Next Lesson

ИОАННА - Свет во тьме светит
Изучение Личности Христа в Евангелии от Иоанна

ВВЕДЕНИЕ

Христос призвал Своих учеников свидетельствовать о Нём. Он не писал Свою автобиографию, не рассылал писем по церквам. Тем не менее, сама Личность Христа оказала глубокое воздействие на души Его последователей, и они, движимые Святым Духом, возвеличивали Господа Иисуса Христа. В Его любви и смирении, в Его смерти и воскресении они видели славу Его, как Единородного от Отца, полного благодати и истины. Евангелие от Иоанна отличается тем, что благовестники Матфей, Марк и Лука, рассказывая о словах и делах Иисуса и о Царстве Божьем, прежде всего, стремились объяснить цель Его пришествия, тогда как Иоанн выдвигал на первый план сокровенную Личность Иисуса и Его святую любовь. Поэтому Евангелие от Иоанна считается основным, исполненным глубоких истин, проник-новенным Евангелием, венцом всех книг Святой Библии.

Кто автор этого Евангелия?

Ещё во втором веке отцы церкви сошлись во мнении, что автором этой единственной в своём роде книги был ни кто иной, как ученик Иисуса, Иоанн. Хотя многих Апостолов он назвал в своём Евангелии по имени, он ни разу не упомянул ни имени своего брата Иакова, ни своего собственного, так как считал себя недостойным той чести, чтобы его имя стояло рядом со святым именем Господа и Спасителя. Епископ Ириней из Лиона во Франции также утверждал, что это Евангелие принадлежит именно Иоанну, тому самому ученику Иисуса, который на тайной вечере возлежал у Его груди. Иоанн написал своё Евангелие в городе Ефесе, в Малой Азии (Анатолии), во время правления кесаря Траяна (98-117 н.э.).

Некоторые критики полагают, будто автором этого Евангелия был другой Иоанн – не сам Апостол Иисуса Христа, а лишь его ученик, один из пресвитеров Ефесской церкви, который якобы написал эту книгу позже, чем указано выше. Эти критики заблуждаются, потому что не знают Духа истины, в Котором нет лжи, ведь Евангелие написано от лица очевидца: «и мы видели славу Его». Отсюда явствует, что автор этого Евангелия был непосредственным свидетелем жизни, смерти и воскресения Иисуса. Лишь в конце Евангелия от Иоанна его друзья приписали следующие слова: «Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его» (Иоанна 21:24). Они также отметили, что Иоанн удостоился возлежать у груди Иисуса на первой вечере Господней, и только он взял на себя смелость, спросить у Иисуса о том, кто предаст Его: «Господи! кто это [кто предаст Тебя]?» (Иоанна 13:25).

Когда Иисус призвал Иоанна следовать за Ним, Иоанн был ещё юношей. Среди двенадцати Апостолов он был самым младшим. Иоанн занимался ловлей рыбы. Его отца звали Зеведеем, а мать – Саломией. Они жили в Вифсаиде на берегу озера Тиберия. Иоанн дружил с Петром и Андреем, а его брат Иаков – с Филиппом и Нафанаилом. Они вместе ходили в долину Иордана к Иоанну Крестителю, который призывал к решительному покаянию. К Крестителю сходились толпы народа, среди которых был и юный Иоанн, сын Зеведеев. Он желал получить прощение, приняв Иоанново крещение в реке Иордан. Вероятно, Иоанн был близок к семье Первосвященника Анны, поскольку его там знали, и у него был доступ во двор Первосвященника. Благодаря близости к священническому роду, он, единственный из четырёх Евангелистов, упомянул в своём Евангелии, как Иоанн Креститель назвал Иисуса Агнцем Божьим, Который берёт на Себя грех мира. Так Апостол Иоанн с любовью, силою Духа Святого, познал Господа Иисуса более всех других учеников.

Связь между Иоанном и авторами трёх других Евангелий

Когда Иоанн написал свое Евангелие, Евангелия от Матфея, Марка и Луки существовали уже довольно долго и были широко распространены в церквах. Эти три Евангелиста пользовались составленным Апостолами первоисточником, написанном на иврите. Видя, что проходят годы, а Христос не возвращается, Апостолы начали беспокоиться, что слова Иисуса могут затеряться и остаться неизвестными, и тогда Матфей записал Его слова. Возможно, также были записаны Его дела и основные события Его жизни. Евангелисты с большим вниманием и преданностью писали свои книги. Врач Лука опирался на другие источники, встречаясь с матерью Иисуса и многочисленными очевидцами Его жизни и деяний.

Иоанн же не нуждался в вышеупомянутых источниках, так как сам был одним из главных очевидцев. Он не хотел просто повторять известные в церкви изречения Иисуса и сведения относительно Его жизни и описал в своем повествовании то, чего в церкви ещё не знали, проводя изложение в новом, более совершенном стиле. Первые три Евангелия повествуют о деяниях Иисуса в Галилее и лишь об одном, последнем, Его походе в Иерусалим, когда Иисус шёл на крестную смерть. В четвёртом же Евангелии описываются деяния Иисуса в Иерусалиме до, во время и после Его служения в Галилее. Иоанн свидетельствует нам о том, что Иисус трижды посетил столицу Своей страны и там, раз за разом отвергаемый вождями народа, подвергся сильному противодействию и, в конечном счете, был распят на кресте. Повествование Иоанна особо значимо оттого, что в нём Апостол рассказывает о служении Христа среди иудеев в Иерусалиме, центре ветхозаветной цивилизации.

Четвёртый Евангелист не придавал первостепенного значения чудесам Иисуса, поэтому описал только шесть из них. Что же хотел передать Иоанн в первую очередь? Он записал изречения Иисуса, сказанные Им в первом лице: «Я ЕСМЬ...» и в них раскрыл Личность Иисуса. Остальные три Евангелиста описали жизнь и деяния Иисуса Христа, а Иоанн, прежде всего, старался представить нам Его Личность во всей ее славе. Но каким же образом Иоанн смог передать слова Иисуса, о которых прежде никто не упоминал? Несомненно, Дух Святой напомнил ему их после праздника Пятидесятницы. Ведь сам Иоанн не раз признавался в том, что ученики лишь после воскресения Христа и сошествия Духа Святого смогли постичь истинное значение слов Иисуса, особенно сказанных Им о Себе: «Я ЕСМЬ». Эти слова и составляют отличительную черту этого изумительного Евангелия.

Иоанн также вспоминает изречения Иисуса, противо-поставляющие такие понятия, как свет и тьму, дух и плоть, истину и ложь, жизнь и смерть, вышних и нижних. В прочих Евангелиях почти не встречаются подобные сравнения. Через много лет, когда Иоанн уже жил и трудился среди греков, Святой Дух напомнил ему слова Господа Иисуса и открыл ему, что Иисус говорит не только на иврите, но и на греческом языке.

Цель Евангелия от Иоанна

Иоанн не пытался описать Иисуса исключительно в морально-философском или духовном аспекте – он более других сосредоточил свое внимание на воплощении (инкарнации) Христа, Его немощи, когда Он испытывал жажду на кресте. Кроме того, Иоанн подчёркивал, что Иисус – Спаситель всех людей, а не только иудеев, так как является Агнцем Божьим, Который берёт на Себя грех всего мира. Иоанн также возвестил нам о том, как сильно Бог возлюбил мир.

Напоминая обо всём этом, Иоанн подводит нас к пониманию сути своего Евангелия: Иисус Христос есть Сын Божий. Он, Сущий от начала, но явленный во времени, Божественный, но представший человеком, имеющий полную власть, но облеченный немощью, стал путем к достижению сердец. В Иисусе Бог обитал среди людей и явился человечеству. Никто из Евангелистов не смог так изобразить славную любовь Иисуса, как возлежавший у Его груди Иоанн.

Разъяснения Иоанна направлены не на познание Господа Иисуса через какую-то философию или мистику, а на познание Его посредством Духа Святого, глубокой верой. Евангелие от Иоанна завершается известными словами: «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Иоанна 20:31). Итак, целью этого Евангелия является живая вера в Божественность Иисуса и познание того, что эта вера вдыхает в нас Божественную жизнь, святую и вечную.

Для кого было написано Евангелие от Иоанна?

Эта, наполненная бесценными истинами книга о Христе, написана не для проповеди Евангелия неверующим, а для созидания и духовного роста Церкви. К тому времени Апостол Павел насадил в Анатолии множество церквей. Когда Павла бросили в римскую темницу, Апостол Пётр посещал и ободрял осиротевшие церкви. Когда же Пётр и Павел умерли, вероятнее всего в Риме в годы гонений при правлении Нерона, их место занял Иоанн. Он жил в Ефесе, центре христианства того времени и был пастором многочисленных церквей, рассеянных по Малой Азии. Следует прочесть послания Иоанна, а также вторую и третью главы его Откровения, чтобы понять, какими заботами и устремлениями жил этот Апостол, открывший нам воплощённую в Иисусе Христе любовь Божью. Кроме того, он боролся против запутавшихся в философии лжеверующих, которые, словно волки, проникали в паству и совращали овец пустопорожними идеями, строгими законами и порочной лжесвободой, смешивая истину с мыслями о суетном.

В Анатолии также жили и ученики Иоанна Крестителя, почитавшие глашатая покаяния больше, чем Иисуса Спасителя, и всё ещё ожидавшие обещанного Христа, считая, что Он ещё не пришёл. Иоанн возвещал о Личности Иисуса, противодействуя всем этим, враждебным Христу, направлениям. Вопреки сопротивляющимся духам, он возвышал свой голос и свидетельствовал: «и мы видели славу Его, славу как Единородного от Отца». (Иоанна 1:14)

Очевидно, что это Евангелие было адресовано, прежде всего, благочестивым верующим из язычников, потому что Иоанн описал в нём многие подробности иудейской жизни и без того хорошо известные любому иудею. Помимо этого, Иоанн, в отличие от других Евангелистов, не исходил в своём Евангелии из записанных на арамейском языке слов Иисуса, а основывался на известных в Церкви греческих выражениях и наполнял их духом Евангелия, свободно свидетельствуя о Слове Христовом на подлинном греческом языке под руководством Духа Святого. Это простое и глубокое Евангелие говорит к нам выразительнее, чем самые искусные ораторы. В нём Дух Святой передаёт бесценные истины в таком простом виде, что даже ребёнок способен понять их ясный смысл.

Когда было написано это неповторимое Евангелие?

Благодарение Господу Иисусу за то, что в недалёком прошлом археологи-востоковеды провели в Египте раскопки, в результате которых нашли кусок папируса, относящийся приблизительно к 100-му году н.э., на котором чётким почерком были написаны изречения из Евангелия от Иоанна. Эта находка положила конец долгим спорам относительно даты написания этого Евангелия и заставила замолчать язвительных критиков. Раскопки доказали, что в 100-ом году после Рождества Христова Евангелие от Иоанна уже получило известность не только в Малой Азии, но и в Северной Африке. Оно, непременно, было известным и в Риме. Эта истина ещё больше укрепляет нашу веру в то, что эту книгу, без сомнения, написал сам Апостол Иоанн, под руководством Духа Святого.

Содержание Евангелия от Иоанна

Нелёгкое дело распределять пророчества по группам. Особенно трудно разделить Евангелие от Иоанна на разные части. Мы возьмём за основу следующее деление текста:

Иоанн Богослов изложил свои мысли, как звенья, составляющие одну духовную цепь, где каждое звено вращается вокруг одного или двух ключевых слов, причём совокупность звеньев неразрывна, хотя сами они и различаются по смыслу.

Возвышенное ивритское мышление Апостола Иоанна, его глубокое духовное познание слились с живостью греческого языка в славном и неповторимом единстве. И поныне Святой Дух открывает нам неисчерпаемый смысл написан-ного в этом Евангелии. Оно стало для нас неиссякаемым источником познания и силы. Кто окунётся в чтение этой книги, непременно поклонится Сыну Божьему и посвятит Ему всю свою жизнь, славя Его за вечное искупление от грехов.

ВОПРОСЫ:

1. Кто автор Евангелия от Иоанна?
2. Какова связь между четвертым Евангелием и тремя остальными?
3. В чём заключается цель Евангелия от Иоанна?
4. Для кого было написано это уникальное Евангелие?
5. На какие части можно разделить это Евангелие?