Waters of Life

Biblical Studies in Multiple Languages

Search in "Yiddish":

Home -- Yiddish -- Acts - 060 (King Agrippa´s Persecution of the Churches)

This page in: -- Albanian -- Arabic -- Armenian -- Azeri -- Bulgarian -- Cebuano -- Chinese -- English -- French -- Georgian -- Greek -- Hausa -- Igbo -- Indonesian -- Portuguese -- Russian -- Serbian -- Somali -- Spanish -- Tamil -- Telugu -- Turkish -- Urdu? -- Uzbek -- YIDDISH -- Yoruba

Previous Lesson -- Next Lesson

יאַקס - אין די טריומפאַל פּראָצעסיע פון משיחןי
ישטודיום אין דעם אַקס פון די שליחיםי
יטייל איך - דער יסוד פון די קהילה פון ישוע המשיח אין ירושלים، יהודה، שומרון، און סיריע - אונטער די פּאַטראָנאַגע פון די אַפּאָסטלע פעטרוס، גוידעד דורך דער רוח (אַקס 1 - 12)י
יב - די געשפּרייט פון די בשורה פון ישועה צו שומרון און סיריע און דער אָנהייב פון גוי קאַנווערזשאַנז (אַקס 8 - 12)י

י11. מלך אגריפא ס פּערסעקוטיאָן פון די קהילות אין ירושלים (אַקס 12: 6-1)י


יאַקס 12: 6-1 י
י1 איצט וועגן אַז צייַט הורדוס דער מלך אויסגעשטרעקט אויס זייַן האַנט צו אָפּמאַטערן עטלעכע פון ​​די קהילה. 2 דערנאך ער געהרגעט יעקב דער ברודער פון יוחנן מיט דער שווערד. 3 און ווייַל ער האט געזען אַז עס צופרידן די אידן، ער פּראַסידאַד ווייַטער צו אָנכאַפּן פעטרוס אויך. איצט עס איז געווען בעשאַס די טעג פון סג ברויט. 4 אזוי ווען ער האט אַפּריכענדאַד אים، ער שטעלן אים אין טורמע، און דעליוו-ערעד אים צו פיר סקוואַדז פון זעלנער צו האַלטן אים، ינטענדינג צו ברענגען אים איידער די מענטשן נאָך פסח. 5 פעטרוס איז דעריבער געהאלטן אין טורמע، אָבער קעסיידערדיק תפילה איז געווען געפֿינט צו גאָט פֿאַר אים דורך די קהילה. 6 און ווען הורדוס איז געווען וועגן צו ברענגען אים אויס، אַז נאַכט פעטרוס איז סליפּינג، געבונדן מיט צוויי קייטן צווישן צוויי זעלנער؛ און די גאַרדז איידער די טיר זענען בעכעסקעם דער טורמע.
י

ידי סיטואַציע זייער געביטן אין ירושלים און פּאַלעסטינע ווען، אין אַד 41، קלאַודיוס געקומען צו זייַן קיסר אין רוים. אגריפא، דער אייניקל פון הורדוס די גרויס، האט מידיייטיד צווישן אים און די הויך רוימער קאָונסיל צו באַפרייַען די רעינס פון רעגירונג צו קלאַודיוס، די קאַמאַנדער פון דער אַרמיי. ווי אַ באַלוינונג פֿאַר זייַן סער-וויצע، דער קיסר האט געגעבן זייַן פרייַנד، אגריפא، די הערשן איבער אַלע פון ​​פּאַלעסטינע. אויף דעם געלעגנהייַט די אויטאָריטעט פון די רוימער ווירע איבער די אידן געענדיקט، און דער ממשלה פון אַ מזרח דיקטאַטאָר אנגעהויבן. אזוי רוימער סדר און רעכט זענען ריפּלייסט דורך דיסאָרדער، גוואַלד، און די דעספּאַטיזאַם פון אגריפא، די טייראַנט.י

ידאס נייַ מלך געפרוווט ערשטער צו געווינען די צוטרוי פון די הויך ייִדיש קאָונסיל، מיט זייַן זיבעציק פארשטייערס. ער האט אנגענומען די עצה פון אַ נומער פון זיי، ערעסטינג עטלעכע פון ​​די קריסטלעך זקנים און שליחים. ער ימפּריזאַנד זיי און געהאפט צו געווינען، דורך זייַן צביעות און ליפּ-דינסט، דער ציבור שטיצן פון די ייִדיש מענטשן. ווען ער באמערקט אַז דער פאלק האט ניט אָב-דזשעקט צו זייַן נאַטור، מיט עטלעכע אַפֿילו אַפּלאָדינג עס، ער שטעלן יעקב، דער זון פון זעבעדעע، צו טויט. דורך ווייל זייַן קאָפּ שנייַדן אַוועק מיט דער שווערד ער איז געווען ימאַטייטינג די רוימער אין זייער משפטים. ער האט נישט געבן יעקב אַ ציבור געהער، אָבער אַקטאַד ווי ער צופרידן، אַק-קאָרדינג צו זייַן אייגן וויל.י

ייעקב האט שוין אַ נאכגייער פון יוחנן די באַפּטיסט. ער לינקס אים וואס، אנגעטאן אין קעמל 'ס האָר، איז געווען פאַך צו תשובה، און נאכגעגאנגען יאָשקע צו די פרייד פון די חתונה אין קאַנאַ. נאָך ער געזען דער מיראַ-קלעס פון זייַן האר ער געקומען צו גלויבן אין די מלכות צו קומען. באַלד נאָך וואָס זייַן מוטער געבעטן יאָשקע צו גרענט אַז איר צוויי זין، יעקב און יוחנן، זאל זיצן، איינער אויף זיין רעכט האַנט און די אנדערע אויף זיין לינקס، ווי שרים אין זיין מלכות. יאָשקע געבעטן די צוויי יונגע מענטשן אויב זיי זענען ביכולת צו טרינקען די גלעזל פון דער גרימצארן פון גאָט וואָס ער איז געווען וועגן צו טרינקען. ווען، אין זייער אומוויסנדיקייט، זיי געזאגט "יאָ"، ער באשטעטיקט צו זיי אַז זיי וואָלט טאַקע טרינקען פון וואָס ביטער גלעזל. אבער צו זיצן אויף זיין רעכט האַנט און אויף זיין לינקס איז נישט זיין צו געבן، אָבער עס איז געווען פֿאַר יענע פֿאַר וועמען זיין פאטער האט צוגעגרייט.י

ייעקב געשטארבן זייַענדיק אַפּרעסט، שיין אַ מאַרטיר פֿאַר יאָשקע. ער האט נישט שטאַרבן ווייַל פון וואס ער איז געווען، אָבער פֿאַר זייַענדיק אַ שליח، און ווייַל פון דעם צארן פון די אידן קעגן זייַן יוואַנדזשאַליסטיק גייסט. דאס צווייט כוואַליע פון ​​פֿאַרפֿאָלגונג קעגן די קריסטן אנגעהויבן מיט די שעדינג פון דעם אומשולדיק בלוט. דאס צרה איז ניט פּראַוואָוקט דורך אַ מענטש אָנגעפילט מיט ברען פֿאַר די געזעץ، ווי שאול האט שוין، אָבער דורך אַ גלייַכגילטיק מלך וואס פלאַטערד די מענטשן.י

יווי די האר דערעקץ זיין מלכות מאל וועריז. אין ערשטער דאָרט איז געווען רוחניות ופלעב און אַ ליבע פֿאַר דער קירך דורך די מענטשן אין ירושלים، צו די מאָס וואָס די ייִדיש הויך קאָונסיל קען ניט טייטן די שליחים. אבער، דורך די צייַט פון סטעווען די האַס האט געוואקסן، פֿאַר עס אנגעהויבן אנטפלעקונג אַז קריסטן זענען דרייַ-ינג אַוועק פון ייִדיש געדאַנק און אַבאַנדאַנינג די אַלטע טעסטאַ-מענט. עס זענען מיסטאָמע מעלדעט אין ירושלים، דורך וועג פון רו-מאָר، אַז קריסטן זענען אַדמיטינג גויים אין בונד מיט גאָט אָן מילה. דאס איז געווען געקוקט דורך די יידן ווי אַ אַבאַמאַנאַבאַל בלאַספאַמי.י

ידי מענטשן זענען צופרידן וועגן די בלוט אָפּדאַך אין די האַנט פון דעם שלעכט מלך. דעריבער، דער טייראַנט פּלאַקט אַרויף מוט، אין-טענדינג צו שנייַדן אַוועק דעם קאָפּ פון דעם קריסטלעך באַוועגונג. ער ים-פּריזאַנד פעטרוס، דער פירער צווישן די שליחים. ער איז געווען גרייט צו נעמען זייַן פּראָצעס בעשאַס דער פעסטיוואַל פון סג ברויט، אַזוי אַז ער זאל פאַרשילטן אים איידער אַלע די מענטשן، און דעריבער געפֿינען אָקקאַ-סיאן צו טייטן אים. ער וואָלט דעמאָלט האָבן די רעכט און מאָמענטום צו פאַרנוצן אַלע קריסטן. דער מלך געגעבן אָרדערס אַז פעטרוס זאָל זייַן ינטענסלי באוואכט דורך פיר סקוואַדראָנס، יעדער געמאכט אַרויף פון פיר זעלנער، איינער פֿאַר יעדער דרייַ-שעה וואַך פון די נאַכט. די ייִדיש הויך קאָונסיל רימיינדיד אים פון ווי אַ מלאך פון גאָט האט פריער באפרייט די צוועלף שליחים פון טורמע. דעם מלך، אָבער، איז געגאנגען צו באַקומען אַלע מלאכים און שטימונג מיט זייַן קראַפטינעסס און באַדריקונג. אַזוי ער האט פעטרוס געבונדן צו צוויי זעלנער. זיין לינקס האַנט איז געווען טשיינד צו די רעכט האַנט פון איינער פון די זעלנער، און זייַן רעכט האַנט צו די לינקס האַנט פון די אנדערע، אַז ער זאל ניט זייַן לינקס אַליין אַ איין רגע פון ​​דעם טאָג.י

ידער קירך געוואוסט אַז פעטרוס ס אַרעסט איז געווען די באַשטימענדיק אַנטוויקלען-מענט פֿאַר די פארבליבן עקזיסטענץ אָדער נאָנעקסיסטענסע פון ​​דער קריסטלעך קהילה אין פּאַלעסטינע. זיי באגעגנט פֿאַר קעסיידערדיק תפילות טאָג און נאַכט. די פאנצער פון דער קריסטלעך איז ניט די שווערד، די כאַבאַר، אָדער די קונץ، אָבער תפילה אַליין. דער אָרעם פון די האר איז די באַליווער ס שוץ، מאַכט، און נצחון. ינסיסטענט תפילה איז נישט אַ ענטהוסי-אַסטיק، בונטאַריש אמונה، אָבער אַ מיינען צוטרוי אין גאָט 'ס זיכער ענטפער צו יעדער וואָרט. עס איז קיין מאַכט אויף ערד שטארקער ווי די שלאָס תפילות פון קריסטן.י

יכאָטש פעטרוס געוואוסט אַז טויט איז אַווייטינג אים، ער סלעפּט שלום-גאָר. ער האט געלעבט אין משיחן، און געוואוסט אַז זייַן לעבן איז געווען פאַרבאָרגן מיט משיח אין גאָט. ער האט שוין רעזערעקטיד פון די טויט ווען ער באקומען די רוח. ער האט געלעבט געטריי، אַביידינג אין משיחן. די ליבע פון ​​זיינע האר געגעבן אים שלום אַפֿילו אין דער צייַט פון טויט.י

יתפילה: מיר דאנק איר، אונדזער לעבעדיק האר، פֿאַר איר האָבן געגעבן אונדז ייביק לעבן און גערייניקט אונדזער קאַנטשינסיז، אַז מיר זאל זייַן זיכער אַפֿילו בייַ די שעה פון טויט. האַלטן אונדז פון אַלע שאַטן، פירן אונדז לויט צו דיין וועט، און בענטשן אונדזער פיינט، וואָס זיי، אויך، קען זייַן געביטן און רידזשענערייטיד، תשובה טאן און שייַעך-סעיווע ייביק לעבן.י

יקשיא 60: פארוואס האט מלך אגריפא רודפן די קריסטן؟ וואָס איז געווען זייַן ציל פֿאַר דעם פֿאַרפֿאָלגונג؟י

www.Waters-of-Life.net

Page last modified on September 25, 2012, at 09:34 AM | powered by PmWiki (pmwiki-2.3.3)