Waters of Life

Biblical Studies in Multiple Languages

Search in "Hebrew":
Home -- Hebrew -- Matthew - 183 (Jesus’ Entrance into Jerusalem)
This page in: -- Arabic -- Armenian -- Azeri -- Bulgarian -- Chinese -- English -- French -- HEBREW -- Hungarian? -- Indonesian -- Latin? -- Peul? -- Polish -- Russian -- Spanish? -- Uzbek -- Yiddish

Previous Lesson -- Next Lesson

ימתי - שׁוּבוּ בִּתְשׁוּבָה, כִּי קָרְבָה מַלְכוּת שָׁמַיִם!י
יקורס לימוד הכתובים: בשורת ישוע על פי מתיי
יחלק 4 - פעולות השירות האחרונות של ישוע בירושלים (מתי כא:1 - כה:46)י
יא - מחלוקת בבית המקדש (מתי כא:1 - כב:46)י

י1. כניסת ישוע לירושלים (מתי כא:9-1)י


ימתי כא:5-1 י
יכַּאֲשֶׁר הִתְקָרְבוּ לִירוּשָׁלַיִם וּבָאוּ אֶל בֵּית־פַּגֵּי, אֶל הַר הַזֵּיתִים, שָׁלַח יֵשׁוּעַ שְׁנֵי תַּלְמִידִים 2 בְּאָמְרוֹ לָהֶם: "לְכוּ אֶל הַכְּפָר אֲשֶׁר מִמּוּלְכֶם וּמִיָּד תִּמְצְאוּ אָתוֹן קְשׁוּרָה וְעַיִר אִתָּהּ. הַתִּירוּ אוֹתָם וְהָבִיאוּ אֵלַי. 3 וְאִם מִישֶׁהוּ יֹאמַר לָכֶם דָּבָר, תֹּאמְרוּ 'הָאָדוֹן זָקוּק לָהֶם' וּמִיָּד יִשְׁלַח אוֹתָם." 4 כָּל זֶה קָרָה כְּדֵי שֶׁיִּתְקַיֵּם דְּבַר הַנָּבִיא: 5 "אִמְרוּ לְבַת־צִיּוֹן: הִנֵּה מַלְכֵּךְ יָבוֹא לָךְ, עָנִי וְרֹכֵב עַל־חֲמוֹר וְעַל־עַיִר בֶּן־אֲתֹנוֹת."
(מרק' יא: 1 -10, לוק' יט: 29 -38, יוח' יב: 12 -19)י

יחייו של ישוע היו מבוססים על תובנה בהדרכת הרוח, שהובילה להגשמת הנבואה. הוא חי בהרמוניה שלמה עם אביו והוא ידע מראש מה עתיד לקרות.י

ילפני שישוע נכנס לירושלים, הוא השמיע אמירה בפני תלמידיו שביטאה את ענוותו "'הָאָדוֹן זָקוּק". בן אלוהים, הגדול מכולם, השפיל את עצמו ולבש דמות של אדם חלש. הוא הפך נזקק ועני בלא כלום גם לא חמור. היום יש לנו מכוניות נחמדות ובתי יוקרה, אבל ישוע הלך ממקום למקום, מבלי שהיה לו מקום להניח את ראשו.י

יההבטחה על המלך הבא בזכריה ט: 9 קשורה באתון ובעייר שלה. בעלי חיים אלה שיחקו תפקיד בשלוש אמיתות נבואיות נפלאות: הראשונה, בן האלוהים לא היה גאה אלא עדין וצנוע, בלא תכניות פוליטיות או אלימות. שניה, שהוא היה המלך הרוחני והמשיח שהובטח לפני זמן רב. שלישית, שהוא היה ראוי לשמחה גדולה וקריאות ניצחון.י

יבתקופת ישוע, חמורים שימשו לנסיעה ארוכה; סוסים היו בבעלותם של נכבדים ובדרך כלל שימשו למלחמה. החמורים, לעומת זאת שימשו בשירות צנוע כגון נשיאת משאות. למרות שעמנואל (אלוהים אתנו), יכול היה להזמין כרוב לשאתו (תהל' יח: 10), הוא נהג בענווה ורכב על חמור.י

ייש החושבים כי ישוע דבק במנהג מסוים בישראל לפיו שופטים רכבו על חמורים לבנים (שופ' ה: 10), ובניהם על העיר (שפט' יב: 14). ישוע נכנס כך, לא ככובש אלא כשופט ישראל, "שבא לעולם זה לשם המשפט."י

יהסופרים דברו על שתי תמונות של ביאת המשיח; תחילה על חמור; והשנייה, על ענן השמים. הם הסבירו הבדל זה באומרם כי הוא יבוא על החמור אם עם התנ"ך לא ישמרו על כל המצוות בנאמנות (כמו קידוש השבת), אבל הוא יגיע בענן השמים אם האנשים יהיו ראויים. סופרים משכילים אלה לא יבינו כי המשיח יבוא על חמור ויבוא שוב על ענן השמים.י

יבציווי האתון והעיר לשירותו, המשיח נתן לנו דוגמה של צדק ויושר. הוא הבטיח לבעלים כי החמורים היו רק בהשאלה. הוא אמר לתלמידיו, "תֹּאמְרוּ 'הָאָדוֹן זָקוּק לָהֶם' וּמִיָּד יִשְׁלַח אוֹתָם", כלומר שילחו אותם חזרה אל הבעלים ברגע שאסיים איתם.י

יתפילה: אבא קדוש, אנו שמחים כי בהבטחתך לנביא זכריה ציוות עלינו לשמוח כשמלך השמים נכנס לקחת את שלטונו הרוחני ולייסד את מלכותו על האמת לאחר כפרתו. אנו מודים לך אבא כי בנך העניו בא כעניו ונזקק כדי שיוכל לחוש בשווה עם מי שחיים במצוקה ולברכם בברכת רוח קודשו.י

ישאלה: י
י 185. מה ניתן להבין מנבואת זכריה?י

www.Waters-of-Life.net

Page last modified on February 19, 2013, at 08:36 AM | powered by PmWiki (pmwiki-2.2.109)