Previous Lesson -- Next Lesson
Б – АПОСТОЛЬСКИЙ СОБОР В ИЕРУСАЛИМЕ (ДЕЯНИЯ 15:1-35)
ДЕЯНИЯ 15:6-12
6 Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела. 7 По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали; 8 и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святаго, как и нам; 9 и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их. 10 Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы? 11 Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они. 12 Тогда умолкло все собрание и слушало Варнаву и Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог через них среди язычников.
После общего собрания со всеми членами церкви, пресвитеры провели еще одно, закрытое собрание для молитвы и углубленного исследования Закона и Пророков, чтобы найти ясный ответ на вопрос о Законе и Евангелии. Это закрытое заседание было долгим и напряженным, ввиду существенного различия между требованиями ветхого завета и дарами благодати в новом завете. Кто не понимает истины этого различия, тот лишь поверхностно читает Библию. Но, слава Богу, что в конце всех этих обсуждений Петр, как всегда смелый и первый среди апостолов, ведомый Святым Духом, встал и провозгласил основы нашей веры. Он подчеркнул, что Бог первым использовал его, а не Павла, и дал ему самое непосредственное повеление исполнять Его волю: нести Евангелие язычникам. Тогда многие уверовали, и их вера оказалась подлинной – не просто умственным согласием с учением, но сердечным посвящением Иисусу и принятием спасения, совершенного Им на кресте.
Бог – всеведущий сердцеведец, подтверждающий веру в Иисуса свидетельством запечатления Его Духа. Каждый истинный верующий во Христа получает от Бога ясное свидетельство, написанное не на тленной бумаге, но Духом Его на сердцах тех, кто любит Иисуса, как писал апостол Павел в Послании к Ефесянам: “и вы, уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом”.
Нет двух Святых Духов: одного для иудеев, а другого для язычников. Иудеи, верующие в живого Иисуса, живут той же силой, что и верующие из язычников. Между верующими не существует расовых, половых, возрастных, культурных и общественных различий. Все едины во Христе, так же как у всех одна греховная природа. Каждый верующий оправдывается Кровью Христа. Святой Дух не обитает в человеке, который не очистился до конца, ибо Дух Божий не может сосуществовать с грехом в одном сердце. А кто обитает в тебе: Христос или лукавый?
Петр продолжал свидетельствовать о свободном действии Божьем. Он назвал всех законников искусителями Бога, противящимися Его замыслу. Ибо Святый решил искупить язычников без Закона, и какое творение может препятствовать исполнению Его воли? Божья любовь превосходит наши умы.
Исходя из этого, Петр назвал Закон “тяжким игом”. Иисус избавил нас от этого ига. Он сказал: “Придите ко Мне, все трудящиеся и обременённые, и Я успокою вас”. Кто стремится исполнить Закон Моисеев своими собственными усилиями, тот убеждается в невозможности исполнения Божьей заповеди: “Будьте святы, ибо Я свят”. Никто не может достичь такой святости, как у Бога, ибо Закон своей тяжестью давит на человека, стремящегося достичь святости своими собственными усилиями. Христос окончательно освободил нас от ига ветхого завета и возложил на нас Свое собственное, лёгкое иго (Мат. 11:30), ибо Он Сам несёт его вместе с нами. Мы не можем жить без Божественного ига, ибо это иго является прообразом нашего общения с Богом и Христом. Мы соединены с Ним в новом завете, который и есть это лёгкое иго. Мы идём туда, куда идёт Он, и останавливаемся там, где останавливается Он. Его общение с нами изменяет нас, и мы становимся смиренными и кроткими, как Он.
Петр объяснил законникам в Иерусалиме, что ни их благочестивые отцы, ни он, ни они сами не могли на деле исполнить Закон, ибо все мы немощны, злы и недостойны общения с Богом. Тем самым он свидетельствовал о самом себе, что и он сам по себе зол, далёк от добра, и кто не усвоил этого принципа, тот еще не познал Христа. Он все еще одной ногой стоит в ветхом завете, а второй пытается войти в новый.
После такого исповедания, Петр пришел к вершине всех истин нового завета. С помощью Святого Духа он ясно свидетельствовал об основной истине Церкви Христовой: не делами, не молитвами, не правильным поведением, не пожертвованиями, не паломничеством, не обрезанием и не какими-то ритуалами, а только благодатью в Крови Иисуса Христа, через Его верное свидетельство мы оправдываемся перед Богом и обретаем способность творить невозможное, любить наших врагов и освящаться для служения Богу. Более того, мы верим, что в последний день не будем суди-мы по делам нашим, и поэтому не погибнем. Мы совершенно уповаем на Его благодать. Все наше прошлое, настоящее и будущее связано только с благодатью прощения, укрепления и совершенствования. Поэтому мы с радостью свидетельствуем: “И от полноты Его все мы приняли и бла-годать на благодать” (Иоан. 1:16)
После этого свидетельства Петра, ведомого Духом Святым, никто из фарисействующих братьев не осмелился промолвить ни единого слова. Никто из них не хотел искушать Бога, и никто не осмелился оставить благодать и принять Закон как основу грядущего спасения.
Варнава, а затем Павел еще раз с подробностями свидетельствовали о победоносном шествии Христа в Малой Асии и о том, как Он необыкновенными чудесами и знамениями подтвердил Свою волю относительно спасения язычников. Павел был сдержанным на этих заседаниях. Он уступал Варнаве, глубоко почитаемому в этих кругах, чтобы Варнава рассказывал об их миссионерском путешествии. И Варнава своим свидетельством сделал важную услугу любви для Павла и для всей Церкви. Он связал узами единства иудейскую церковь Петра и церковь Павла, состоявшую из язычников.
Воскресший Христос вёл апостолов Духом Своим, и они смело двигались вперёд. Когда же они не могли достичь полного понимания Закона и согласия между различными взглядами, тогда мерилом для их решений становилась их совесть и опыт в Святом Духе. Апостолы не ожесточали своих сердец к голосу Святого Духа. Они поддавались влечению нового завета и возлагали полное упование на благодать.
МОЛИТВА: Господь Иисус Христос, мы благодарим Тебя за то, что Ты направил сердца апостолов в этом важном соборе, утвердил основание Евангелия как подсвечник для Твоей Церкви. Помоги нам не возвращаться к иудейским законам, чтобы не пытаться как-то оправдываться в судный день, но приступать к престолу благодати с упованием на Твою Кровь! Мы благодарим Тебя, что Твой Дух свидетельствует духу нашему, что мы дети Божьи.
ВОПРОС 73: Какие слова Петра стали темой его проповеди? Почему христианская Церковь считает эти слова основой спасения?
ПРИМЕЧАНИЕ: Эти слова апостола Петра являются одной из вершин в развитии книги Деяний апостолов. Фактически, они составляют ее духовную сердцевину. В придачу к этому, они также находятся в самой средине этой важной книги, и до и после эти слов имеется одинаковое количество слов. А также это последние слова Петра, цитируемые в книге Деяний апостолов, и этими словами он увенчивает свою проповедь и подводит ее итог. После этого Лука больше ничего не рассказывает о жизни Петра, так как он уже завершил свое церковное служение и окончательно утвердил Евангелие благодати как основание истинного спасения.