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B - 在耶路撒冷的使徒委员会 (使徒行传 15:1-35)
徒15:1-5
1 有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：“你们若不按摩西地规条受割礼，不能得救。”2保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论；众门徒句定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。3于是教会送他们起行。他们经过腓尼基、撒玛利亚，随处传说外邦人归主的事，叫众弟兄都甚欢喜。4到了耶路撒冷，教会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。5惟有几个信徒是法利赛教门的人，起来说：“必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。”
有时候魔鬼显现为像神一样的存在，教导人们要守律法，就好像除了基督的饶恕之外，他们可以得到特别的荣耀。就好像通过基督的宝血和恩典获得的公义，作为我们与神的生命的根基，并不足够。一些严厉的归主的法利赛人从耶路撒冷下到安提阿，在那里扰乱安提阿教会的平安和和谐。他们要求给他们在聚会中教训的权力，来使他们可以领到信徒进入更加丰盛的救赎中。他们声称耶稣的宝血不足够赎回信徒，按着摩西律法他们也要受割礼。作为神的盟约的标记，神是这么命令的。他们声称所有的律法都是神所默示的，不严格遵守律法的人会得到审判。
保罗和巴拿巴被圣洁的怒气充满了。巴拿巴已经在耶路撒冷调查过了。两个使徒直率地强调，按着他们在小亚细亚城中的经验，圣灵入住信徒里面并不依赖于新信徒是否遵守或知道律法。救赎是出于恩典，不是守律法的结果。但是耶路撒冷归主的法利赛人命令对旧约启示完全的顺服。然而保罗清楚地表明了神在基督里宣布了新的律法。基督已经为我们实现了旧的律法和它的命令，允许我们进入恩典的时代。
争辩的结果是，暴力的属灵征战在教会中爆发了。新信徒迷惑了，因为两方都将主张建立在律法的真理之上。所以，就像在教会历史中多次发生的一样，会众们要求成立一个委员会，通过使徒、长老、信仰成熟的人辨明神的旨意。
所以，保罗和巴拿巴以安提阿教会的名义，航行到了黎巴嫩，在那里拜访沿岸城市的弟兄们。在这里我们第一次读到了基督教会已经在黎巴嫩建立，许多的人已经进入永生的生命中。当这些弟兄听说了神怎样呼召外邦人进入他的盟约，没有割礼的仪式，没有律法的工，就大大喜乐。这些弟兄欢喜，因为这些长途跋涉发现颇多的人是腓尼基人。他们知道犹太宗教，以及它的律法审判，不能是整个世界归主。他们立刻领会了恩典的含义，为圣灵里的自由赞美耶稣，这显明给新一代的自由。
使徒们也在撒玛利亚地区见证神做工的奇事。关于最近属灵经历的消息鼓舞了信徒们，引导他们决心献出自己将基督的救赎传到整个世界。
当两个使徒到达了耶路撒冷，信徒们，还有其余的使徒，长老都跑了迎接他们。所有人都感觉到了这次会议的主要性。因为这些新来的人是第一个从巴勒斯坦以外的地区回来的代表团。他们要求一些信仰议题的决定和澄清。扫罗，这个从前的律法专家，谦卑自己。以安提阿教会的名义，他要求对他关于恩典的教训的确认。这一次耶路撒冷整个教会都注目这个从前的敌人，被神呼召作了拯救外邦人的使徒。
这次长老会没有以分析学说的原则开始。相反地，听众首先听了关于巴拿巴和保罗的经历的报告，以及基督怎样借着他们的侍工在叙利亚和小亚细亚建立许多的教会。主的胜利已经进入了所有听者的心中，没有一个人可以否认圣灵浇灌在外邦人身上的神迹。特别是受人尊敬的审慎的巴拿巴的见证给耶路撒冷所有的听众留下了深刻的印象，因为他已经被人熟知并被差遣。
当安提阿代表团结束了他们的建议，一些从前是严格的法利赛人的信徒站了起来。尽管他们相信基督，但他们的自信还没有死掉。他们命令外邦人信徒不但要接受割礼，而且要顺从全部的律法。带着这个命令，这些为基督的胜利欢喜的狂热的法利赛人，表现称不反对向外邦人传道。他们只是热衷于要求新的归主的人犹太化，以免在摩西的盟约以外兴起新的盟约。因着这个命令，他们把神的儿子耶稣的工放在了与神的先知摩西的工相同的水平上。这么做他们显出了对新约的完全的误解，新约已从律法中得了自由，这律法的完成已经在神完全的爱里显明了。
祷告：哦主耶稣，求你开启我们的眼，使我们得看见你，认出你爱的伟大。使我们不信靠自己，或者紧抓我们软弱的行为，而是耽耽仰赖你的胜利。求你使我们借着圣灵的启示读懂你的圣经，信你在神圣的福音中显露出来的新约。
问题72：为什么安提阿教会没有决定自己解决问题，而是请耶路撒冷的使徒们找出最后的解决方案？