Previous Lesson -- Next Lesson
3. Благодать Христа перемогла смерть, гріх і Закон (Римлян 5:12-21)
РИМЛЯН 5:12-14
12. Бо як через одну людину гріх увійшов у світ, а з гріхом і смерть, так у всіх людей увійшла смерть, тому що всі згрішили. 13. Гріх був у світі й до Закону, але гріх не зараховується, коли немає Закону. 14. Та смерть панувала від Адама до Мойсея і над тими, які не згрішили подібно до переступу Адама, котрий є прообразом майбутнього.
Павло пояснює нам таємницю смерті, показуючи, що наш гріх є причиною нашої загибелі. Наші прабатьки розпочали свій бунт проти Бога і пожинають вирок смерті, втягнувши в свою тлінність усе створіння, бо ми з ними одного роду. Відтоді смерть панує над усім створінням, навіть над старозавітними законниками і побожними, бо гріх став очевидним, а смертний вирок – законним відтоді, як з'явився Закон.
Ми всі помремо, бо ми грішні. Наш людський світ не має вічного життя. Ми поступово наближаємося до смерті, бо носимо в собі насіння смерті. Однак Бог дає нам час для покаяння, щоб ми прийняли Спасителя і через християнську віру увійшли в нове життя.
РИМЛЯН 5:15-17
15. Але дар благодаті не такий, як гріх. Бо якщо через переступ одного багато померло, то наскільки більше благодаттю однієї Людини, Ісуса Христа, Божа благодать і дари щедро вилилися на багатьох. 16. І дар не такий, як осуд через одного, який згрішив. Бо за переступ одного – осуд, а дар благодаті – для оправдання від багатьох гріхів. 17. Адже коли через переступ одного смерть запанувала через одного, то тим більше ті, хто приймає щедру благодать і дар праведності, запанують у житті через одного Ісуса Христа.
Павло проводить паралель між передачею гріха і смерті через першого Адама і праведності та життя через другого Адама, якого він називає нашим першим батьком «прообразом Христа, що мав прийти».
Павло не сказав, що як гріх і смерть поширилися на багатьох через Адама, так і Божа благодать і дар вічного життя поширилися на багатьох через людину Ісуса; бо Христос більший за Адама і відмінний від нього. Наш Господь дає нам не мало, а багато небесної благодаті і дару. Благодать рясніє на багатьох. Вона не є смертельною і паралізуючою, як смерть, але вона породжує відроджене, плідне, зростаюче, сильне життя.
Вирок Божий проти гріха почався з першої людини і автоматично поширився з осудом на всіх. Зовсім інакше з виправданням, яке почалося не з одного грішника, а з усіх грішників, бо Ісус виправдав їх усіх одразу. Хто вірить у Нього, той виправдовується.
Коли смерть через гріх наших прабатьків стала смертоносним царем над усім людством, Ісус своєю великою благодаттю відкрив джерело полегшення і добра, з якого витікає вічне життя для всіх віруючих. Однак життя Боже не запанувало над серцями віруючих насильно, як це зробила смерть, але ті, хто очистився, будуть вічно царювати з Христом, їхнім Спасителем і Господом. Насправді, велич Христа не можна порівнювати з Адамом у всіх відношеннях, бо благодать і життя Боже значно відрізняються від смерті та осуду.
РИМЛЯН 5:18-21
18. Як через переступ одного на всіх людей прийшов осуд, так і через праведність Одного на всіх людей прийшло оправдання для життя. 19. Бо як непослухом однієї людини багато стали грішними, так і послухом Одного багато стануть праведними. 20. Закон увійшов, щоб намножився переступ. А де намножився гріх, там безмірно виявилася благодать. 21. Щоб так, як гріх запанував через смерть, аби так само й благодать запанувала через праведність для вічного життя через Ісуса Христа, Господа нашого.
Павло повертається до свого законного порівняння між Адамом і Христом. Однак у цьому уривку він порівнює не людей, а їхні вчинки та їхні наслідки. Через один злочин над усіма людьми запанував осуд, а через один праведний вчинок усім людям було дано виправдання та істину у вічному житті. Яка велика пропозиція небес! Так, через непослух першої людини ми всі стали в'язнями гріха, але завдяки першому послуху ми звільнилися і стали праведними.
Нарешті, порівнюючи Адама з його гріхом і Христа з його праведністю, Павло торкається проблеми Закону, який не вважався корисним для спасіння світу, оскільки він був відсунутий на другий план в історії спасіння, щоб наочно показати гріх та підбурювати людину до повного непослуху. Закон збільшував жорстокість людського серця і множинність гріхів. Однак Христос наблизив нас до джерела всілякої благодаті, і Він пропонує нам повноту сили і безперервну праведність, щоб ріки благодаті потекли в усі пустелі світу. Павло радіє і радісно вигукує : Якщо в минулому гріх через смерть панував над усіма людьми, то тепер панування зла скінчилося, бо благодать увінчана царицею над нашим віком, заснована на праведності Божій, підтвердженій хрестом Ісуса.
Кожна людина має причину для подяки, полегшення і прославлення, адже смерть і воскресіння Христа відкрили для нас новий історичний період, в якому долається влада гріха і смерті. Ми бачимо розвиток благодаті через її плоди і вічне життя, а повнота сили Божої діє через Євангеліє у всіх, хто вірить у Христа.
МОЛИТВА: Ми поклоняємося Тобі, Господи Ісусе, бо Ти – Переможець над гріхом, смертю і сатаною. Ти приніс нас у вік благодаті і зробив нас учасниками приємних речей Твого життя. Зміцни нашу віру і просвіти наш розум, щоб ми не зверталися до минулих сил, які переможені. Утверди нас у Твоїй благодаті та принеси в нас усі плоди Твого Духа, як доказ того, що Твоя благодать справді панує і що вона сильніша за смерть. Дякуємо Тобі за те, що Ти благословив нас повнотою Своєю і зберігаєш нас Своєю могутньою вірністю.
ПИТАННЯ:
- Що Павло хоче показати нам через порівняння Адама та Ісуса?