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1. 耶稣荣进耶路撒冷 (马太福音 21:1-9)
马太福音 21:1-5
1 耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其在橄榄山那里。2 耶稣就打发两个门徒，对他们说，你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开牵到我这里来。 3 若有人对你们说什么，你们就说，主要用它。那人必立时让你们牵来。4 这事成就，是要应验先知的话，说， 5 要对锡安的居民（原文作女子）说，看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。(可11:1-10,路19:29-38,约12:12-19)
耶稣的人生，建立在顺服圣灵引导的洞见根基上，其结果就是他实现了先知的预言。他与父神合一，与父神同在同行，并且他预先就知道了将要发生的事情。
耶稣进入耶路撒冷以前，他对门徒发出的命令显露了他的谦卑，他对门徒说“主要用它”。神的儿子是全能的 ，然而他谦卑虚己，并且披戴上软弱的人的样子。他变得贫穷困乏，一无所有，甚至连只驴也没有。如今，我们用上好车好房，然而耶稣却徒步从一个地方行到另一个地方，甚至连枕头之处都没有。
撒迦利亚书9:9中预言到了将来的王，并且提到了他骑着的驴驹子。这些动物参与了三个美妙的预言性真理：首先，神的儿子是温柔谦逊的，他并不骄傲，也不筹谋政治意图或使用暴力。第二，他是灵性的王，也是长久以来预言之中的救世主。第三，他配得人们以伟大的庆祝盛典和胜利的欢呼来迎接他。
在耶稣的时代，寻常人只要骑着驴子就可以出远门了；只有大人物才配得拥有马，并且马通常是打仗用的。从另一方面讲，驴子可以用来做些低下的活儿，比如说运载行李。尽管以马内利（神与我们同在）的神基督本可以召用基路伯来载着他赶路（诗18:10），他却选择拥抱谦卑，骑上了一头驴子。
有些人认为耶稣仍然坚持以色列人的某些传统，因为圣经中就有士师骑白驴的记载（士5:10），并且他们的子孙就是骑着驴驹子的（士12:14）。因此，基督并不是以一个征服者的身份踏进耶路撒冷，而是作为以色列的审判者，“为审判到这世上来。”
旧约圣经的文士记载了基督到来时的两种形象；第一种是骑在驴子上；第二种是驾云从天上降临。对于这两种不同，他们解释道，如果旧约时代的百姓不忠实地恪守一切诫命（比如说遵安息日为圣日），那么他就会骑着驴子到来，但是如果百姓配得的话，那么他就会驾云降临。其实这些有学识的文士并未完全领会旧约的预言：基督要骑着驴子进圣城，他还要驾云从天上再次降临。
基督在命令驴子和它的驴驹子服侍他的时候，为我们做出了何为公义和诚实的榜样。他向驴主人保证他仅仅只是借用下这些牲畜而已。他对门徒说，“你们就说，主要用它。那人必立时让你们牵来”，也就是说，只要他一用完，就会马上把驴归还给它的主人。
祷告: 圣洁的父神，我们欢呼庆祝，因为在你向撒加利亚启示的应许中，预言在天国的君王献上赎罪祭以后，他要降临，掌管他属灵的国度，在真理的基石上建立他的王国，为此我们欢喜快乐。天父，我们感谢你，因为你温柔的儿子以一个穷乏谦卑的人的样式降临，所以他能体贴那些活在患难中的人，并且带着圣灵的恩赐祝福他们。
问题:
- 从先知撒加利亚的预言中，你能明白什么？