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a) 亚伯拉罕的信被算为义 (罗马书 4:1-8)
罗马书 4:1-8
1 如此说来、我们的祖宗亚伯拉罕、凭着肉体得了什么呢。2 倘若亚伯拉罕是因行为称义、就有可夸的。只是在 神面前并无可夸。3 经上说甚么呢。说、『亚伯拉罕信 神、这就算为他的义。』4 作工的得工价、不算恩典、乃是该得的、5 惟有不作工的、只信称罪人为义的 神、他的信就算为义。6 正如大卫称那在行为以外、蒙 神算为义的人是有福的。7 他说、『得赦免其过、遮盖其罪的、这人是有福的。8 主不算为有罪的、这人是有福的。』
保罗试图引领罗马犹太出身的基督徒到新约层面的真信中。作为榜样，他列举了亚伯拉罕，他们的祖先，还有先知大卫。通过这么做他证明了他们是靠着信获得饶恕和称义，不是因为他们的行为。
亚伯拉罕像其他任何一个人一样活着；他既不比其他人更好，也不比其他人更坏。主知道他许多的罪和他堕落的心，但也在亚伯拉罕对他的渴慕中找到了属灵顺服的预备。神直接对亚伯拉罕说话，呼召他，这个老贝都因人相信了他的呼召。他不明白神的应允的深意，但他相信神，相信他的话语，相信他对信实地旅行自己的应允。带着信，亚伯拉罕尊荣神，荣耀主的名。亚伯拉罕不想自己的能力，或他的软弱，而是坚信神和他无限的大能。他的信和信实的约定解了心的饥渴。
这坚固，无疑，确定的信，而非他教条的理解，是他称义的原因。亚伯拉罕不是自己成义，而是因着信被归于义。他像我们一样有罪，但他对神的选择做出了回应，仔细聆听了他的话语，接受了他的应允，并保守在他渴慕的灵中。
在第四章，我们多次读到这样的信被“就算为他的义”。这句话成为了改革的象征。用神尊荣神的人毫无保留地接受基督的福音，并把生命建立在基督之上，没有律法的工，没有个人的努力，就完完全全地称义了。
你已经听到因着你的谎言，污秽，和少爱，神的话语向你显明了吗？你相信审判要落到你身上吗？你后悔并且悔改，并求神的饶恕了吗？如果你破碎自己的傲慢，圣灵将引被钉十字架的神子到你的眼前，伸出他的双水，对你说：“我已经饶恕了你的罪。你自己不义，但我使你成义了。你自己不洁，但我们完全地洁净你了。”
你已经听到神的话语了吗？它已经渗透到你冷漠的心和肤浅的灵了吗？接受你主的话语吧；相信救赎的福音，紧紧抓住十字架，神将视你为真义。用你的信荣耀被钉十字架的耶稣吧，你将在与他的交通中被洁净。
颇有创造力的诗篇作者大卫，他也是有罪的，亲身经历了神赐公义的奥秘。他不为自己完美的赞美诗夸口，也不是因着打胜仗称义，也不为自己热情的祷告和慷慨的奉献骄傲。相反地他称那因着主的恩典得赦免其过的人有福了。基督里赐给你的义是神最大的礼物。
祷告： 哦圣洁的神，我们感谢你，因为藉着你的儿子赐给我们话语，你在教导我们他十字架上你公义的恩典。求你打开我们的耳，使我们可以听到你的应许，明白你的应允，并相信你。我们感谢你，因为你白白地使我们还有所有各地信你的人成义。求你帮助我们的朋友接受这个呼召，使他们可以经历你儿子十字架的大能。
问题:
- 亚伯拉罕和大卫是怎样称义的？