Waters of Life

Biblical Studies in Multiple Languages

Search in "Chinese":
Home -- Chinese -- The Ten Commandments -- 10 Eighth Commandment: Do Not Steal

Previous Lesson -- Next Lesson

主题 6: 十诫 - 上帝为人类打造的公义铠甲
重新发现十诫——以福音的真光阐述出埃及记第20章

10 - 第八条诫命: 不可偷盗



出20:15
“不可偷盗。”


10.1 - 财产应当属于谁?

起初,神创造了天地与其中一切所有的。祂独自拥有了原子,植物,动物,还有我们。我们是属神的。我们被造不是偶然,而是出于神的恩典,祂的意念和大能显明在每个受造之物上。神是宇宙的拥有者。万物都本于祂,甚至金子银子。我们只是祂所托付我们之物的管家。我们对祂赐予我们所有的负责。我们的时间,健康,能力,金钱,财产都不是属于我们,单属于祂。你同意吗

百年以前,否认灵界存在的无神论成形了。 它们只承认物质存在,声称万物都是自己演变而来。神对他们而言是不可想象的。这就是为什么是共产主义而不是神,去号召人们去占有整个世界。执政党控制所有的资产和人民的财产,忠于党意味着可以同享这些资产。

在西方世界,资本主义意味着每个人都是他的时间和金钱的唯一主人。当富人为他们自己瓜分大蛋糕的时候,一个民主社会体制都会试着去努力保护穷人可以分到一些面包屑。哦,百万富翁们都要意识到他们在神面前的责任,向祂悔改!然后他们就会将他们的目光投向穷人身上,为他们着想着分一小点给他们,满足他们的需要。

事实上共产主义和资本主义都有相似的目标。两者都期图控制所有财富和权力。他们的不用之处仅在于他们加强对财富的掌控力度的手段。在社会主义国家里对财产的征用无异于抢劫。但是在资本主义社会里面,辅助以现代传媒的使用,这样剥削穷人是也只是一种较为聪明的背叛的方式而已。

一个基督徒,不管怎样,都应该认识到所有的产业都是属乎造物主的。我们从来都不是所有者,或者独立的主人,我们只是谦卑的管家而已。我们所有的无非是从神而来的祝福,我们必须向祂禀明我们如何使用我们的金钱,时间或果效。请注意你在做什么,你花费了什么!


10.2 - 爱恋神与垂涎金钱

耶稣告诫我们,“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门。(玛门是财利的意思)”(太6:24)。基督徒不能做得好像他是他自己钱财的主人,没有把金钱置于神的安排之下,要不然他就会变得像个贼,从主人那里窃取钱财。因此,当我们成为基督徒后,我们打理我们钱财的方法也随之彻底改变。富有的基督徒不应当只为他们自己而筹谋存活,也当询问神祂想要怎么安排祂托付给他们的钱财。

在发展中国家里面,几乎没有什么产业可言,仍然需要以属灵的启蒙运动为首。对三位一体真神的信仰加强了我们做事情负责任,勤勉,和牺牲的态度精神。唯有与耶稣之间的关系持守着人们不变得腐朽堕落,或是只为自己的家庭工作,他们看到,觉察到了他人的需要。若是他们没有发生改变,懒惰懈怠,偷盗与恐怖主义将会盛行于世。基督是我们世界唯一的盼望!

圣经清晰地说,“不可偷盗”,因此肯定私人产权。所以我们不应嫉妒别人的财富,因为随着他的财富的增长,他在永生里的职责也在增加。耶稣解释这个诫命说,“我又告诉你们,骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易呢”(太19:24)。你不能因为富人有钱就觉得窃取他们就是侠盗行为,因为每个偷盗的人都将承受神做出的公义审判。

我们的内心深处告诉我们不应该取走不属于我们的东西。我们的良心十分敏感,告诫我们不要窃取任何东西,不论大小。我们理当仔细地自我检视,看有否我们不当有的东西。主也会明确地帮你辨别属于你和不属于你之物。我们也要求主赐给我们勇气,立即归还不属于我们的东西。我们要请求神赦免我们,请求物主饶恕我们。偷盗会影响我们的良心,损毁我们也耶稣之间的关系。在非洲的一个福音宣教大会上,人们被鼓励着归还所有他们偷盗之物。正在那时候,有些警察当场笑了起来,彼此嘲笑挖苦,因为他们知道了他们每一个人都偷盗过。这些事情到处都在发生,当我们明白自己有罪,后悔并厌恶它,真心实意地悔改认罪并努力做出偿还时,这是神特殊的恩典。常常转向耶稣,祂将帮助你修复你可能已经造成的损害。快,归还每一样不属于你的东西!


10.3 - 现代偷窃

让我们扪心自问,“现在这个年代偷窃被定义为什么?”它不单仅是带走不属于我们的东西,工作的时候侵占,拖延,浪费时间也是偷盗。每一种欺骗也是偷东西。廉价卖出次品,或是以一个昂贵的价格卖出都是欺骗卖家。有时候商品的价格与它的实际价值着实不成比例。上交给税收部门错误的信息资料也是偷窃。显然,在工作上和商务交往中存在着种种欺骗的行为。如果你不是活在圣洁上帝的面光之中,你将很容易陷入贪污盗窃的罪行之中,得罪祂,也得罪你的百姓。

这种对良心的试验也同样适用于利用自己的员工,想要他们努力工作却不给予他们相对公平报酬的土地所有者,业务上的老板和其他高层人士。银行和个人索要高利率也是盗窃。明知自己无力偿还,还借款提前消费也是犯罪。偷盗有着不可胜数的方式,不管是在私下里还是公共场合,如果我们在圣灵的公义之中没有将我们的心窍习练通达,吝啬钱财,觊觎他人所有,我们将陷入失去我们的正直和救恩的危险。保罗清楚地程明,“偷窃的,贪婪的,醉酒的,辱骂的,勒索的,都不能承受神的国”(林前6:10)。

在现代社会中,偷盗有着多种多样的形式。有些人会在工作时间煲私人电话粥。有些人顺手牵羊带走商店或超市的东西。有的人直接盗取别人的车扬长而去。有的人免费发送毒品,制造吸毒者对毒品的依赖性,以达到迫使他们不得不支付昂贵的费用来维持他们的毒瘾。他们使得瘾君子们不得不盗窃或通过犯其他罪来得到这笔金钱。进入国外的电脑,拷贝未付费的软件是一种现代形式的偷窃,这种行为蒙蔽了许多人的良心。

如果我们没有从耶稣那里领受一颗新心,我们就是将我们自己对着许许多多试探敞开我们的大门。我们必须要确定的是我们没有让赚钱成为我们生命里至高无上的目标,或是我们已经成为了物欲横流的人,失去了主所赐予的喜乐。不要忘了嫉妒和吝啬仍然是万罪的因由。任何向往金钱的人都将改变他们对人生的态度。他的心变得刚硬,他的爱心变得冷淡,他做的每一件事情都是出于对金钱深深地渴望。钱财将会成为他生命中的焦点,神已经不再是他生命的中心。

比起落入富人的危险之中,耶稣更宁愿活得像个清贫的人。祂没有枕头的地方。犹大,这个主的叛徒,乃是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的(约12:6),最终将自己挂在了树枝上。

保罗用他的双手辛勤地工作。他并没有想将自己强加于别人之上。他不仅自己挣取自己生活所需,也帮助他人,所有福音就被传开了。


10.4 - 工作与献祭

许多初信的信徒需要调整好他们对金钱的看法,诚诚实实地工作,因为乞讨或者等候别人的帮助并不光荣,也无法保障能有足够的收入。主祷文里第四个需要是“日用的饮食今日赐给我们。”这意味着我们信心祷告的结果是我们的天父会赐予我们一份合适的工作,并祝福我们身体康健,有耐力去工作,不管我们会遇到怎样的困难。

如果我们真的活在神的指引之下,勤勉地工作,我们根本不需要偷盗或是赖住别人混日子,因为我们将不再仅是被祝福着能够供养我们自己,并且能够帮助有需要的人,在主所赐予的工作中献上馨香的祭物。施比受更为有福(徒20:35,弗4:28,帖前4:11)。

耶稣曾经见过一个富有的年轻人,他很敬虔并且忠实地遵守十诫。主很爱他,想要将他从隐匿的捆绑中释放出来使他得真自由。所以主告诉祂,“你若愿意作完全人,可去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我”(太19:21)。那少年人听见这话,就忧忧愁愁地走了。因为他的产业很多。他离开了耶稣。对他而言,钱财比神的儿子更重要。我们不得不时时地试验我们自己,好看是否我们首要的事情就是跟随耶稣,或是否我们此时相信的只有我们的产业或银行里面的存款(可10:19;路18:10)。耶稣想要将我们从对金钱的依赖中释放出来。我们要降服于他,将我们人生首要的目标作为祭物献给祂。正如主将自己做为赎价买赎了多人,我们也当在许多实际问题上甘心乐意地帮助他人。

早期教会的会众在属灵团契中彼此相爱,并且迫切等候我们的主耶稣第二次再来。他们变卖了他们的产业,一起分享资财住在一起,他们愿意在爱中彼此侍奉。不同于共产主义,没人是被迫与他人共享所有的。然而早期基督教教会无法长久维持这种社会体制。当耶稣没有像大家所期待的那样很快再来的时候,许多基督徒变成了穷人。之后瘟疫肆虐全地之时,他们的遭遇就变得相当悲惨。那时为止,保罗已经从今天的希腊教会和土耳其教会里面,汇总了数目十分可观的巨笔奉献,并带到了耶路撒冷最初的教会中去。

当保罗说,“无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的”(西3:23),此时保罗已经改变心意。从那以后,每项受人尊重的工作都被认为是对神献上的敬拜。所以如果一个母亲心系她的孩子,或是一个劳工在清扫大街,或是牧师在主日讲道,每一份正当的工作都是在直接侍奉神。我们应该要试验我们自己,问自己,“你在侍奉谁?我们是否在侍奉我们自己,我们的家人,雇主,国家或者我们是为神而活?”祷告与工作都是基督徒生活的主要部分。


10.5 - 伊斯兰教与财产

伊斯兰教承认造物主所创造的万有都是祂的产业。伊斯兰教也赞成神托付给我们的产业是个人所有。产业是神为着任何一个殷勤祷告,按着伊斯兰教律法指引而生活的人的馈赠。东方人一开始活得并不像个与世隔绝的人或独立的个体,而是实实在在是他家族中的一员。产业,油井与水泉都是完全被控制住的,在族落里面一代一代继承下去。家庭成为了老年人,病人,残疾人的安全庇护所,甚至是犯了罪的人也会逃回家。直到现在为止在中东地区社会安全和人身保障并不显得存在诸多的需求,但随着现代科技的提升,城镇里面的工人就被隔离开了,此时慈善组织就显得必不可少。

清真寺和伊斯兰教的基石是经由筹措宗教税收(天课)和化缘(施舍)的钱建立起来。这种财富金钱的控制与花销从来都不受政府的任何督管,因为这是宗教法规明文规定的美德,并且给穆斯林们铺出了一条通往天堂的道路。若是有人在地上建立一座清真庙,他同样也会期待着在天堂得到一座城堡。

伊斯兰教创立伊始,向穆斯林斗士分配有价值的战利品,是可以赢得那些还没下决心接受伊斯兰教的万物有论者的确实可行的方法。穆罕默德刻意追随这个手段,甚至是用在他的敌人的身上,“使他们的心归向伊斯兰教”。如果一个异教徒没有接受伊斯兰教,他将会被谋杀或是沦为奴隶。根据古兰经和伊斯兰律法,奴隶是穆斯林们的财产,到了适婚年龄的女奴任凭她们的主人处置,即使是奴隶们的父母也不得不同意。在伊斯兰教世界上,贩卖奴隶的交易大行昌盛,并持续了很长一段时间。直到美国内战爆发,奴隶贩卖才被迫结束。


10.6 - 伊斯兰教律法中对窃贼的严厉处罚

伊斯兰教责无旁贷地负起律法的执行作用,对窃贼处以严峻的刑罚:如果他正在行窃的时候被抓住了,他已经偷了一定数目的东西,并且这是他首次行窃,他的右手就当被斩断,如果他第二次再犯罪,他的左手就当被斩断。这某种程度上减少了伊斯兰教国家的盗窃率。但因为惧怕是持守这一律法的主要动力,所以在伊朗,苏丹和其他的一些伊斯兰教国家里,虽然会公开砍断犯罪者的手脚,


10.7 - 耶稣和祂的追随者们是怎样制止偷窃的?

耶稣提供了一种胜过偷盗的罪的更好的方法。祂并没有废止国家对偷盗的刑罚。相反,祂自己担当了永远的刑罚,这样,祂就赎回了任何一个偷盗的人。出于对祂承担的和牺牲的所有的感恩,我们将不再去触碰任何不属于我们的东西。

真理的灵已经从偷盗的灵里释放我们得自由。祂坚固我们业已更新的心灵,好使我们去信靠父我们的神,求祂赐给我们一份体面的工作,来挣取我们每日的面包,正如我们在主祷文里祈求的那样。因为我们相信我们天上的父在意我们,绝不会弃我们而去,因此我们就不会沉浸在忧愁之中。因此以下经文适用于基督的更随者:“从前偷窃的,不要再偷。总要劳力,亲手作正经事,就可有余分给那缺少的人”(以4:28)。

耶稣已经赐给祂的跟随者们一颗新造的心,在它里面生命的意义已经不再是由金钱和财产所决定,而是由爱与感恩所连结的属灵的生命来决定。我们的主已经使我们从吝啬和嫉妒中得自由。祂教导我们说每个富足的人都面临着很多企图控制他的试探。所以我们应该反思下我们所有的花费,就我们花掉的每个子儿,给神和我们自己报一个账目。我们是祂赐予我们的所有一切的管理者

基督的信徒都应怀着爱和怜悯之心看待穷人,想着如何帮助他们,好使他们能够为自己负责任地成长,诚实勤勉地工作。我们应该要找寻智慧的道路帮助他们的需要,除非他们失去了工作的能力。教会里的每个会众蒙召都要参与其中。“因为凡知道行善却不去行的,就是犯罪了”。

每个基督徒生命里面至高的准则就是爱神,并且不再惧怕惩罚。加利利的十字架是最伟大的牺牲祭,而不是凭着我们的好行为就可以抹去我们的罪。我们感谢耶稣激励着我们,去活出诚实,满足和勤勉的生命。耶稣的追随者们的心思意念被祂所改变,根据祂的法则,改变了整个世代的文明,取代了在财产和税收问题上强制执行律法。“正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人。并且要舍命,作多人的赎价”(太20:28)。

www.Waters-of-Life.net

Page last modified on March 11, 2014, at 12:32 PM | powered by PmWiki (pmwiki-2.2.109)