Waters of Life

Biblical Studies in Multiple Languages

Search in "Armenian":
Home -- Armenian -- Acts - 073 (Apostolic Council at Jerusalem)
This page in: -- Arabic -- ARMENIAN -- Azeri -- Bulgarian -- Cebuano -- Chinese -- English -- French -- Georgian -- Indonesian -- Portuguese -- Russian -- Serbian -- Tamil -- Telugu -- Turkish -- Urdu? -- Uzbek -- Yiddish

Previous Lesson -- Next Lesson

ԱԿՏԵՐԸ - էՀաղ թական երթը Քրիստոսի
Ուսումնասիրությունները է Գործք Առաքելոցում
ՄԱՍ 2 - Մասին քարոզի Թվում հեթանոսներուն իսկ հիմնադրամը Եկեղեցիների ՖՐՈՄ Անտիոքի Հռոմ - Միջոցով նախարարության Պողոս Առաքյալի, Հանձնարարել Սուրբ Հոգու (Ակտերը 13 - 28)

Բ - առաքելական խորհրդի Երուսաղեմի (Ակտերը 15:1-35)


ԱԿՏԵՐԸ 15:6-12
6 Հիմա Առաքեալներէն, երէցներէն ու միասին քննարկել այդ հարցը: 7 Եւ երբ եղել են շատ վեճի Պետեր հասավ եւ ասաց նրանց. «Տղամարդիկ եւ եղբայրներ, դուք գիտեք, որ լավ Քիչ առաջ Աստված ընտրեց մեր մեջ, որ իմ բերանով հեթանոսներուն պիտի լսեն խօսքը ավետարանի, եւ հավատում են: 8 Ուրեմն Աստված, ով գիտի, սրտի, ճանաչեց նրանց, տալով նրանց Սուրբ Հոգով, ճիշտ այնպես, ինչպես Նա է մեզ, 9 եւ որեւէ տարբերակեց մեզ եւ նրանց, մաքրում են իրենց սրտերը հավատքով. 10 Արդ, ինչու եք ստուգել Աստծո դնելու լուծը է պարանոցի եւ աշակերտներուն, որոնք ոչ մեր հայրերը, ոչ էլ մենք կարողացանք կրել: 11 Բայց մենք հավատում ենք, որ Տեր Հիսուս Քրիստոսի շնորհով, որ մենք պետք է փրկել է նույն ձեւով, ինչպես իրենք են »: 12 Այն ատեն բոլոր բազմությանը լռում եւ ականջ Բառնաբասի եւ Պողոս հայտարարելով, թե քանի հրաշքներ եւ սքանչելիքներ Աստուած էր աշխատել նրանց միջոցով է հեթանոսներէն.

Հետո ընդհանուր ժողովին, որը տեղի է ունեցել բոլոր անդամների ներկայությամբ, որ ավագները եկեղեցու հանդիպել կրկին փակ նիստում: Նրանց նպատակն էր գտնել միջոցով, աղոթքի եւ խորը ներթափանցման մեջ օրենքի եւ մարգարեների, որը պարզաբանման հարցում օրենքի եւ ավետարանի Այս նիստը երկար էր, եւ թեժ շնորհիվ մեծ տարբերության պահանջներին Հին Կտակարանի եւ նվերների Արտոնյալ Նոր Կտակարանում. Նա, ով չի հասկանում, ճշմարտությունը Այս տարբերությունը ասված է Աստվածաշունչը սուպերֆիցիալլյ. Վերջում քննարկման, սակայն, Պետրոս, անվեհեր էր հայտարարելու հիմքերից մեր փրկության ղեկավարության ներքո Սուրբ Հոգով, կանգնեց. Նա ընդգծել է, որ Աստված չի խնդրել Պօղոսի գնալ հեթանոսներուն. Փոխարենը, նա անմիջապես նրան մեղադրանք շփվել ավետարանը հեթանոսներուն, այսպիսով իրականացնելով իր կամքը. Արդյունքում շատերը հաւատացին. Նրանց հավատքն էր ստուգված է ոչ միայն տեսական ընդունման. Այն ցույց է տալիս նրանց, մինչեւ իրենց սրտերը ամբողջությամբ Յիսուսի եւ ստանալու փրկությունը: Նա գնեց խաչի վրա:

Աստված է Ոմնիսցիենտ է, որը որոնում է սրտում եւ Ցոն-ֆիրմաների հավատքն առ Հիսուս ի վկայությամբ իր հոգիին մէջ ու կնքումը. Ամեն ճշմարիտ հավատացյալ Քրիստոսով ստանում է հստակ վկայություն Աստծո, գրավոր չի փչացող թղթի, սակայն կնքված Սուրբ Հոգով, որը դւելլս սրտերում, ովքեր սիրում Յիսուսով. Պաուլ գրում է Եփեսացիս: «Այն, որ դուք կնքվել խոստումի Սուրբ Հոգով»:

Չկա մեկը, Սուրբ Հոգին է հրեաների եւ ուրիշին հեթանոսներէն. Տհե Ջեւ որոնք ընդգրկում ապրող Հիսուսն ապրում է նույն իշխանության որպես հեթանոսական հավատացյալի. Չկա տարբերություն հավատացյալների նկատմամբ ռասայից, սեռից, տարիքից, մշակույթ, ու պահելը. Բոլորը մեկ Քրիստոսով, ճիշտ այնպես, ինչպես մենք բոլորս մեղավոր բնույթ. Յուրաքանչյուր հավատացյալ արդարացված եւ զտած կողմից արյան Քրիստոսի. Սուրբ Հոգին չի բնակվի մէկը առանց ամբողջական մաքրման համար, Աստծո Հոգու եւ մեղքը, չի կարող հանդիպել միասին սրտում. Որ երկու դւելլս ձեզ, Քրիստոսը, կամ չար է.

Պետեր շարունակեց իր ցուցմունքը մասին ազատ աշխատանքի Աստուծոյ. Նա հայտարարեց, բոլոր փաստաբանները պետք է ինտերրոգատերս Աստուծոյ ովքեր հակասող Նրա դիզայն. Եթե այն Սուրբին մտադրությունը մարելու հեթանոսներուն առանց օրենքով կարող է ցանկացած մարդ թույլ չտալ նրան իրականացնել իր կամքը. Աստծո սիրո մեծ է, քան մեր մտքերից, եւ դուրս են մեր պատկերացումների,

Այս պաշտպանական Պետրոս կոչվում օրենքը, «ծանր լուծը», որը հանդես էր Հիսուս մեզ, ասելով. «Եկեք ինձ մոտ, բոլոր, ովքեր աշխատանքի են եւ ծանր բեռնավորվածներ, եւ ես հանգիստ կտամ ձեզ»: Նա, ով մտադիր է կատարել Օրենքը Մովսեսի միջոցով իր իշխանության մանրացված կողմից անհնարինության Աստծո հրամանատարության «սուրբ, որովհետեւ ես սուրբ:« Ոչ ոք չի կարող սուրբ ինչպես Աստված է, որ օրենքն ամբողջությամբ ովերւհելմս, ով ձգտում է Վեհափառին իր արժանիքներով. Քրիստոսն ենք մեզ, որ լծի ամբողջությամբ Հին Կտակարանի եւ դրեց մեր վզին իր լուծը հեշտ է (Մտ. 11:30): Քրիստոսն ինքն է կրում այն ​​մեզ հետ է: Մենք չենք կարող ապրել առանց աստվածային լծի տակ, այս լուծը խորհրդանշում է մեր ցոմմունիոն Աստծո եւ Քրիստոսի. Մենք միաբան լինենք նրա հետ, որ Նոր Կտակարանի, որը հեշտ է լուծը. Մենք գնում ուր է գնում, եւ որտեղ նա դադարում է դադարեցնել. Մեջ մեզ հետ: Նա փոխում է մեզ Իր խոնարհության եւ հեզության:

Պետեր կատարել պարզ է, որ ոչ իրենք, ոչ ինքը, ոչ էլ նրանց փաստաբանների Երուսաղեմում Աստվածային հայրերը կարող են գործնականում Օրէնքը պահել, որովհետեւ թույլ են, չար եւ անարժան է ցոմմունիոն Աստծո հետ. Ասելով, որ նա ցուցմունք է տվել այն մասին, որ նա ինքն էլ է եղել, եւ չար հեռու լավ. Ով չի ճանաչում այդ սկզբունքը դեռեւս չի ճանաչել Քրիստոսի. Նա դեռ կանգնած է մեկ ոտքով, որ Հին Կտակարանի, իսկ մյուս ոտքով `փորձելով մտնել Նոր Կտակարանում

Հետո: Այս խոստովանության Պետեր խոսում են բոլոր նոր եպիտոմե Կտակարանի հայտարարություններին: Այս հստակության Հոգու տուաւ տեստի - մոնյ է դրոշի քրիստոնեական եկեղեցու Փրկությունը ոչ թե աշխատանքի, աղոթքներ, ճիշտ վարքը, ալմսգիվինգ, ուխտագնացություն, թլփատութիւնը կամ ծեսերը, այլ միայն Հիսուս Քրիստոսի շնորհով արյան. Նրա արյան եւ հավատարիմ միջամտությունն արդարացված, որ մենք Աստծո առաջ: Մենք ստանում ենք իշխանությունը, հուշում է, թե ինչ է զբաղվել հնարավոր չէ - սիրել մեր թշնամիներին եւ դառնալ սրբագործված ծառայությունում Աստուծոյ. Ավելին, մենք չենք կարծում, որ մենք պետք է դատել, որ վերջին օրը, ըստ մեր գործերի, այլ մենք պետք է ոչնչացվեն: Մենք մեր հույսը ամբողջովին Նրա շնորհով. Մեր անցյալը, ներկան եւ ապագան են միայն կապված է շնորհով ներողամտության շնորհով ամրապնդման եւ շնորհով կատարելության. Այսպիսով, մենք ուրախությամբ փաստում է, որ «եւ իր ֆուլլնեսս մենք բոլորս ստացանք շնորհք ու շնորհքին համար»: (Հովհաննես 1:16)

Հետո այդ ցուցմունքների Պետրոս, որը գլխավորում էր Սուրբ Հոգով, ոչ մի պհարիսաիցալ եղբայրների համարձակվել խոսել է խոսքը: Նրանցից ոչ մեկը ցանկացել է փորձարկել Աստծուն, եւ նրանցից ոչ ոք համարձակվել հրաժարվել շնորհքը հօգուտ օրենքի, ինչպես նաեւ հիմնադրամի փրկության համար.

Բառնաբաս, որին հաջորդել է Պողոս ցուցմունք եւս մեկ անգամ մանրամասների Քրիստոսի հաղթական երթին Փոքր Ասիայում, եւ ինչպես նա հաստատել է իր կամքը րեդեմպտիվե հիանալի տան նշաններ եւ սքանչելիքներ, Պաուլ էր վերապահված այս հանդիպման տալով, որ հարգարժան Բառնաբասի պատմել իրենց միսիոներական ճանապարհորդության. Իր ցուցմունքում Բառնաբաս ցուցաբերել վերջնական ծառայություն սիրո հանդեպ Պօղոսի եւ Եկեղեցում: Նա միացել է երկու խմբերի հետ, որոնք կարող են լինել առանձին Եկեղեցիներ մեկը հրեական քրիստոնյաների, իսկ մյուսը է հեթանոսներուն.

Հարություն առած Քրիստոսին առաջնորդվում Առաքյալների կողմից: Նրա Հոգին համարձակորեն սեղմեք. Մտքում բոլոր ներկաներին, որ ի վիճակի չէ խորամուխ լինել լիարժեք պատկերացում օրենքի էր պլունգեդ ինտո անհամաձայնության. Քրիստոսն է, հետեւաբար, բերում է երկու կողմերի դիսագրեեինգ միասին, ըստ իրենց ցոնսցիենցես եւ փորձը Սուրբ Հոգու հիմք իրենց որոշման, այլ ոչ թե միջոց են փոխըմբռնման Առաքյալների չի կարծրացնում են իրենց սրտերը ձայնին Սուրբ Հոգու Նրանք հնազանդվեց տհե ւոոինգ է Նոր դաշնագրին եւ տեղադրել իրենց հույսը միայն նրա շնորհքը.

ԱՂՈԹՔ: Տէր Յիսուս Քրիստոս, շնորհակալություն ենք հայտնում, որ դուք առաջնորդվում սրտերը առաքեալներուն այս ճգնաժամային խորհրդի ստեղծման դրոշի ավետարանի որպես լամպստանդ համար ձեր եկեղեցին. Օգնություն մեզ չի նահանջի ինտո հրեական օրենքով եւ չի արդարացնում ինքներս մեզ, բայց անցնել գահին շնորհքին մասին դատաստանին օրը մեր վստահության ձեր արյան. Շնորհակալություն Ձեզ, որ Ձեր Հոգին վկայություն է տալիս մեր ոգուն, որ մենք Աստծո զավակներ.

ՀԱՐՑ:

  1. Ինչ էր Պետրոսի հայտարարությունը, որը դարձավ առարկա իր քարոզը. Ինչու քրիստոնեական եկեղեցին համարում այն որպես հիմք փրկության.

Նշում: Հարկ է նկատել, որ այս հայտարարությունը Պետրոս Առաքյալի մեկն է պիննացլես զարգացման գրքի տհե Ակտերը ոֆ Առաքելոցում: Այն, ըստ էության, նրա հոգեւոր կենտրոն: Ավելին, այն կեսերին այս կարեւոր գրքում, ինչպես նաեւ ընդհանուր թվի բառերից առաջ եւ հետո, դա լինելու է նույնը: Սա հատված է, միաժամանակ, վերջին հռչակագիրը Պետրոսի գրքի մեջ Ակտերը է Առաքյալների Այն նշում է համառոտ բովանդակության ու պսակն իր քարոզը: Այսուհետ Ղուկասի նշում է ոչ այլ ինչ է, որ կյանքի Պետրոսին: Նա ավարտել է իր պաշտոնավարումը որպես եկեղեցի է, որ եխպոունդեդ ավետարանը Արտոնյալ ցոնցլուսիվելյ որպես հիմք ճշմարիտ փրկության

www.Waters-of-Life.net

Page last modified on October 29, 2012, at 10:01 AM | powered by PmWiki (pmwiki-2.2.109)