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B - El Concilio Apostólico De Jerusalén (Hechos 15:1-35)
HECHOS 15:6-12
6 Los apóstoles y los ancianos se reunieron para examinar este asunto. 7 Después de una larga discusión, Pedro tomó la palabra: —Hermanos, ustedes saben que desde un principio Dios me escogió de entre ustedes para que por mi boca los gentiles oyeran el mensaje del evangelio y creyeran. 8 Dios, que conoce el corazón humano, mostró que los aceptaba dándoles el Espíritu Santo, lo mismo que a nosotros. 9 Sin hacer distinción alguna entre nosotros y ellos, purificó sus corazones por la fe. 10 Entonces, ¿por qué tratan ahora de provocar a Dios poniendo sobre el cuello de esos discípulos un yugo que ni nosotros ni nuestros antepasados hemos podido soportar? 11 ¡No puede ser! Más bien, como ellos, creemos que somos salvos por la gracia de nuestro Señor Jesús. 12 Toda la asamblea guardó silencio para escuchar a Bernabé y a Pablo, que les contaron las señales y prodigios que Dios había hecho por medio de ellos entre los gentiles.
Después de la reunión general, que se celebró en presencia de todos los miembros, los ancianos de la iglesia se reunieron una vez más en una sesión cerrada para encontrar a través de la oración, y ahondar en la Ley y los Profetas una aclaración de la cuestión de la ley y el evangelio. Esta sesión fue acalorada y larga, debido a la gran diferencia entre las exigencias del Antiguo Testamento y los dones de la gracia en el Nuevo Testamento. Quien no entiende la verdad de esta diferencia lee la Biblia superficialmente. Sin embargo, al final de la discusión, Pedro, que había demostrado ser el más intrépido de los apóstoles a través de su testimonio bajo la dirección y guía del Espíritu Santo, y su declaración de los fundamentos de nuestra salvación, se puso de pie, y enfatizó que Dios no empleó a Pablo, sino que lo utilizó primero para llevar a cabo su voluntad en la comunicación del evangelio a los gentiles; y así creyeron, y su fe se hizo buena, no sólo a través de la creencia teórica, sino a través de la verdadera fe al entregar sus corazones completamente a Jesús, y recibir su salvación en la cruz.
Dios es el Omnisciente, que escudriña los corazones, y confirma la fe en Jesús por el testimonio del sello de su Espíritu. Todo verdadero creyente en Cristo recibe un claro testimonio de Dios escrito no en papel perecedero, sino sellado con el Espíritu Santo que mora en los corazones de los que aman a Jesús, como escribió Pablo a los Efesios: "Y lo creyeron, fueron marcados con el sello que es el Espíritu Santo prometido".
No hay un Espíritu Santo para los judíos y otro para los gentiles. El judío que acepta al Jesús vivo experimenta el mismo poder con el que cuenta el creyente gentil. No hay diferencia entre los creyentes con respecto a raza, sexo, edad, cultura y posesión. Todos son uno en Cristo, pues somos pecadores por naturaleza, y todos los creyentes son justificados o purificados por la sangre de Cristo. El Espíritu Santo no mora en ningún hombre sin una completa purificación, pues el Espíritu de Dios y el pecado no pueden encontrarse juntos en el corazón. ¿Cuál de los dos mora en ti, Cristo o el maligno?
Pedro continuó su testimonio sobre la obra gratuita de Dios. Llamó a todos los maestros de la ley que probaban a Dios y que contradecían su designio, pues el Santo pretendía redimir a los gentiles sin la ley. Así que, ¿puede alguna criatura impedir a Dios cumplir su voluntad? El amor de Dios es más grande que nuestras mentes. Está más allá de nuestra comprensión.
En este conocimiento, Pedro llamó a la ley un yugo pesado, del que Jesús nos había liberado, diciendo: "Vengan a mí todos ustedes que están cansados y agobiados, y yo les daré descanso". El que pretende cumplir la ley de Moisés con su propio poder, es aplastado por la imposibilidad del mandato de Dios: "Sean santos, porque yo soy santo". Nadie puede ser santo como lo es Dios, pues la ley aplasta por completo al que busca la santidad. Cristo nos liberó por completo del yugo del Antiguo Testamento, y puso sobre nuestro cuello su propio yugo, que es suave, pues Cristo mismo lo lleva con nosotros. No podemos vivir sin el yugo divino, porque el yugo simboliza nuestra comunión con Dios y con Cristo. Estamos unidos a él en el Nuevo Testamento, que es el yugo fácil, por lo que vamos donde él va, y nos detenemos donde él se detiene. Con su comunión con nosotros, nos cambia por su humildad y mansedumbre.
Pedro dejó claro a los maestros de la ley de Jerusalén que ni sus padres piadosos, ni él, ni todos ellos guardan la ley en la práctica, pues todos somos débiles, malvados e indignos de la comunión con Dios. Como tal, testificó sobre sí mismo como impío y alejado del bien. Quien no reconoce este principio, no ha reconocido aún a Cristo. Todavía está parado en el Antiguo Testamento con un pie, y con el otro tratando de entrar en el Nuevo Testamento.
Después de esta confesión, Pedro alcanzó la cima de todas las declaraciones del Nuevo Testamento, y testificó con la claridad del Espíritu Santo el emblema de la iglesia cristiana. No es a través de las obras, las oraciones, la conducta correcta, la limosna, la peregrinación, la circuncisión o los ritos, sino por la mera gracia de la sangre de Jesucristo, y en su fiel intercesión que encontramos el derecho de nuestra justificación ante Dios, y recibimos el poder, que nos impulsa a practicar lo que es imposible amando a nuestros enemigos, llegando a ser santificados para el servicio de Dios. Además, no creemos que seremos juzgados en el Último Día según nuestras obras, ya que de lo contrario seríamos destruidos. Pero ponemos nuestra esperanza completamente en la gracia. Nuestro pasado, nuestro presente y nuestro futuro sólo están relacionados con la gracia del perdón, la gracia del fortalecimiento y la gracia de la perfección. Así damos testimonio con alegría, diciendo: "De su plenitud todos hemos recibido gracia sobre gracia".
Después de este testimonio de Pedro, que fue guiado por el Espíritu Santo, ninguno de los hermanos fariseos se atrevió a pronunciar palabra alguna. Ninguno de ellos quiso ser un tentador de Dios, y ninguno se atrevió a dejar la gracia y abrazar la ley como fundamento de la salvación venidera.
Bernabé y luego Pablo, después de él, testificaron una vez más sobre los detalles de la procesión triunfal de Cristo en Asia Menor, y cómo confirmó su voluntad redentora con señales y portentosas maravillas. Pablo se mostró reservado en esta reunión, y dio paso al reverente Bernabé en este ambiente para que les hablara de su viaje misionero. Con este testimonio, Bernabé prestó el último servicio de amor hacia Pablo y la iglesia, y los unió para que no hubiera dos iglesias separadas: una judía cristiana y otra gentil.
Cristo, que resucitó de entre los muertos, guió a los apóstoles a través de su Espíritu para que siguieran adelante con valentía. Como sus mentes no podían contener la interpretación de la ley, y poner de acuerdo las opiniones discrepantes, hizo que sus conciencias y sus experiencias en el Espíritu Santo fueran la medida de su decisión. Los apóstoles no endurecieron sus corazones contra la voz del Espíritu Santo, sino que obedecieron el panorama del Nuevo Testamento, y pusieron su esperanza completamente en la gracia.
ORACIÓN: Oh Señor Jesucristo, te damos gracias porque guiaste los corazones de los apóstoles en este consejo crítico, y pusiste el emblema del evangelio como luz en el candelabro de tu iglesia. Ayúdanos a no retroceder a la ley judía, y a justificarnos por nosotros mismos, sino a proceder por medio de nuestra confianza en tu sangre al trono de la gracia en el Día del Juicio, pues tu Espíritu da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios en tu nombre.
PREGUNTA:
- ¿Cuál fue la declaración de Pedro, que fue el tema de su sermón? ¿Por qué la iglesia cristiana la consideraba como el fundamento de la salvación?
NOTA: Hay que observar que esta declaración del apóstol Pedro es una de las cimas en el desarrollo del libro de los Hechos de los Apóstoles. Es, de hecho, su centro espiritual. Además, se encuentra en la mitad del mismo, con respecto al número total de palabras que lo preceden; ya que el número de las palabras que lo preceden es el mismo que el que lo sigue en este importante libro. Este versículo es al mismo tiempo la última declaración de Pedro en el libro de los Hechos de los Apóstoles, y el resumen y corona de su sermón. De ahora en adelante, Lucas no menciona nada sobre el andar de Pedro durante su viaje, pues había completado su oficio como ministro de la iglesia, y sacado a relucir el evangelio de la gracia de manera concluyente como el fundamento de la verdadera salvación.