罪趁着机会、就借着诫命引诱我、并且杀了我。

我们在哪里立起诫命,就在哪里引起人心里的不顺从;悖逆的渴望一直都在生长。保罗从经文第七节开始用“我”这个人称谈自己,因为他亲身经历过,没有对律法的知识,人觉得他自己很好,很安全,自信自己的状态是好的,就好像他自己无罪,魔鬼已经死掉。但当神的诫命进入他的生命,他开始意识到他的罪,听见他心里否定罪并死掉的命令,因为律法意味着神对人自我的攻击,因为我们自己除了欲望和好奇什么都不是。每一次与神的话语和诫命的相遇都意味着死。

使徒再一次给我们解释了,我们的堕落除了死没有其他的解决途径。这属灵的死亡揭示了这个奇怪的真理,也就是律法指给我们生命的道路,却引我们走向死亡。而且,它引我们自我否定和神判我们死亡和堕落。

保罗解释说罪开始看起来像糖一样甜,但它使人悖逆神的圣洁和他的自然律法。穿着美好却引我们到地狱。这就是撒旦的谎言和他里面的虚伪,撒旦从起初就是杀人犯。用蜜甜的话和欺骗性的本事邀请我们死。

罗马书 7:12-13
12 这样看来、律法是圣洁的、诫命也是圣洁、公义、良善的。13 既然如此、那良善的是叫我死么。断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死、就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了。

律法专家和从前的法利赛人保罗战战兢兢立在这个真理面前,也就是神旧约中圣洁的启示对人没有好处,相反地它使人心刚硬,并诱人作恶。既然如此,诫命引起反抗,叫人良善的却致人死亡。保罗高喊:“断乎不是。这个分析是错的。良善的揭示作恶的,引诱罪人寻求医治,为得救抗争。所以神经常允许人陷入罪中;行他们的天性,这样他们就可以看到自己,警醒他们自己的罪孽造成的后果。

祷告: 哦主啊,在你的神圣和完美面前,我的堕落和污秽显现。求你饶恕我在神里面的肤浅,用你锋利的律法去掉我脸上伪善所造的每一个面具,使我们知道和承认,除了接受你十字架上的死,我们再无其他的出路,并继续在死中前行到永远,因为你的律法定我们的罪,并诱我们执拗不顺。哦主,我完全向你献上自己,求你医治我,拯救我,死掉旧我,在你里面得生命。

问题:

  1. 良善的律法为什么会成为作恶和死亡的一个原因?

神阿、开恩可怜我这个罪人。
(路加福音 16:13)

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