Previous Lesson -- Next Lesson
20. Ստեպհեն արդյունավետ Վկայությունը (Ակտերը 6:8-15)
ԱԿՏԵՐԸ 6:8-15
8 Ստեպհեն, լի հավատքով եւ իշխանության, մեծ հրաշքներ եւ նշաններ ժողովրդի շրջանում. 9 Այնուհետեւ առաջացավ որոշ, ինչ կոչվում էր ժողովարաններում եւ Ֆրեեդմեն (Ցյրենիանս, Ալեխանդրիանս, եւ նրանք, Կիլիկիայից եւ Ասիայում) վիճարկման հետ, Ստեպհեն. 10 Եւ նրանք չկարողացան դիմակայել իմաստություն եւ Հոգին, որով նա խոսեց. 11 Ապա նրանք գաղտնի ինդուցեդ մարդկանց ասել, «Մենք լսեցինք, որ նա խոսում հայհոյական բառեր դեմ Մովսեսի Եւ Աստուած»: 12 Եւ նրանք Ակտիվացել են ժողովրդին, որ ավագանու եւ դպիրներին, եւ նրանք եկան նրա վրա, խլել նրան եւ բերեց նրան է Խորհրդի 13 Նրանք նաեւ ստեղծել են կեղծ վկաների, որոնք ասել է. «Այս մարդը չի դադարում խոսել հայհոյական բառեր են այս սուրբ տեղը եւ օրենքներին, 14 քանի որ մենք լսեցինք, որ ասում են, որ սա Հիսուս Նազովրեցին կործանելու է այս տեղը եւ փոխել սովորույթները, որոնք Մովսես առաքվել է մեզ համար »: 15 Իսկ բոլոր նրանց, ովքեր նստած են խորհրդի հաստատակամորեն նայում նրան, տեսնելով նրա դեմքը, քանի որ դեմքը մի հրեշտակ.
Դուք գիտեք, թե ով է Սուրբ Հոգին: Կարդացեք հաշվին մարտիրոս Ստեպհեն կյանքի, այնպես որ դուք կարող եք իմանալ, թե ինչպես է Սուրբ Հոգին աշխատում է նա, ով իրեն լիովին պարտավորվում է Տէր Քրիստոսի.
Հունաստանի անունը (Ստեպհեն Ստեփանոս) նշանակում է «Պսակ», որը մի պսակ օգտագործվել տոնական առիթներով արտահայտել հանրային ճանաչման հաղթանակը ցեղերի, Խաղեր, եւ պատերազմի. Այն օգտագործվում է նաեւ որպես պարգեւատրման ֆիգուրատիվելյ արդյունավետ քրիստոնեական կյանքի եւ սպասարկում. Ինչ էր զգալի պատահականություն, Ստեպհեն դարձավ առաջին ստանալ նահատակության պսակը, որ մրցավազքի երկինք, մեջ մտնելուց ի փառս իր Տիրոջ հետեւելով իր ստոնեդ են մահվան:
Ստեպհեն, մի Գրեցիան, լսել ավետարանը փրկության բացել իրեն իշխանության Քրիստոսի, եւ ստացել ներում մեղքերի. Նա լի էր Սուրբ Հոգով, որը ֆլուեդ է նրան, իր իրականացման մի քանի հոգեւոր պարգեւներու, Ստեպհեն, որ անձամբ չէր արդար, բայց նա արդեն նորացված է Քրիստոսի Հոգին: Նա արդարացված չէ իր սեփական աստվածայնությամբ: Քրիստոս, որ նրան ազատ մաքրվելու Իր թանկարժեք արյունը. Բոլոր այդ աշխատանքները Աստծո կյանքում մի մեղավոր ներառված են բառը «Արտոնյալ». Ոչ ոք արժանի է Աստծո նվեր, բացի մեկից, ով հավատում է Քրիստոսին: Իր ֆուլլնեսս որ նա ստանում է, եւ շնորհք շնորհքի համար (Հովհ. 1:16):
Էությունը: Այս օրհնություններից է ուժը Աստծո, զորացնելու համար Ամենազորի դւելլս սիրով, հնազանդություն եւ մաքրությամբ է հավատացյալի միջոցով Սուրբ Հոգին: Զորությունը Քրիստոսի միջոցով աշխատում է Նրա հետեւորդներին եկեղեցիին միջոցով հրաշքներով ու նշաններով, երբ նրանք դառնում էին իրենց բնական հպարտությունն ու խոնարհ ապրում ցոմմունիոն Սրբերի. Քրիստոսն աշխատում է իր վկաները, ինչպես նաեւ, եթե նա քայլում մեջ նրանց, խնայողական, բուժիչ եւ օրհնություն է, ճիշտ այնպես, ինչպես Նա արեց, երբ նա քայլում է երկրի վրա.
Ստեպհեն ջանասեր էր քարոզիչ: Նա չէր ապրում է իր փրկության, ոչ էլ նա իրեն բավարարել են հարմարավետ կյանքի ընթացքում չորս պատերի եկեղեցու. Նա առաջ է մէջտեղն է, որ մոլի կողմնակից ժողովարաններում Հրեաներուն, վկայել են, որ Յիսուս Նազովրեցին է, ով էր խաչված, որ ճշմարիտ է անոր, եւ որ մեռելներից. Առաքեալները չէին միայն Քրիստոսի վկա, քանի որ բոլորն էլ լցված Սուրբ Հոգով, կարող են ազատորեն հայտարարում եմ, որ Աստված սեր է, եւ որ նա հաշտվել մարդիկ իրեն երբ ունեցաւ իր որդի մահացել է խաչի վրա. Մեր աշխարհը հիմար է փրկվել, բայց չգիտի, թե այս մեծ ճշմարտությունը.
Ստեպհեն եկավ ժողովարաններում եւ հելլենիստական հրեաներին, հրեաների եւ դիսպերսիա, ով կարդացել է Հին Կտակարանի հունարեն, մեդիտատինգ իր իմաստային կամ արեւմտյան, տրամաբանական ձեւով. Նրանք ոչ միայն լսել հաղորդագրություն ավետարանի, ինչպես նաեւ շատ այլ հրեաների, այլեւ իրականացնում են իրենց միտքը դրական լույսի ներքո իր գաղափարների, նշելով, ինչպես նաեւ բացասական հետեւանքները չենթարկվելու եւ անհավատություն. Նրանք պնդում են Ստեփանոսն իր դիրքորոշումը Հին Կտակարանի սովորույթներ, բայց այս փիլիսոփայորեն վերապատրաստված հրեաները չկարողացան դիմակայել իմաստութիւնը Սուրբ Հոգու հոսող դուրս ստեպհեն.
Ունենալով զգում մեղք սկզբունքներին դեմ իրենց հավատքի ին Մտավոր պրոֆեսորադասախոսական ֆլարեդ Թեմա. Նրանք Ակտիվացել են այն մարդկանց, երէցներուն ու դպիրներին գործողություններ ձեռնարկել դեմ այս նոր դեցեիվեր. Նրանք սպիեդ նրան եւ պլոտտեդ նրա դեմ. Ի վերջո, նրանք խլել են նշանակվել ժամանակ նրան հրեական բարձր խորհրդի, որտեղ հանձնաժողովը հարցմամբ երէցներէն, եւ մի շարք շահագրգիռ մարդկանց հայտնվեց:
Քահանայապետներն ու իրավական փորձագետներ, ուրախանալ, որ իր ձերբակալման, նվիրված զայրացած է ներկայացուցչի այս արգելվում Հիսուս հերետիկոսություն, որոնք, որպես հետեւանք Գամալիել խորհուրդներով (գլուխ 5:34-40), չէր հետապնդում, քանի դեռ դրա կողմնակիցներ էին հավատարիմ օրենքով եւ մաքսային եւ հայրերի, Եկեղեցու վաղ անդամները Երուսաղեմի էին, մինչեւ այդ ժամանակ, բնորոշ հրեաներ եւ քրիստոնյաներ հավատարիմ Միեւնույն ժամանակ.
Սակայն սկսած այդ իրադարձությունների կրոնական առաջնորդները զգում ինչ - որ բան նոր է հոգեւոր հեղափոխության եւ մի անջատումը հրեական ավանդույթների եկող Հելլենիստս, ովքեր հավատացել են Քրիստոսի. Տեսանք նաեւ, որ քահանայապետ չի պատժի Տասներկու Առաքյալների մահվան, քանի որ նկատվում է օրենքը ճշգրիտ ու պատիվ տաճարը իրենց համառ աղոթքների համար: Սակայն բողոքարկել Ստեպհեն էր տարբերվում նախորդից, դեմ ուղղված բողոքները առաքյալներին. Նա մեղադրվում է մեղք դեմ երկու տաճարում եւ օրենքին: Կարդալով տեքստը ուշադիր մենք կարող ենք դիտել վեց միավոր: Այս բողոքը բերված է բարձր խորհրդի կեղծ վկա: Իրենց վկայության հիման վրա, նրանց թյուրիմացության մեջ Ստեպհեն-ի քարոզութեամբ.
Ստեպհեն հայտարարել էր ժողովարաններում, որ Յիսուս ներվում տղամարդկանց իրենց բոլոր մեղքերը խաչի վրա: Տհե Հելլենիստս վիճարկվել, եւ ասաց. «Ապա դուք կարիք չունենք, որ տաճարին մէջ, եւ իր ամենօրյա զոհաբերություններ, եւ դուք պետք է հերքել բոլոր նշանավոր ծեսեր ձեր ազգի վերաբերյալ տաճարում եւ Քավության»:
Ստեպհեն նաեւ ասել է, որ մարդը հրեաների փրկությունը կախված է հավատքն առ Հիսուս մենակ. Ի գիտնականները շուտով տեղափոխվել նրա դեմ եւ քննադատել նրան, ասելով. «Ես չեմ հավատում, որ օրենքը Աստծո օրենքը, որի միջոցով մարդը արդարացված է պահում հրամանները եւ շիտակ կեցվածքը. Ստեպհեն, սակայն, պարզ է նրանց, որ օրենքը լավն է եւ սուրբ, բայց սիրտը մարդու չարիք է եւ ի վիճակի է պահպանել այն ամբողջությամբ. Այսպիսով, օրենքը Աստծո դատապարտում է եւ ոչնչացնում է մեզ, եւ երբեք չի փրկում մեզ:
Հետեւելով, որ հրեաները ֆլարեդ եւ զայրացած հարցրեցի նրան: «Միթե Մովսէս մեզ լավ ուխտը Աստծո հետ. Արդյոք նա չի յուրօրինակ միջնորդ միջեւ Սուրբին եւ մեզ. Ստեպհեն պատասխանեց, որ Քրիստոսը եղել է միակ մարդը, ով բարձրացավ մահացած է, եւ որ Նա ապրում է Աստծո հետ, եւ ինտերցեդես մեզ համար. Քրիստոս մենակ, ու Մովսեսը, որ հաշտվել մեզ Ստեղծող
Հրեաները հարցրեց Ստեպհեն, փորձելով ենսնարե նրան: «Հիշում եք, ասում են, որ դեսպիսեդ, խաչված Հիսուսը կենդանի Տերը, ով նստած է աջ ձեռքի Աստծո հետ, եւ, որ նա է Քրիստոսն ինքն է Դավթի մարգարեության է (Սաղմոս 110) ? Ստեպհեն ամբողջությամբ համաձայնեցված մասին Հիսուսի աստվածության, եւ, հետեւաբար, նրանք մեղադրում նրան անարգանք.
Փարիսեցիները պահանջել լեգալիստից հրեական դասախոսներին խստորեն պահպանել դատողություններ ու պատվիրաններին, որպեսզի կարողանան գոհացնել Աստծուն. Բայց անոնց, որ հաստատել Ստեպհեն սումմատիոն է օրենքի ոչինչ բացի աստվածային սիրով, եւ որ այս հրաշալի հարցաթերթիկը ուրախություն մեզ բոլոր արգելքների, հնարավորություն է տալիս մեզ, որ ծառայում են Աստծուն ազատ.
Հրեաները դարձավ ավելի կոփված ու դեմ գրավիչ ձայնը Սուրբ Հոգու Վերջապես Ստեպհեն ասել եմ, որ Քրիստոսի շուտով, սակայն, մինչեւ որ նա եկել Աստծո զայրույթը, որ ընկնում է Երուսաղեմի եւ ոչնչացնել տաճարը, եթե մարդիկ Հին դաշնագրի չի ապաշխարել եւ դիմել պենիտենտլյ Փրկչին աշխարհում.
Երբ սուտ վկաները հաստատել են այս բողոքարկել նրա ղեկավարները ազգի ամրագրված իրենց աչքերը նրա վրա. Նրանք նայում են զարմացած եւ զայրույթի այդ բացառիկ մարդու, որը կանգնեց նրանց մեջ լցված Սուրբ Հոգով, որ հուր երկնքի իր դեմքը.
ԱՂՈԹՔ: Ո Հոլյ Գոդ, մենք շնորհակալ ենք ուղարկելու համար Ձեր տղան է մատուցել մեզ, մարդու ծեսերի ու դատաստանները, որ կարող ենք արագ անցկացնել ձեր հավերժական փրկության սիրով ու մաքրությունը: Օգնել մեզ, որ մեր ամբողջ կյանքը կարող են հանձնվել է մնացորդային հին հավատի, եւ որ մենք կարող ենք հետեւել սուպերֆիցիալլյ, բայց անցնելով ֆուլլնեսս հավատքի եւ օրհնությունը:
ՀԱՐՑ:
- Ինչու միայն Ստեպհեն առանձնացրել է բողոքը. Ինչու էին տասներկու աշակերտները բացառվում.
Տհանկս տո Ղուկասի, մասնավորապես, մենք ունենալու Գլուխ 7 - րդ գրքի հաշիվ բավարար մանրամասն, թե ինչպես է Եկեղեցու վաղ հասկացա, Հին Կտակարանի. Նրանք չավարտվեց իրենց հետ հարաբերություններում պատրիարչս, սակայն անցկացված արագ է օրենքի, Պսալմս, եւ մարգարեները, գտնելով տակ առաջնորդության Սուրբ Հոգու հստակ նշաններ է սուրբ գրություններում Անդրադառնալով առաջիկա Հիսուս Քրիստոսի եւ զարգացման Աստծո րեդեմպտիվե պլան. Հետեւյալ հաշիվ է տալիս, խորը պատկերացում մեջ է հասկանալ, թե էական միավոր օրենքի պահին վաղ եկեղեցու. Մենք կարող ենք ասել, որ Դուք մեզ տվել է դաս հիմնադրման մեր հավատքի Հին Կտակարանի.