Previous Lesson -- Next Lesson
יג) אנו מוצדקים בחסד ולא על ידי התורה (רומיים ד: 18-13)י
ירומיים ד: 18-13 י
י13 הֲרֵי הַהַבְטָחָה כִּי יִירַשׁ אֶת הָעוֹלָם לֹא נִתְּנָה לְאַבְרָהָם אוֹ לְזַרְעוֹ עַל־סְמַךְ תּוֹרָה, אֶלָּא עַל־סְמַךְ צְדָקָה שֶׁהִשִֹיג בֶּאֱמוּנָה, 14 שֶׁכֵּן אִם מַחֲזִיקֵי הַתּוֹרָה הֵם הַיּוֹרְשִׁים, אֲזַי הָאֱמוּנָה הִיא לַשָּׁוְא וְהַהַבְטָחָה חַסְרַת תֹּקֶף 15 הַתּוֹרָה מְבִיאָה זַעַם, וּבְמָקוֹם שֶׁאֵין תּוֹרָה אֵין עֲבֵרָה עַל הַתּוֹרָה 16 לָכֵן עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּדֵי שֶׁכָּל זֶה יִהְיֶה בְּחֶסֶד וְהַהַבְטָחָה תָּחוּל עַל כָּל הַצֶּאֱצָאִים, לֹא רַק עַל בְּנֵי הַתּוֹרָה, אֶלָּא גַּם עַל בְּנֵי אֱמוּנַת אַבְרָהָם, שֶׁהוּא אָב לְכֻלָּנוּ - 17 כְּפִי שֶׁכָּתוּב: "כִּי אַב־הֲמוֹן גּוֹיִם נְתַתִּיךָ" - לְעֵינֵי אֱלֹהִים אֲשֶׁר בּוֹ הֶאֱמִין, הָאֱלֹהִים הַמְחַיֶּה אֶת הַמֵּתִים וְהַקּוֹרֵא בְּשֵׁם דְּבָרִים בְּעוֹד אֵינָם בְּנִמְצָא 18 וּבְאֵין סִבָּה לְתִקְוָה הוּא הֶאֱמִין וְקִוָּה כִּי יִהְיֶה לְאַב־הֲמוֹן גּוֹיִם, כְּפִי שֶׁנֶּאֱמַר: "כֹּה יִהְיֶה זַרְעֶךָ."י
ימשגינה את בטחון השווא של היהודים בברית המילה, הפריך שאול את תמיכתם השנייה בצדקתם הדמיוניות- ביטחונם בתורה.י
יאנשי המדבר חשבו שאלוהים ישב על לוחות הברית, מהם התגלה ומלך על העולמות. הם קיוו שאלוהים יישאר איתם כל עוד הם מצייתים לתורה על מצוותיה הרבות. עם זאת, הם לא הכירו בחטאם הנורא וגם לא חשו באהבה הגדולה של אלוהים לכל בני האדם. הם הפכו למשרתים של התורה. ליבם הפך לאבן והם התהדרו באופן עיוור. הם לא ראו את חרון אלוהים עליהם ואף לא זיהו את המשיח שחי בקרבם.י
יאבוי לקהילה המאמצת מנהגים, איסורים ומשפטים במקום את האמונה הפשוטה במשיח החי! החלש באמונה טוב יותר מאשר פרקליט חסר אהבה. העובדה שהתורה מעוררת כעס, מעוררת את החטא ומביאה לעונשים, הנה תעלומה גדולה. משום כך מחנכים נבונים קובעים רק מעט תנאים בבתיהם ובבתי הספר, כי המשיח קידש אותנו לאהבה, אמון, סבלנות וסלחנות ולא שיעבד אותנו לצווים ותקנות, לפרשנותם המחמירה ולעונשיהם החמורים.י
ישאול אישר לפרקליטים פעם נוספת כי אברהם הוצדק באמונה, זמן רב לפני שמשה הגיע עם התורה. לפיכך, אברהם בטח באלוהים לפני שהתורה ניתנה. המצוות באו מאוחר יותר כדי להנחות את המאמינים ולנפץ את גאוותם. אמונה ברחמי אלוהים הנה הכוח האמתי, הבונה חיים רוחניים, מעודד את המאמין לשרת את אלוהים, ומדרבן אותו למעשים טובים; ואילו התורה צרה עלינו, מגנה, מענישה והורגת אותנו.י
יאברהם, לאחר מכן, לא הסתכל על התנהגותו ועל קיום המצוות, אלא רק על ההבטחה של אלוהים ובטח באדונו. הוא הפך למודל ולאב רוחני לכל המאמינים. משהאמין בהבטחה כי בו כל העמים יתברכו, אף שעדיין לא היה לו ילד, אברהם זכה בכל כך הרבה מדינות ועמים באמונתו ששאול קרא לו, "יורש העולם".י
יבאופן זה, רוח הקודש תכנן דרך אברהם, הבדואי הפשוט את תכנית הברכה, בה המשיח עצמו שוכן ומושך אליו את כל מי שהוצדקו באמונה.י
יאברהם ככל הנראה עלה על מרבית האישים בתנ"ך בשל אמונתו הגדולה. אלוהים הבטיח כי בזרעו הוא יברך את כל עמי העולם, כלומר במשיח עצמו. המילה העברית "זרע" משמשת לציון היחיד והשליח מצהיר שישנה התייחסות מיוחדת למשיח בהבטחה לאברהם. לכן, מי שמוצדקים על-ידי הנצלב יירשו את נחלתם בשמים עם כל אוצרותיה כי ביטחונם במשיח איחד אותם עם החיים, הגבורה והברכות של אלוהים.י
יבוא למושיע כדי שתקום ממותך. אם תמשיך בדברו, רוח הקודש יברא חיים חדשים בך ובסביבתך. אם יש אמונה בהבטחה של אלוהים בקהילתך, אמונה זו תגבר על המוות בחטאים ותקים משהו חדש שלא היה לפני כן, כי אלוהים יוצר ופועל באמצעות אמונתך והוא שומע את זעקת ביטחונך בו. קבלת דברו משנה אותך, כמו גם את העולם.י
יתפילה: אבינו שבשמים, דעתנו מוגבלת, לגליסטית ונוטה לשפוט ולגנות אחרים. פנה מקום לביטחון מלא באמונה ותן אמונה בליבנו, והנח לרוח הקודש לקדש אותנו לאהבה, אומץ, והתחדשות, כדי שהמתים בחטאים יקומו, והלל לך ירבה בעמנו. ברא את אמונתך בנו כדי שתוכל לעשות את פעולת ישועתך באמצעותנו.י
ישאלה: י
י 32. מדוע אנו מקבלים את ברכתו של אלוהים באמצעות אמונתנו בהבטחות של אלוהים ולא באמצעות קיום התורה?י