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歌罗西书 - 基督在你们心里,成了有荣耀的盼望!
对使徒保罗给歌罗西教会的书信的沉思,祷告和提问

第四部分 - 在实际日常生活中的新生活秩序 (歌罗西书 3:18 - 4:1)

20. 家庭中丈夫和妻子的身份 (歌罗西书 3:18-19)


歌罗西书 3:18-19
18 你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,这在主里面是相宜的。19 你们作丈夫的,要爱你们的妻子,不可苦待她们。

对宗教和国家的法律熟悉一些的人,都知道,每一种文化中最重要的主题中的一个就是家庭和职场上丈夫和妻子的问题和责任。在许多国家,人们谈论两性之间的观念的争执。没有人愿意隶属于谁,每一个人都想自由,自己决定自己做什么,或是其他人应该做什么。

在最后的日子,反基督有一段时间会被迷惑人的淫妇“巴比伦”指引着,直到她被棒打击毁。(启示录 13,1-19,4)。


附录 2 - 婚姻中的男人和女人根据旧约和新约


未结过婚的保罗不愿自己解决丈夫和妻子之间悬疑的关系,而是根据创造的公告来整理。他间接地称自己的命令是在互相需要的创造中创造者的基本制度。想理解使徒精确的话的人,应该仔细阅读,思考,然后生活,如果他愿意为他的家庭,也为他自己找到平安和力量的话。

创世记1,27节记载着:“神就照着自己的形象造人,乃是照着他的形象造男造女。”就这样造物主照着他的形象,既造了男人,也造了女人。两个应该同样的成为爱和圣洁的像。这阐明了,根据这句话生物学的理解,与其说上帝不是男人,也不是女人,不如说上帝是灵,是光,是爱(约翰福音 4, 24; 约翰一书1,5;4,16),这解释了,男人和女人的酷似性是存在的。

我们继续读创世记1,28节:

神就赐福给他们,又对他们说;要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。”在迎接了 神的赐福之后,男人和女人就一道被授权,使他们的子孙遍满全地,治理自然,管理动物和植物。这个委托的说明包括,男女性的能力是上帝来自伊甸园的恩赐,只要这个能力被实施在婚姻的范畴内,两个有责任心的人之间。他们是有价值的,创造信赖他们的生命。对于这个创造原理的价值,我们读:“神看着一切所造的都甚好” (创世纪1,31)。造物主也称男人和女人奇妙的存在甚好。(创世记1,31)

在进一步的造物报告中,我们体验男女关系发展的细节:“耶和华 神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人… 15耶和华 神将那人安置在伊甸园,使他修理看守。耶和华 神吩咐他说:园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死” (创世纪2,7、5-17)。

耶和华 神创造的有活灵的男人,得到了修理看守伊甸园的职分,只要他不吃“善恶”树上的果子。

这个男人知道 神,他的创造者是“”。但是万一他也想知道“”,并且打开它,他将必须得死(出埃及记 7-17),因为罪的工价乃是死(罗马书 6,23)。

在创世记2,18节我们将继续读到:“耶和华 神说:那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他”。这段令人激动的文章表明,没有哪个男人是完美的,而是需要一个配偶,在他周围,补充他。没有哪个男人能独自生育孩子。没有女人今天就不再有人类。所以女人是不可替代的。同时她被叫做“更好的一半”。她也是男人说话的伴侣,与他一同分享和承担快乐和痛苦。

创世记2,18节中,神深邃的话语也包括婚姻的明确的局限性。主说,男人需要一个女伴和配偶,不是两个、三个、四个,如同一些宗教认为的,可以实现预言。一个男人致力于两个,或更多个女人的地方,就是在挑衅 神的意愿,犯淫乱(Sure alNisa’ 4,3)。

在创世记2,22节我们可以读到关于女人的塑造“耶和华神就用那人身上所取的肋骨,造成一个女人,领她到那人跟前。23 那人说,这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人,因为她是从男人身上取出来的。24 因此,人要离开父母与妻子连合,二人成为一体。25 当时夫妻二人赤身露体,并不羞耻” (创世记 2,22-25)。

女人的创造在圣经中被称为男人的衍生。耶和华用男人的“肋骨”造了女人,她有别样的头发,别样的臀部,别样的满有恩典成为一个母亲的装备。她们被视为男人更高的发展,保护生命,常常敏感,有更多的感觉,比她的男人更实际。听她的建议,然后男人可以作的更好。

有时候她能比男人的思考,更多的感觉到现实。

在创世记2,23节我们读到:“那人说,这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人,因为她是从男人身上取出来的。

亚当因着他的妻子非常激动,完全的爱上了她,称她是平等的女人。在他的眼中,她不高于也不低于他自己,而是与他的形,他的肉,他的骨相配。她过去是现在也是他看的见得, 思想上的邻居。犹太学者教导,上帝不是从亚当的脚创造了女人,为了他不把她踩在脚下,也不是从他头骨的薄片,为的是她也不凌驾于他之上掌控他,而是用他的肋骨,为了她与他站在同样的高度,而且永远在他身边。

圣经解释了亚当激动地呼喊:“因此,人要离开父母与妻子连合,二人成为一体”在成千上万的书籍和电影中,这句充满奥秘和活力的话语,被试着表现为一个戏剧性的爱情故事。

但两性代表人之间真正的爱情比心理学家的解释,还有公司用于他们商品的广告更深邃。根据它的起源,性爱也是一种伊甸园一样的力量,尽管自从罪降临被污染了,仍然拥有一种喷射力和结合的效用。

可惜的是在不同的文化圈中,年轻的夫妇被绑定在丈夫那边的家庭,结果是虽然有利于家族的保护,但是年轻的媳妇必须受婆婆的管制。结果是两个爱人丰富的共同成长不再可能了。这儿不计其数的家族应该悔改,给他们的孩子自由,这样孩子们就能自己建立家庭,并且乐意回来拜访他们的父母,帮助他们,尊敬他们。

婚姻中性的结合所涉及的,这不仅仅意味着爱的极美的特权,这种特权必须被谨慎的练熟,同时还包括两人精神和理智的合一。婚姻尽管有压力和区别,但它是一个统一,是一种健康文化的前提。想通过其他的宗教和意识形态质疑这种统一的,不敬神的灵试图破坏这种经受过考验的造物秩序。

圣经是勇敢的,并知道,刚开始年轻的夫妇赤身露体,并不觉得羞耻,因为 神自己使他们联合在一起。 神预备的婚姻,并且夫妻联合了,就有平安和谐的希望,还有爱的成长,以及随着年龄的加深。

圣经是理智的。它描写了通过撒旦狡猾的试探,婚姻中罪的降临。撒旦想拆散两人的婚姻,并杀死 神的两个像。德语单词“婚姻”(EHE)用三个字母表现了一个幸福婚姻的奥秘:主(H)把两个个人(E)绑在了他的爱喝赦免中。因此一个得祝福的婚姻不是只由两个人够成,而是三个,因为主也因着他的恩典包含在了这个婚姻关系中。撒旦想动摇两个人对耶和华的信,由此来破坏他们的婚姻。

耶和华 神所造的,唯有蛇必田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说: 神岂是真说不许你们吃园中所有数树上的果子吗?2女人对蛇说:园中树上的果子,我们可以吃;3唯有园当中那颗树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。4蛇对女人说:你们不一定死,5因为 神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如 神能知道善恶。6于是,女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。” (创世记 3,1-6)。 撒旦首先试探了夏娃,一步一步地动摇她对造物主的好与爱的信任。亚当之前就跟她解释,她不可吃善恶树上的果子,因为否则他们就会死(创世记3,2-3)。但是,撒旦断言,这不是真的! 神是自我主义者,是骗子!如果他们吃这棵树上的果子,他们不会死,更不如说,他们将像 神一样,知道和控制所有的一切。

这个罪的降临经常被看作亚当和夏娃的第一次婚姻联系。这是一个愚昧的错误!这次的试探无关爱和性,而是关于对 神的认知“善”,关于对撒旦的认知“恶”。

这对年轻的夫妇都把 神,他们的创造者看作善,但是撒旦想使他们向他的灵,他的诡计,他的谎言,还有他追求与神平等的企图敞开,不仅仅是学会理解恶,而是他们自己变恶。

恶者,耶稣称之为魔鬼(马太福音6,13),不是对批评性的有智慧的亚当感到不安,而是对感觉细腻的夏娃。她看起来不具备区别灵的恩赐,她求包罗万象的智慧,像恶者精心编造的谎言那样。耶稣称他是说谎人之父,凶手的开端(约翰福音 8,44)。

这个女人向恶灵的谎言敞开了自己,接受造物主是一个自我主义者,是骗子,想变得像 上帝一样智慧和聪明。她妄求被禁的果子,摘了,吃了,还给她回家的丈夫,来让他一同承担新的认识和责任。他听从了她,也行测试撒旦的预言,是自己被他的女人拐骗。

两人相信撒旦,不信任 神之后,他们的眼睛开了。他们立刻意识到自己赤身露体。跟 神灵上的叛变也压迫和腐败了他们身体的能力。他们在要来的 神面前隐藏了自己,惧怕他。

9 耶和华 神呼唤那人,对他说:你在哪里?10他说:我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我赤身露体,我便藏了。11耶和华说:谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?12那人说:你赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。(创世记3,9-12)

当耶和华把隐藏的亚当和他的妻子喊出来,并揭露亚当吃了禁果的时候,这个男人就出卖了他的妻子,还间接地埋怨 神,是神给了他一个妻子,引诱了他。

13耶和华 神对那女人说:你作的是什么事呢?女人说:那蛇引诱我,我就吃了。14耶和华 神对蛇说:你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走,终身吃土。15我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。

这个女人被神问为什么这么作的时候,也没有认识到她的罪,而是抱怨蛇,是蛇引诱了她。

它,恶毒的综合体,被咒骂为痛苦的存在。另外被预言,女人的后裔被授权踩它们的头,而它们,蛇,将用它们的毒液杀人。耶和华的审判中没有说到亚当的后裔,而是说女人独一无二的后裔,他将来毁灭恶者。没有预言的女人的后裔,那由 神的灵见证的,就不能从撒旦中释放。

16又对女人说:我必多多加赠你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。

对女人的惩罚和对其不受撒旦的引诱的保护,包含在 神双重的惩罚的话语中:她们将辛苦怀胎,痛苦的生儿育女。现在女人对 神审判的变现是吃避孕药和成百上千次的堕胎。女人反抗 神话语的暴动使她们成为了持续的不断的大屠杀的合伙人,在联邦德国,每年大约有30万堕胎,在印度已经达到了400万。

神继续对女人说,她们再也不能堵独自掌握她们的生命,而是恋慕她的丈夫。但这不只是施行在爱情上,而是管辖她们!(以弗所书5,23; 提摩太前书 2,12)。 神的这个安排就是两性之间观念上争吵的缘由。

耶稣没有重复,也没有确认旧约中的这个惩罚。因为他克服了它,他说:我给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的信,众人因此就认出你们是我的门徒了。(约翰福音13,34-35)耶稣基督在他的新律法中的话语不仅仅是对教会肢体,也对信主的夫妻有效。在基督里,婚姻的权利和负担都被大大的影响和减轻了。

被耶稣的爱鼓舞着的男人,不会瞎管、征服、强迫或是打他的妻子,使她恭顺的屈服于他,就像Sure al-Nisa’ 4,34所描写的,而是她们爱他们,尊敬他们,理解他们,与之共担苦乐,祝福他们,服侍他们。保罗写道:“你们作丈夫的,要爱自己的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。

要用水藉着道把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污、皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己的身子,爱妻子便是爱自己了。从来没有人很恶自己的身子,总是想保养顾惜,正像基督待教会一样,因我们是他身上的肢体。为了这个缘故,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。这是极大地奥秘,但我是指着基督和教会说的。然而你们各人都当爱妻子,如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。(以弗所书 5, 25-33)。相应地,妻子理解了基督的爱,也自己从属顺服于她的丈夫,丈夫也应该为了他的妻子和他孩子的母亲牺牲,就像耶稣自己为了他的教会舍己一样。现在哪一个更容易呢?从属还是舍己?

妻子自己从属于丈夫不是一个苦涩的义务,因为耶稣已经自愿的从属于他的父,因为他爱他,信任他。他在客西马尼的祷告表明了,顺服在他里面引起了怎样生与死的争斗。当然他毫无条件的顺服了他父的意愿,为世界历史赢得了最丰富的福分(马太福音 26,38-44)。

在他作工的开始他就已经意识到“我的食物就是遵行差我来者的旨意,作成他的工” (约翰福音4,34)。他向他的门徒秘密地展现了他自己的性格,并要他们一样去行:“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的” (马太福音 11, 29-30)。真正的爱就是无言的顺服所爱之人。上帝的爱一在我们的心里做主,这就变得不言而喻了。在这里也揭示了三位一体 神的奥秘。耶稣顺服了他父的意愿。圣灵也不是称赞自己,而是称赞耶稣。所以父把天上地下所有的权柄都交给了子。但 神的羔羊却让圣灵建造教会,他的肢体。这所有的一切发生在和谐中,在互相的从属,信任和关爱中。

对恭顺的三位一体的理解也帮助我们理解保罗对女人的劝告:“你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主。因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头,他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。” (以弗所书5,22-24)。

思考这段话的人,会发现在之前的经节中有这样革命性的措辞:“又当存敬畏基督的心,彼此顺服!”这句话在对丈夫和妻子的专门的责任之前就要求两人在基督的爱里要互相顺服。基督教信仰是一种顺服的宗教,对男人是,也对女人也是。在这个基础上,保罗总的家庭理论就能被全新的理解了。

然而上帝的爱还没有浇铸在夫妻的心里的,造物主基督教会建立的秩序就可能成为一种恼人的负担。当夫妻俩互相生气,互相拒绝的时候,和解和饶恕的道路也应该显现。非洲的一个部落开始和解,当两个打架的人中最理智的一个开始说:“我愚蠢!我错了!”然后另一个也应该说:“我也愚蠢!我也错了!”

两者中最聪明的一个会说:“我是最愚蠢的!我错的最多!饶恕我!”另一个应该说:“我也需要一个完全装满饶恕的篮子!”之后两个人就在此的拥抱和亲吻。真正的爱,谦卑的深。

在当今的发达工业国家,女人平等和同步的社会主义原则,被注入了社会、政府、政治,还有军队,为的是她们与男人“平等”。由此她们赚自己的钱,经济上不再依赖于男人。一百多年前开始,许多国家的女孩就获得了和男孩一样的学校教育。这是令人向往和必不可少的。但是,如果女人首先不能是母亲,而是被夹在职场生活的压力中,家庭就会分解或是破碎。然后孩子们就会被关入无神论的幼儿园、全日制学校,或是寄宿学校,在那里他们在没有父母的爱中长大。

另外,目前许多家庭的生活标准如此高,以至于丈夫的工资不足以满足开销和所有家庭成员的要求,所以,没有办法,妻子也必须得赚钱。这导致文化的崩溃和成长期的青年没有灵。 在这样可以触摸到的生活方式的变化中,我们应该从头到尾的思考,祷告和实践使徒保罗的劝告和要求。答案可以基督的祷告中找到:“彼此相爱就像我爱你们一样-一直要求你们的!”

祷告:我们天上的父!我们感谢您创造的秩序,您在男人的身边安置了一个女人作他的妻子,两人都有天赋继续交托给他们的生命。求您使“奉耶稣的名结婚的人”真心相爱,互相服侍、互相补充,谦和、温柔的顺服于基督。饶恕我们生活中许多的堕胎和离婚,让婚姻在耶稣的灵里成为小小的伊甸园。阿门。

问题47:你觉得描写男人和女人关系的哪些经节是最重要的?(附录二的结尾)

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