Waters of Life

Biblical Studies in Multiple Languages

Search in "Yiddish":

Home -- Yiddish -- Acts - 073 (Apostolic Council at Jerusalem)

This page in: -- Albanian -- Arabic -- Armenian -- Azeri -- Bulgarian -- Cebuano -- Chinese -- English -- French -- Georgian -- Greek -- Hausa -- Igbo -- Indonesian -- Portuguese -- Russian -- Serbian -- Somali -- Spanish -- Tamil -- Telugu -- Turkish -- Urdu? -- Uzbek -- YIDDISH -- Yoruba

Previous Lesson -- Next Lesson

יאַקס - אין די טריומפאַל פּראָצעסיע פון משיחןי
ישטודיום אין דעם אַקס פון די שליחיםי
יטייל וו - מעלדעט וועגן מבשר צווישן די גויים און די יסוד פון קהילות פֿון אנטיאכיע צו רוים - דורך דעם מיניסטעריום פון פאולוס דער אַפּאָסטלע، קאַמישאַנד דורך דער רוח (אַקס 13 - 28)י

יב - די אַפּאָסטאָליק ראַט ביי ירושלים (אַקס 15: 35-1)י


יאַקס 15: 12-6 י
י6 איצט די שליחים און זקנים געקומען צוזאַמען צו באַטראַכטן דעם ענין. 7 און ווען עס האט שוין פיל פּאָלעמיק، פעטרוס רויז אַרויף און האט געזאגט צו זיי: "מענטשן און ברידער، איר וויסן אַז אַ גוט בשעת צוריק גאָט אויסדערוויילט צווישן אונדז، אַז דורך מיין מויל די גויים זאָל הערן די וואָרט פון די בשורה און גלויבן. 8 אזוי גאָט، ווער ווייסט די האַרץ، יקנאַלידזשד זיי דורך גיוו-ינג זיי דעם רוח، פּונקט ווי ער האט צו אונדז، 9 און געמאכט קיין דיסטינגקשאַן צווישן אונדז און זיי، פּיוראַפייינג זייער הערצער דורך אמונה. 10 איצט דעריבער، וואָס טאָן איר פּרובירן גאָט דורך פּאַטינג אַ יאָך אויף די האַלדז פון די תלמידים וואָס ניט אונדזער אבות אדער מיר זענען ביכולת צו בער؟ 11 אבער מיר גלויבן אַז דורך די חן פון די האר יאָשקע משיח מיר וועט זייַן געהאלפן אין די זעלבע שטייגער ווי זיי. "12 דעמאלט אַלע דער פאלק געהאלטן שטיל און איינגעהערט צו בר און פאולוס דיקלערינג ווי פילע מיראַקאַלז און וואונדער גאָט האט געארבעט דורך זיי צווישן די גויים.
י

ינאָך די אַלגעמיינע באַגעגעניש، וואָס האט געהאלטן אין דעם בייַזייַן פון אַלע די מיטגלידער، די זקנים פון די קהילה באגעגנט אַמאָל ווידער אין אַ פֿאַרמאַכט סעסיע. זייער ציל איז געווען צו געפֿינען، דורך תפילה און טיף דורך אין דעם געזעץ און די נביאים، אַ קלעראַפאַקיישאַן פון די אַרויסגעבן פון געזעץ און בשורה. דעם סעסיע איז געווען לאַנג און העאַטעד רעכט צו דער גרויס חילוק צווישן די פאדערונגען פון די אַלטע טעסטאַמענט און די גיפס פון חן אין די ניו טעסטאַמענט. ער וואס טוט ניט פֿאַרשטיין דעם אמת פון דעם חילוק לייענט די ביבל סופּערפישאַלי. אין די סוף פון דער דיסקוסיע، אָבער، פעטרוס، ינטרעפּאַד אין זייַן דערקלערונג פון די יסודות פון אונדזער ישועה אונטער דער ריכטונג פון דער רוח، געשטאנען אַרויף. ער האט אונטערגעשטראכן אַז גאָט האט נישט געבעטן פאולוס צו גיין צו די גויים. אַנשטאָט، ער האט גלייַך באפוילן אים צו יבערגעבן די בשורה צו די גויים، אַזוי קעריינג אויס זיין וועלן. ווי אַ רעזולטאַט פילע האט געגלויבט. זייער אמונה האט שוין וועראַפייד ניט נאָר דורך טעאָרעטיש אַקסעפּטאַנס. עס האט געוויזן זיך דורך זייער געבן אַרויף זייער הערצער גאָר צו יאָשקע، און באקומען די ישועה ער האט געקויפט אויף דעם קרייַז.י

יגאָט איז די אָמניססיענט איינער، וואס אָנפֿרעגן די הערצער און קאַן-פירמס אמונה אין יאָשקע דורך די עדות פון זיין גייסט ס סילינג. יעדער אמת באַליווער אין משיח נעמט אַ קלאָר עדות פון גאָט، ריט-צען נישט אויף פּערישאַבאַל פּאַפּיר، אָבער געחתמעט מיט דעם רוח، וואס וואוינט אין די הערצער פון יענע וואס ליבע יאָשקע. פאולוס געשריבן צו די עפעסיאַנס: "ווייל געגלויבט، איר געווען געחתמעט מיט דעם רוח פון צוזאָג."י

יעס איז ניט איין רוח פֿאַר די אידן און אנדערן פֿאַר די גויים. דער איד וואס עמברייסיז די לעבעדיק יאָשקע לעבן מיט דער זעלביקער מאַכט ווי די גענטילע באַליווער. עס איז קיין חילוק זייַן-טוועען די געגלויבט מיט רעספּעקט צו ראַסע، געשלעכט، עלטער، קולטור، און פאַרמעגן. אַלע זענען איין אין משיח، נאָר ווי מיר זענען אַלע זינדיק אין נאַ-טור. יעדער באַליווער איז גערעכטפארטיקט און פּיוראַפייד דורך די בלוט פון משיח. דער רוח טוט ניט וואוינען אין קיין מענטש אָן גאַנץ פּורי-פיקאַטיאָן، פֿאַר די גייסט פון גאָט און זינד קענען נישט טרעפן צוזאַמען אין די האַרץ. וואָס פון די צוויי וואוינט אין איר، משיח، אָדער די בייז איינער؟י

יפעטרוס פארבליבן זייַן עדות וועגן די פֿרייַ אַרבעט פון גאָט. ער פראקלאמירט אַלע די חכמים צו זייַן ינטערראָגאַטערס פון גאָט וואס זענען קאַנטראַדיקטינג זיין פּלאַן. אויב עס איז געווען דער רוס איינער ס כוונה צו שייַעך-האַלטנ פון די גויים אָן דעם געזעץ קענען קיין באַשעפעניש פאַרמייַדן אים פון קעריינג אויס זיין וועט؟ די ליבע פון ​​גאָט איז גרעסער ווי אונדזער מחשבות، און גייט ווייַטער פון אונדזער פארשטאנד.י

ימיט דעם פאַרטיידיקונג פעטרוס גערופן די געזעץ "אַ שווער יאָך"، פון וואָס יאָשקע האט איבערגעגעבן אונדז، געזאגט: "קום צו מיר، אַלע איר וואס אַרבעטן און זענען שווער ، און איך וועל געבן איר מנוחה." ער וואס אין-טענדז צו מקיים די געזעץ פון משה דורך זייַן אייגן מאַכט איז קראַשט דורך די ימפּאָסיביליטי פון גאָט 'ס באַפֿעל: "זייט הייליק، פֿאַר איך בין הייליק." קיין איינער קענען זייַן הייליק ווי גאָט איז، פֿאַר די געזעץ גאָר אָוווערוועלמז דער איינער וואס זוכט קדושה אויף זייַן אייגן זכות. משיח איבערגעגעבן אונדז לעגאַמרע פון ​​דער יאָך פון די אַלטע טעסטאַמענט، און שטעלן אויף אונדזער האַלדז זייַן אייגן، גרינג יאָך (מט. 11: 30). משיח זיך טראגט עס מיט אונדז. מיר קענען נישט לעבן אָן אַ געטלעך יאָך، פֿאַר דעם יאָך סימבאַלייזאַז אונדזער קאַמיוניאַן מיט גאָט און משיח. מיר זענען פאַרייניקטע מיט אים אין די ניו טעסטאַמענט، וואָס איז די גרינג יאָך. מיר גיין ווו ער גייט، און האַלטן ווו ער סטאַפּס. אין קאַמיוניאַן מיט אונדז ער ענדערונגען אונדז דורך זיין אַניוועס און עניוות.י

יפעטרוס געמאכט קלאָר צו די חכמים אין ירושלים וואָס ניט זיי אדער ער אדער זייער פרום אבות קען פּראַקטאַקלי האַלטן די תורה، פֿאַר אַלע זענען שוואַך، שלעכט، און ומווערדיק פון קאַמיוניאַן מיט גאָט. דורך זאגן אַזוי ער עדות געזאגט וועגן זיך، אז ער، אויך، איז געווען שלעכט און ווייַט פון גוט. ווער סע טוט נישט דערקענען דעם פּרינציפּ האט נישט נאָך דערקענט משיח. ער איז נאָך שטייענדיק מיט איין פֿיס אין דער אַלטע טעסטאַמענט، בשעת מיט די אנדערע פֿיס טריינג צו אַרייַן די ניו טעס-טאַמענט.י

ינאָך דעם קאָנפעסיע פעטרוס גערעדט די יפּיטאַמי פון אַלע ניו טעסטאַ-מענט סטייטמאַנץ. אין די קלעריטי פון דער גייסט ער געגעבן עדות צו דער פאָן פון די קריסטלעך קירך. ישועה איז נישט דורך מעשים، תפילות، רעכט אָפּפירונג، אַלמסגיווינג، פּילגרימ - נעסיע، סירקומסי-סיאן אָדער רייץ، אָבער דורך די מיר חן פון די בלוט פון יאָשקע משיח. דורך זיין בלוט און געטרייַ השתדלות מיר זענען גערעכטפארטיקט זייַן-פאָר גאָט. מיר באַקומען די מאַכט אַז פּראַמפּס אונדז צו פיר וואָס איז אוממעגלעך - צו ליבע אונדזער פיינט און ווערן געהייליקט פֿאַר דעם דינסט פון גאָט. דערצו، מיר טאָן ניט גלויבן אַז מיר וועלן זייַן געמשפט אין די לעצטע טאָג לויט צו אונדזער אַרבעט، אַנדערש מיר זייַן דע-סטרויעד. מיר שטעלן אונדזער האָפֿן גאָר אויף זיין חן. אונדזער פאַרגאַנגענהייַט، פאָרשטעלן، און צוקונפֿט זענען בלויז שייַכות צו די חן פון מחילה، די חן פון פֿאַרשטאַרקונג، און דעם חן פון שליימעס. אזוי מיר עדות דזשויפאַלי، געזאגט: "און פון זייַן פולקייט מיר האָבן אַלע באקומען، און חן פֿאַר חן." (יוחנן 1: 16)י

ינאָך דעם עדות פון פעטרוס، וואָס איז געווען געפירט דורך די רוח، קיינער פון די פאַריסאַיקאַל ברידער דערד רעדן אַ וואָרט. קיינער פון זיי געוואלט צו פּרובירן גאָט، און קיינער פון זיי דערד פאַרלאָזן חן אין טויווע פון ​​געזעץ ווי די יסוד פון ישועה צו קומען.י

יבר، נאכגעגאנגען דורך פאולוס، עדות געזאגט אַמאָל ווידער צו די פרטים פון משיח 'ס טריומפאַל פּראָצעסיע אין אזיע מיינער، און ווי ער קאַן-פערמד זיין רידעמפּטיוו וועט מיט ווונדערלעך וואונדער און וואונדער. פאולוס איז געווען רעזערווירט בייַ דעם זיצונג، געבן וועג פֿאַר די רעספּעקטעד בר צו דערציילן וועגן זייער מישאַנערי נסיעה. מיט זייַן טעסטי-מאָני בר רענדערד אַ לעצט דינסט פון ליבע צו פאולוס און די קהילה. ער האט זיך איינגעשריבן די צוויי גרופּעס אינאיינעם، אַז עס זאל נישט זייַן באַזונדער קהילות - איינער פון ייִדיש קריסטן، און די אנדערע פון ​​גויים.י

ידי אויפגעשטאנען משיח גוידעד די שליחים דורך זיין גייסט צו מוטיק דריקן אויף. די מחשבות פון אַלע יענע פאָרשטעלן، זייַענדיק געקענט צו פאַדאַם די פול פארשטאנד פון געזעץ، האט שוין פּלאַנדזשד אין ומהעסקעם. משיח، דעריבער، געבראכט די צוויי דיסאַגריינג פּאַרטיעס צוזאַמען، דורך מאכן זייער קאַנטשינסיז און יקספּיריאַנסיז אין דער רוס גייסט דעם יקער פֿאַר זייער באַשלוס، און נישט די מאָס פון זייער אונטער-שטייענדיק. די שליחים האבן ניט פאַרגליווערן זייער הערצער צו דעם קול פון די רוח. זיי אָובייד די וווינג פון די ניו קאָווענאַנט، און געשטעלט זייער האָפֿן סאָוללי אויף חן.י

יתפילה: אָ האר יאָשקע משיח، מיר דאנק איר אַז איר גוידעד די הערצער פון די שליחים אין דעם קריטיש קאָונסיל، גרינדן דער פאָן פון די בשורה ווי די לאַמפּסטאַנד פֿאַר דיין קירך. הילף אונדז נישט צו צוריקציענ אין ייִדיש געזעץ און נישט צו באַרעכטיקן זיך דורך זיך، אָבער צו גיינ ווייַטער צו די שטול פון חן אויף דעם טאָג וועגן משפט דורך אונדזער צוטרוי אין דיין בלוט. דאנק איר אַז דיין גייסט גיט עדות צו אונדזער גייסט אַז מיר זענען די קינדער פון גאָט.י

יקשיא 73: וואָס איז געווען פעטרוס ס דערקלערונג، וואָס געווארן די ונטערטעניק פון זייַן דראָשע؟ פארוואס האט דער קריסטלעך קירך אַכטונג עס ווי די יסוד פון סאַלוואַ-טיאָן؟י

יהערה: עס איז צו זייַן באמערקט אַז דעם סטאַטעמענט פון די אַפּאָסטלע פּע-טער איז איינער פון די פּיננאַקלעס אין דער אַנטוויקלונג פון דער ספר פון דעם אַקס פון די שליחים. עס איז، אין פאַקט، זייַן רוחניות צענטער. דערצו، עס איז אין די מיטן פון דעם וויכטיק בוך، מיט די גאַנץ נומער פון ווערטער פאר און נאָך אים זייַענדיק די זעלבע. דעם פסוק איז، אין דער זעלביקער צייַט، די לעצטע דערקלערונג פון פעטרוס אין דעם ספר פון דעם אַקס פון די שליחים. עס פֿאַלט דער קיצער און קרוין פון זייַן דראָשע. פון איצט אויף לוק דערמאנט גאָרנישט מער וועגן דעם לעבן פון פעטרוס. ער האט געענדיקט זייַן אַמט ווי אַ קהילה מיניסטער، ווייל עקס-פּאַונדיד די בשורה פון חן קאַנקלוסיוולי ווי די יסוד פון אמת ישועה.י

www.Waters-of-Life.net

Page last modified on September 25, 2012, at 09:53 AM | powered by PmWiki (pmwiki-2.3.3)