Previous Lesson -- Next Lesson
יד) המילה אינה מועילה מבחינה רוחנית (רומיים ב: 29-25)י
ירומיים ב: 29-25 י
י25 אָמְנָם יֵשׁ עֵרֶךְ לַמִּילָה אִם אַתָּה מְקַיֵּם אֶת הַתּוֹרָה, אַךְ אִם אַתָּה מֵפֵר אֶת הַתּוֹרָה, מִילָתְךָ נִהְיֵית לְעָרְלָה. 26 לָכֵן אִם יִשְׁמֹר עָרֵל אֶת דִּינֵי הַתּוֹרָה, הַאִם לֹא תֵּחָשֵׁב לוֹ עָרְלָתוֹ לְמִילָה? 27 וְהֶעָרֵל מִבְּחִינָה גּוּפָנִית, הַמְקַיֵּם אֶת הַתּוֹרָה, יַחֲרֹץ עָלֶיךָ מִשְׁפָּט, שֶׁהֲרֵי לְךָ הַכְּתוּבִים וְהַמִּילָה וְאַתָּה מֵפֵר אֶת הַתּוֹרָה. 28 הֵן לֹא עַל־פִּי מַרְאִית עַיִן יְהוּדִי הוּא יְהוּדִי, וְלֹא מַה שֶּׁרוֹאִים בַּגּוּף הוּא מִילָה. 29 יְהוּדִי הוּא זֶה שֶׁבְּתוֹךְ תּוֹכוֹ הוּא יְהוּדִי וּמִילָה הִיא זוֹ שֶׁבַּלֵּב, לְפִי הָרוּחַ וְלֹא לְפִי אוֹת כְּתוּבָה; שִׁבְחוֹ אֵינוֹ בָּא מִבְּנֵי אָדָם, כִּי אִם מֵאֱלֹהִים.י
ימששבר את גאוות המאמינים היהודיים, כאנשי התורה ומורי העמים, שאול שמע ברוחו כמה מהם אומרים: "כן! אנחנו טועים, כי אף אחד לא מושלם פרט לאלוהים. אבל יש לנו את ההבטחה לברית מילה, כי אלוהים התחייב, בסמל זה של התורה לאבינו אברהם וזרעו. לכן אנו שייכים לאלוהים, לא בגלל שאנחנו צדיקים, אלא משום שבחר בנו".י
י(פסוק 25) אז שאול, שהיה מומחה בהוראה הדתית של תורת משה, השיב לרושם המוטעה שלהם, ואמר כי הברית עם אברהם אינה פוסלת את התורה, כי הברית תלויה בתורה, כשם שהתורה תלויה בברית, כפי שאלוהים אמר בכנות לאברהם: "הִתְהַלֵּךְ לְפָנַי וֶהְיֵה תָמִים." (ברא' יז: 1) פסוק זה היה התנאי לאישור הברית, כשאברהם לא האמין להבטחה הראשונה, הוא הוליד, ללא הדרכת אלוהים, את ישמעאל, הבכור, מהשפחה המצרית.י
ילפיכך, שאול הוכיח למאמינים ממוצא יהודי ברומא כי אין ברית ללא התורה וברית המילה הנה חסרת ערך ללא קיום של המצוות. בעקרון, הוא ראה בברית מילה סמל חיובי לכך שאלוהים מטהר את החוטא, ואז המאמין וזרעו מצייתים אלוהים.י
יעם זאת, עיקרון זה נכון רק כל עוד בן הברית עושה את רצונו של אלוהים. כשהמאמין מפר את המצוות וחוטא לאלוהים, הוא ייחשב כערל למרות שנימול, רחוק מאלוהים וזר לו.י
י(פס' 26) אבל אם גוי למד ושמר את התורה בגבורת רוח הקודש, אז מי שנחשב כערל מבחינה פיזית, ייחשב על ידי אלוהים כנימול, כלול בתורה, נבחר לנצח נצחים, כי הברית והבחירה הם במטרה לחדש ולהביא את הנבחרים. מי שמממש את ייעודו המוסרי בהתנהגותו, ללא הגבלות הברית הישנה, נחשב ככלול בברית.י
י(פסוק 27) יהודי ההופך למפר התורה הנו לאמיתו של דבר ערל בעיני אלוהים. לא זו בלבד שהגוי הנו יהודי אמתי אם הוא ממלא את דרישות התורה, כי גם מי שהנו ערל פיזית ישב לשפוט את היהודי שיש לו הנתונים הפיזיים אבל אין לו דבר מתוך צייתנות; כי סמל ברית מילה לא יושיע איש, אלא מעשיו והתנהגותו הקודשים של אדם מוכיחים כי הוא מחויב לאלוהים, ושגבורת אלוהים פועלת בחולשתו.י
י(פסוק 28) אחרי מכת מחץ זו שהוא מכוון כלפי המסורת היהודית, שאול הגיע עם תיאור של השם "יהודי", שעלינו לזכור ולהכיר בימים אלה. היהודי הוא לא מי שנולד משורש יהודי, דובר עברית, אף לא בעיני אלוהים, המאמין בתורה, הנימול או זה המתפלל בשבתות. היהודי המקובל על אלוהים הוא מי שמוכיח את מערכת היחסים שלו עם אלוהים דרך אהבה, ענווה, קדושה ושלמות. לפי תיאור רוחני זה, ישוע הנו היהודי המושלם בלבד. כי הוא נהג הפוך מהיהודים העקשנים, הם צלבו אותו בצביעותם; ובשל רוחו הענווה, בני אברהם עדיין רדפו את אנשי ישוע עד היום. תיאור המשמעות של "יהודי" כפי ששאול כותב זאת דורש מאתנו לשנות את דעתנו.י
י(פסוק 29) ברית מילה אינה הוכחה כי אלוהים שייך לאומה או מאמין, אפילו אם נכתבו מאות פעמים בספר הקדוש, כי אלוהים אינו רוצה שותפים עצלנים בבריתו, אלא אהובים עם לב חדש מלא ברוח קודשו. רק הנולדים מחדש נחשבים בעיני אלוהים שותפים לברית, והוא מברך את כל מי שמביאים את פירות רוחו בברכות רבות. עם זאת, מי שקוראים לעצמם יהודים או נוצרים, ומתנגדים לרוח האהבה של רוח המשיח אינם מקובלים על אלוהים למרות אמונותיהם הטהורות, אלא נחשבים אויביו והוא שופטם.י
יתפילה: אלוהים קדוש, אנו מודים לך כי התחייבת בעבר לידידך הקרוב אברהם וצאצאיו על-ידי הסמל של ברית המילה. ברצוננו להודות לך כי קיבלת אותנו בבריתך החדשה. סלח לנו אם לא הלכנו לגמרי בקדושה, או התנהגנו כאילו ליבנו לא נימול וחודש. טהר אותנו מכל רוחות מוזרות, ותן לנו את הענווה והאהבה של המשיח כדי שנלך אחריו בכל עת.י
ישאלה: י
י 24. מהי משמעות המילה בברית הישנה והחדשה?י
יבְּעַקְשָׁנוּתְךָ וּבְסֵרוּב לְבָבְךָ לַחֲזֹר בִּתְשׁוּבָה
אַתָּה צוֹבֵר לְךָ זַעַם לְיוֹם זַעַם,
בַּיּוֹם שֶׁיִּתְגַּלֶּה מִשְׁפַּט־הַצֶּדֶק שֶׁל אֱלֹהִים,
אֲשֶׁר יְשַׁלֵּם לְכָל אִישׁ כְּמַעֲשָׂיו
(רומ' ב: 6-5)י