Previous Lesson -- Next Lesson

יד) סוד הגאולה והישועה של בני יעקב באחרית הימים (רומיים יא: 32-25)י

ירומיים יא: 32-25 י
י25 הֵן, אַחַי, אֵינֶנִּי רוֹצֶה שֶׁיֵּעָלֵם מִכֶּם הַסּוֹד הַזֶּה, פֶּן תִּהְיוּ חֲכָמִים בְּעֵינֵיכֶם: קֵהוּת לֵב אָחֲזָה בְּמִדַּת מָה אֶת יִשְׂרָאֵל, עַד אֲשֶׁר יִכָּנֵס מְלוֹא הַגּוֹיִם 26 וְכָךְ כָּל יִשְׂרָאֵל יִוָּשַׁע, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וּבָא מִצִּיּוֹן גּוֹאֵל וְיָשִׁיב פֶּשַׁע בְּיַעֲקֹב נְאֻם יהוה 27 וַאֲנִי זֹאת בְּרִיתִי אוֹתָם, כִּי אֶסְלַח לַעֲוֹנָם" 28  אָמְנָם בְּמַה שֶּׁנּוֹגֵעַ לַבְּשׂוֹרָה הֵם אוֹיְבִים בִּגְלַלְכֶם, אֲבָל בְּמַה שֶּׁנּוֹגֵעַ לַבְּחִירָה אֲהוּבִים הֵם בִּגְלַל הָאָבוֹת, 29 שֶׁהֲרֵי אֵין הָאֱלֹהִים מִתְחָרֵט עַל מַתְּנוֹתָיו וְעַל בְּחִירָתוֹ 30 וּכְשֵׁם שֶׁאַתֶּם בֶּעָבָר לֹא צִיַּתֶּם לֵאלֹהִים, אַךְ כָּעֵת רֻחַמְתֶּם אַגַּב אִי־צִיּוּתָם, 31 כֵּן גַּם אֵלֶּה לֹא צִיְּתוּ כָּעֵת, וְכָךְ בָּרַחֲמִים אֲשֶׁר הֻשְׁפְּעוּ עֲלֵיכֶם יְרֻחֲמוּ גַּם הֵם כָּעֵת; 32 כִּי אֱלֹהִים כָּלָא אֶת הַכֹּל בְּאִי־צִיּוּת כְּדֵי שֶׁיְּרַחֵם עַל הַכֹּל.י

ישאול החשיב את מקבלי איגרתו כאחיו בדם, ובאמצעות הצהרה זו הוא הודה כי אלוהים הוא אביו, כמו גם אביהם. כל המחשבות, העיונים והדיווחים על גזירה-משמים לא יוכלו להתממש באופן תיאורטי דרך התפיסה ש"אלוהים גדול", אלא לפני אלוהים נודע, אביו של אדוננו החי ישוע המשיח, אבינו הקדוש המלא אהבה ורחמים.י

ילאחר פתיח זה, שאול מדבר על סוד שלא הבין עד שהאב שבשמים גילה לו בבירור. לכן שאול מבקש מכל הפרשנים, המטיפים, התיאולוגים לא להציג פילוסופיות משלהם על בני יעקב, אלא להקשיב היטב לדבר אלוהים ולשומרו. מי שמטיף את מחשבותיו שלו לוקח סיכון, כי הוא חושב את עצמו חכם ונבון, אולם במהרה הוא הולך שולל; בעוד שמי שמחזיק איתן בדבר האלוהים בתפילה ומקשיבה לדבר רוח הקודש, גדל בהדרגה בידיעת סודות האהבה של אלוהים, אבינו שבשמים.י

יהסוד, עליו מדבר שאול בהתייחס לאחרית הימים, כולל חלקים רבים:י

יקשי לבם של ישראל היה כמו אוהל בד עבה, אשר הגן על מי שישבו תחתיו מפני קרני השמש, אך הסתיר את המראה מעיניהם והשמיעה מאוזניהם. הם לא רואים, לא קוראים ולא שומעים למרות יכולתם לעשות כן (ישע' ו: 10-9). לא כלל, אבל מרבית בני יעקב הנם קשי לב. התלמידים והשליחים של ישוע והקהילה הראשונה שבו בתשובה כנה בהדרכת יוחנן המטביל. הוא הכין אותם לביאה והישועה של המשיח והם חיו בקהילתו וחוו את אור התהילה האלוהית.י

יעל פי ישעיהו, התקשות הלב החלה 700 שנה לפני ביאת המשיח (ו: 13-5), מה שישוע אישר בבירור (מתי יג: 15-11), ושאול מפרט בצער (מה"ש כח: 28-26). קשי לב זה הפך לטרור נפוץ כשהיהודים מסרו את מלכם להיצלב, ודחו את שכינת רוח הקודש. הרומאים לאחר מכן מכרו אותם כעבדים לכל חלקי העולם.י

יהתקשות הלב של היהודים לא תימשך לעד. היא תמשיך עד השלמת מספר המאמינים מקרב העמים אחרים. כשהקריאה לחוטאים מבין העמים האחרים תושלם, אלוהים ייתן ליהודים סיכוי אחרון לתשובה והתחדשות. אבל מי הם כל ישראל שייוושעו באחרית הימים, על מי שאול מדבר כנושא בהיסטוריה של הקהילה והעמים? (הערה: למחקר הנוכחי אין קשר עם פוליטיקה. זהו מחקר רוחני גרידא.)י

יסיכום: אל לנו להיחפז לטעון מי הם ישראל האמתיים בעיני המשיח. כתבי הקודש מלמדים אותנו כי שם זה אינו מצביע על גוף פוליטי, או גזע מסוים אלא בעיקר על אמת רוחנית. כיום, ניתן לפגוש אלפים מבני יעקב במזרח התיכון, אירופה וארה"ב שנולדו מחדש שהנם העם הנבחר האמתי וגופו הרוחני של המשיח. איננו יודעים כמה יגדל מספר זה, אולם אנו יודעים כי הם סובלים רדיפה קשה מידי צורר המשיח בבתיהם. עם זאת, המשיח עצמו יאסוף את הנפשות של הקדושים וירים אותם לכיסאו הקדוש (התג' יג: 10-7; יד: 5-1).י

ימי שמעמיק באיגרת שאול אל הרומיים (יא: 27-26) ישים לב כי נבואות אלה בדבר הישועה של בני יעקב מגלות פרטים מסוימים:י

יהעם היהודי הדתי הפך אויב לבשורה בשל ברית חדשה זו. קושי זה עם זאת, הביא רווח גדול לעמים הדחויים, כי הם זיהו את הישועה דרך המשיח ונאחזו בחסדו של אלוהים באמונה.י

יבה בעת, השליח אל הגויים אישר ליהודים שהיו אויבים הקהילה של רומא, שהם עודם אהובים על אלוהים בשל אמונת האבות ובחירתם בנאמנות. לכן, מי שנבחר על ידי אלוהים נשאר נבחר ללא הפרעה, גם אם הוא בחטא או דחה את בחירתו. כל המתנות הרוחניות וזכויות האמונה שאלוהים נתן ליחידים שייכים לנאמנותו הבלתי משתנה (רומ' יא: 29). לכן, לעולם אל לנו להטיל ספק בבחירתנו וקידוש חיינו, אלא לבטוח בדבר אלוהים, כילד הבוטח בדברי אביו.י

יברומיים יא 3 0 שאול חוזר על המטרה והיעד של החלק השני של איגרתו בהתייחס לגאולת בני יעקב. הוא מבקש לאלץ עקרונות אלה למוחם של אויבי הקהילה ברומא:י

יכתוצאה מכך, על מי שרוצה להבין את החלק השני של איגרת שאול אל הרומיים להעמיק בעקרונות אלה, ולהפכם לתפילות ותחינות לעם האבוד הזה כדי שייוושעו.י

ישאול בצורה מתוחכמת צפה בעקרונות אלה והניח אותם כיסודות לעבודת אלוהים והשתחוותו. הוא מרומם את אלוהים הקדוש משום שהתיר את נפילת היהודים לאי ציות ומרד, כדי שירחם עליהם שוב, אם יקבלו את הגאולה שהוכנה עבורם באמונה (רומיים יא: 32).י

ישאול אינו מטיף לריצוי מוחלט לכל בני האדם, באומרו כי אלוהים יושיע את כל החוטאים באחרית הימים בשל אהבתו וירוקן את הגיהינום מאלה המנאצים אותו הרוצים או לא רוצים להיוושע. זו האמונה של מי שרוצים שאלוהים יושיע את השטן ולכן הם סוגדים לשטן כדי שיכנסו לגן העדן אתו. זו אינה אלא אשליה ויהירות, כי אלוהים הוא אהבה ואמת ולא ניתן לחלק את צדקתו.י

ישאול קיווה שכל היהודים ישובו בתשובה וייוושעו באמונה במושיע, בעוד שישוע היה יותר מפוכח לגבי שאלה זו. ביום הדין הוא יאמר למי שלא אהב את העניים, לפי התגלותו: "לְכוּ מִמֶּנִּי, אֲרוּרִים, אֶל אֵשׁ עוֹלָם הַמּוּכָנָה לַשָֹטָן וּלְמַלְאָכָיו" (מתי כה: 41). כמו כן, התגלות של יוחנן מאמתת אמת נוראה זו (התג' יד: 14-9; כ: 10. 15 כא: 8).י

יתפילה: אבינו שבשמים, אנו שמחים כי הבטחותיך הן אמת ותמיד מתגשמות. אנו מודים לך על השארית הקדושה של בני יעקב מכל שבט, ששבו בכנות, קיבלו את כפרת המשיח, וקיבלו את מתנת השלום. עזור לנו ולבני עמנו ללכת בגבורת רוח קודשך, לציית למצוותך בגבורתו ולצפות לבואו של גואלנו האהוב.י

ישאלה: י