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1. 责备文士和法利赛人 (马太福音 23:1-7)
马太福音 23:1-7
1 那时，耶稣对众人和门徒讲论，2 说，文士和法利赛人，坐在摩西的位上。3 凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守，遵行。但不要效法他们的行为。因为他们能说不能行。4 他们把难担的重担，捆起来搁在人的肩上。但自己一个指头也不肯动。5 他们一切所作的事，都是要叫人看见。所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了。6 喜爱筵席上的首座，会堂里的高位。7 又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比（拉比就是夫子）（民15:38-39，玛2:7-8，太6:1-8,11:28-30，路14:7-11，徒15:10,28，罗2:21-23）。
耶稣承认了法利赛人作为摩西继承人的合法位分：他们在摩西的位上，要教导忠于旧约圣经的诫命和教义。主耶稣认可了这个职责的不可或缺，也勉励自己的门徒致力于认真向他们学习旧约圣经和先知的讲论，并且接受文士对圣经的诠释。
然而，坐在摩西位分上的法利赛人却不是神与以色列之间的中保，而是律法的施行者（出18:26）。他们并不是犹太公会这样的立法机构和权威，他们的职责在于解释摩西律法的诫命，并且敦促百姓遵循这些诫命。
光是知道摩西律法及其中的613条诫命是不够的。更重要的是遵行它们。用嘴教导和解释旧约律法，要比实际上遵循它们简单多了。我们都并非完人，然而把自己都不愿或无法履行的严苛义务加诸他人头上的人，就有祸了。这就是所谓假冒为善（或虚伪）。无论什么人，只要比神自己更加严苛地要求人们遵守神的诫命和条例的，就并非新约的真教师，而是仍在法利赛人的传统之中。
耶稣曾经教导说，不论什么人，只要干犯了神诫命中最小的一条，又教导别人也去效法的，都免不了要受审判（太5:19）。这人的罪等同于是破坏了整部律法（或违背了所有法律）（雅2:10），因为无论何人，只要违背了神的任意一条诫命，都是在直接干犯神本身。尽管这些律法教师明知自己也要因为干犯主的诫命而遭受审判，他们却无视这个扎人的真理，而是紧抓先人留下的传统当做救命稻草。他们遵从许多繁琐的习俗和礼仪，比如在祈祷和沐浴净身的时候用皮带绑住双手，或者把许多华丽的繸子缝在外袍上（每条繸子代表着一条诫命、命令或禁戒）。他们发明出许多规条和仪式，只为蒙蔽自己不安的良心，并且平息自己的罪疚感。他们强调谨守并且严格施行律法，自己却不一定真正能够遵行。
坏人占据荣美的地方或位分，早就不是新鲜事，最卑劣的人也能爬到摩西的位分上，也不应当叫我们吃惊（诗12:8）。这种情况之中，坐在那些位分上的人也没有得到位分带来的尊荣，因为他们自己玷污了位分。一个人敬虔的宣称和外表，也有可能变得比敬虔本身更重要，而这种人的骄傲就把真诚的敬拜变为虚伪和亵渎。耶稣公开责备了同时代犹太人的假冒为善：他清楚地向法利赛人等宗教领袖指出，他们对人的传统的爱超过了对神的诫命本身的爱（太15:9）
祷告: 主耶稣基督啊，因你责备了宣扬遵守诫命、自己却不遵守的假冒伪善者，我们要向你感恩。这些人在他人面前假装敬虔，自己却是魔鬼的儿女。求你赦免我们口中所出的一切有罪和错误的话语，赦免我们所有的虚假，赦免我们高谈阔论敬虔却无法活出敬虔的虚伪之罪。求你引领我们走向真正的属灵悔改，使我们可以忠信而智慧地为你作见证。
问题:
- 耶稣为何责备自己同时代的文士和法利赛人？