Home -- Yiddish -- Acts - 114 (The First Hearing of the Trial)
Previous Lesson -- Next Lesson
י9. דער ערשטער העאַרינג פון דעם פּראָצעס אין קיסריה (אַקס 24: 23-1)י
יאַקס 24: 23-10 י
י10 דעמאלט פאולוס, נאָך דער גענעראל האט נאַדיד צו אים צו רעדן, געענטפערט: "היות איך וויסן אַז איר האָט שוין פֿאַר פילע יאָרן אַ ריכטער פון דעם לאַנד, איך טאָן די מער פריילעכקייַט-גאָר ענטפֿערן פֿאַר זיך, 11 ווייַל איר זאלט יבערצייַגנ אַז עס איז ניט מער ווי צוועלף טעג זינט איך געגאנגען זיך צו ירושלים צו דינען. 12 און זיי ניט געפונען מיר אין די היכל דיספּוט-ינג מיט ווער עס יז אדער ינסייטינג די מאַסע, אָדער אין די סינאַ-גאָגועס אָדער אין די שטאָט. 13 אויך קענען זיי באַווייַזן די זאכן פון וואָס זיי איצט באַשולדיקן מיר. 14 אבער דעם איך מודה צו איר, אַז לויט צו די וועג וואָס זיי רופן אַ סעקטע, אַזוי איך דינען דעם גאָט פון מיין אבות, גלויביק אַלע זאכן וואָס זענען געשריבן אין דעם געזעץ און אין די נביאים. 15 איך האָפֿן אין גאָט, וואָס זיי זיך אויך אָננעמען, אַז עס וועט זייַן אַ המתים פון די טויט, ביידע פון דעם פּונקט און די אומגערעכט. 16 דאס זייַענדיק אַזוי, איך זיך שטענדיק שטרעבן צו האָבן אַ געוויסן אָן העט צו גאָט און מענטשן. 17 איצט נאָך פילע יאָרן איך געקומען צו ברענגען צדאָקע און אָפרינגז צו מיין פאָלק, 18 אין די צווישן פון וואָס עטלעכע אידן פון אזיע געפונען מיר פּיוראַפייד אין די היכל, ניט מיט אַ האַמוין אדער מיט מהומה. 19 זיי דארף צו האָבן געווען דאָ איידער איר צו כייפעץ אויב זיי האט עפּעס קעגן מיר. 20 אָדער אַנדערש לאָזן יענע וואס זענען דאָ זיך זאָגן אויב זיי געפונען קיין ראָנגדוינג אין מיר בשעת איך געשטאנען פאר די קאָון-סיל, 21 סייַדן עס איז פֿאַר דעם איין דערקלערונג וואָס איך געשריגן אויס, שטייענדיק צווישן זיי, 'וועגן די המתים פון די טויט איך בין זייַענדיק געמשפט דורך איר דעם טאָג. '"22 אבער ווען פעליקס געהערט די זאכן, ווייל מער פּינטלעך וויסן פון דעם וועג, ער אַדזשערנד די פאַרהאַנדלונג און געזאגט," ווען ליסיאַס די קאַמאַנדער קומט אַראָפּ, איך וועל מאַכן אַ באַשלוס אויף דיין פאַל . "23 אזוי ער באפוילן דעם הויפטמאן צו האַלטן פאולוס און צו לאָזן אים האָבן פרייַהייַט, און דערציילט אים נישט צו פאַרווערן קיין פון זייַן פריינט צו צושטעלן פֿאַר אָדער באַזוכן אים.י
יפאולוס האט נישט פּרובירן צו צופרידנ שטעלן דער גענעראל מיט פלאַטערינג קאַמפּלאַמענץ בייַ דעם אָנהייב פון זייַן פאַרטיידיקונג, ווי די עלאַקוואַנט רעדנער קאַם-מיססיאָנעד דורך די הויך קאָונסיל האט געטאן אין די אָנהייב פון זייַן וויטריאַליק טיראַדע, אָבער ער טרוסטפוללי אונטערגעשטראכן אַז פעליקס האט שוין אַ גענעראל אין פּאַלעסטינע פֿאַר פילע יאָרן, און געוואוסט די מענטשן און זייער סענטאַמאַנץ געזונט, דער הויפּט ווייַל זייַן פרוי איז געווען ייִדיש. דאס וויסן געהאָלפֿן פאולוס באַשיצן זיך פּיספאַלי און קאַן-פידענטלי, געוואוסט אַז ער איז נישט שטייענדיק אין הויף פֿאַר זייַן אייגן נאָמען, אָבער פֿאַר יאָשקע. אזוי, ער גערן געגעבן די רעדע אויף וואָס זייַן לעבן דעפּענדעד.י
ידער ערשטער קלאָג, וואָס באפוילן אים מיט זייַענדיק אַ בונטאַר-ראַוזער און דיסטורבער פון די אַלגעמיינע רוימער שלום, פאולוס ריפיוטיד דורך פּראָוו-ינג אַז ער האט סטייד בלויז צוועלף טעג אין זייַן לעצטע באַזוכן צו דזשערוסאַ-לעם, בעשאַס וועלכע צייַט ער האט נישט טייַנען מיט ווער עס יז, ניט אין דעם טעמפּל אדער אין דעם שול, אָדער אין די שטאָט אָדער אין קיין אנדערע לאַנד אָדער פּלאַץ. ער האט בלויז צוגעגרייט זיך פֿאַר דינען דורך זוכט גיידאַנס. אין ענטפער צו די אָפּצאָל פון עראַוזינג ומרוען אין עפעזוס, פאולוס געבעטן אַז די אידן פון דער פּראָווינץ פון אזיע זייַן געבראכט ווי עדות. זיי האט ניט קומען ווילפאַלי, אָבער, פֿאַר די פּראָבלעם וואָס געטראפן עס איז נישט געפֿירט דורך פאולוס, אָבער דורך דעמעטריוס, די סילווערסמיטה, און מיסטאָמע מיט שטיצן און ינסטיגיישאַן פון די אידן. אזוי פאולוס האט נישט געמאכט קיין קאָפּדרייעניש אין די אַנאַטאָליאַן און מאַקעדאָניש שטעט. זיין אַדווערסעריז, אָבער, האט ריזאָרטיד צו גוואַלד, זינט זיי קען נישט באַקומען פאולוס בלויז דורך זייער שול דיסקוסיעס.י
יווען פאולוס פארווארפן די טשאַרדזשיז פון דיסטורבינג די גרויס רוימער שלום ער מודה עפנטלעך אַז ער געהערט צו די וועג פון משיח, וואָס איז געווען ניט אַ סעקטע, אָבער דער אמת וועג פון גאָט, ווי שייַעך-קאָרדאַד אין די געזעץ און די נביאים. די רוימער האט דערלויבט די באַטייַטיק רעליגיאָנס פון פריער צייַט צו דורכפירן זייער ריטואַל תפילות, אָבער די נייַ פייטס זענען אונטער קאָנטראָל, פֿאַרפֿאָלגונג, אָדער פאַרווער. אזוי, פאולוס איז געווען פיל זארגן צו באַווייַזן אַז די ניו טעסטאַמענט איז ניט אַ באַזונדער רעליגיע דיסקאַנעקטיד פון די אַלטע טעסטאַמענט, אָבער דער אמת קרוין און מקיים פון עס. עס איז גוט פֿאַר אונדז צו דערקענען דעם פּרינציפּ אין אונדזער פאָרשטעלן עקספּערי-ענסעס, בעכעסקעם אין גייַסט אַז פאולוס אַטאַטשט די גרעסטע ימפּאָר-טאַנסע צו די אמת פון די המתים פון די טויט. ער האט נישט לעבן פֿאַר די טראדיציעס און רעמנאַנץ פון דער פאַרגאַנגענהייַט, פֿאַר יענע זאכן וואָס זענען הינטער, אָבער אויבן אַלע ריטשט פאָרויס, צו יענע זאכן וואָס זענען פאָרויס, צו דער ציל פון אַלע מענטשהייַט.י
ידאס ברייט, וויטאַל און יקסייטינג אמונה אַווייקאַנד זייַן געוויסן. דערצו, נאָך דעם בלוט פון משיח האט פּיוראַפייד זייַן האַרץ און די רוח האט געגעבן אים אַ נייַ האַרץ, דעם מענטש פון גאָט טריינד זייַן גייסט-אָנגעפילט געוויסן צו בלייַבן אָן העט אין זייַן קאַם-מוניאָן מיט גאָט. אַזוי וואָס וועגן אייער געוויסן? זענען אַלע אייערע זינד פארגעבן? האט איר מודה אַלע דיין בייז געדאנקען, טמא ווערטער און בייז אַרבעט איידער די שטול פון משיח, אַסקינג מוחל-נעס און רייניקונג, יקספּיריאַנסינג הייליקייט און קאָנפירמאַ-טיאָן? דיין געוויסן לערנט איר ווי צו פילן די עסאַנס פון גאָט. עס וואָרנז איר פון קאַמיטינג זינד און ווערט אַ עדות קעגן דיין בייז אַרבעט, רעקאָרדינג זיי אויף אייביק און געבראכט באַשולדיקונג קעגן איר. הערן צו דעם קול פון דיין געוויסן, און טאָן ניט פאַרשטיקן עס מיט סופּערפיסיאַליטי, דיסטראַקשאַן, און ליידיק שמועסן-טער. משיח בדעה צו רייניקן דיין סאַבקאַנשאַס און פּלאָמבירן איר מיט זיין אמת, ריינקייַט, און חן. די נירער איר קומען צו גאָט די מער דיין געוויסן ווערט דיסערנינג און שפּירעוודיק, גיידינג איר אין די גוט, קלוג אַרבעט גאָט תאוות. דער רוח קאַם-פאָרץ דיין האַרץ און פירער איר צו דעם קרייַז, דעם פאָנטאַן פון אונדזער גערעכטיקייט און שלום.י
יפאולוס האט ניט לעבן דורך זייַן אייגן פסיכאלאגישן געפילן, זוכן בייַ זיך, אָבער האבן וואָס די רוח דערציילט אים צו טאָן, און געקוקט בייַ די אָרעם ברידער. ער אלנגעזאמלט ברייטהאַרציק בייַשטייַערונגען פֿאַר די רעליעף פון די נעבעך אין ירושלים. פאולוס האט נישט קומען צו ירושלים צו גאַנווענען און באַגאַזלענען, אָבער צו געבן און שענקען געלט. ער איז געווען ניט אַ באשעפער פון מחלוקה, אָבער אַ מענטש פון שלום.י
יפעליקס, דער גענעראל, באַלד באמערקט ווער פאולוס איז געווען. ער האט אויך געוואוסט פון דעם קריסטלעך סעקטע, פֿאַר קארנעליוס, אַ רוימער אָפיציר וווינונג אין קיסריה, האט אין פריש טעג ווערן אַ באַליווער אין משיחן. עס גייט אָן זאגן אַז די רוימער סייכל אָפּטיילונג איז געווען אַווער אַז אַלע די אידן האט דערוואַרט אַ משיח פון הימל צו דע-לעבער זיי פון דעם יאָך פון קאַלאָוניאַליזאַם. פאולוס האט ניט, אָבער, געניסן די פּאָליטיש, מאַרשאַל פליגל פון די אידן. ער איז געווען אַ געדינט, אַניוועסדיק מענטש, לעבעדיק פֿאַר זייַן אידעאל, יאָשקע, וואס האט בילכער צו שטאַרבן אויף די קרייַז אלא ווי זייַן פארטיידיקט דורך זייַן סוואָרדעד תלמידים. אַזאַ אַ מענטש, און אַזאַ אַ טויט און געקרייציקט משיחן, האט נישט מורא די רוימער.י
יאין דער זעלביקער צייַט, פעליקס האט נישט וועלן צו האָבן אַ פּראָבלעם מיט די קאָונסיל פון די אידן אדער מיט די ראשי כהנים. אַזוי, ער ריטשט אַ באַקוועם קאָמפּראָמיס; ער האט נישט פאַרשילטן פאולוס צו טויט, אָבער ערלויבט אים מנוחה, וויסיץ, און קאַמיוניאַן מיט די געגלויבט אין קיסריה. אין דער זעלביקער צייַט, ער אפגעהיט עטלעכע רייטפאַל קאָאָפּ-עראַטיאָן מיט די ראשי כהנים, מיינטיינינג אַז, אין רעספּעקט צו דער פאַרפּעסטיקונג פון די היכל, ער געוואלט צו פאָרשן די קאַמאַנדער אין ירושלים און פרעגן וועגן דער סיבה פֿאַר זייַן היציק ינטער-ווענטיאָן. ווי אַזאַ, דער גענעראל געפרוווט צו דינען צוויי הארן און, אין אַזוי טאן, האט אומרעכט צו פאולוס, וואָס ריזאַלטיד אין זייַן טפיסע פֿאַר מער ווי צוויי יאר. דאס לאַנג צייַט פון טפיסע איז געווען אָנגעפילט מיט תפילות און מעדיטיישאַנז. עס איז פּראַבאַבאַל אַז בעשאַס דעם צייַט ער געשריבן זייַן עפּיסטלעס צו די עפעסיאַנס און די קאָלאָס-סיאַנס, אין וואָס די אַשירעס פון משיח פלאָוד אויס פון די פולקייט פון זייַן ינסייט ווי אַ וואַסערפאַל פון חן. פאולוס האט נישט ווערן פּעססימיס-טיק אין טורמע, אָבער זייַן גייסט איז לעבעדיק, אָפּגעהיט, און אַקטיוו.י
יתפילה: אָ האר, איר ענדיורד אומרעכט קאַמלי. לערנען אונדז ניט צו ווערן בייז אויב מען שאַטן און פאַרגעסן אונדז. פּלאָמבירן אונדז מיט דיין רוח אַזוי אַז מיר זאלן מאַגנאַפיי איר און ליבע איר, און לערנען און פיר געבעט פֿאַר אנדערע.י
יקשיא 114: ווי און וואָס האט פאולוס באַווייַזן אַז דער קריסטלעך רעליגיע איז ניט אפגעשיידט פון די אַלטע טעסטאַמענט?י