Previous Lesson -- Next Lesson
י2. יאָשקע קלעאַנסעס די המקדש (מתיא 21: 17-10)י
ימתיא 21: 17-14 י
י14 די בלינד און די לאָם געקומען צו אים אין דעם טעמפּל، און ער געהיילט זיי. 15 אבער ווען די ראשי און די סופרים האבן געזען די ווונדערלעך דאס אַז ער האט געטאן، און די קינדער וואס האבן געשריגן אין די היכל און געזאגט، "האָסאַננאַ צו דער זון פון דוד!" זיי זענען ופגעבראַכט، 16 און האט געזאגט צו אים، "צי איר הערן וואָס די ביסט געזאגט؟ "יאָשקע האט געזאגט צו זיי،" יא. צי האָט איר קיינמאָל לייענען، 'פון די מויל פון באַבעס און שוועסטערייַ באַ-בייז איר האָבן פּערפעקטאַד לויבן؟' "17 ער לינקס זיי، און זענען אויס פון די שטאָט צו בעטהאַני، און לאַדזשד עס.י
ימשיח איז דער טעמפּל פון גאָט، און אין אים שטעלט אַלע די פולקייט פון דער גאָדהעאַד באַדאַלי. גאָט געארבעט דורך אים צו ראַטעווען פילע. דזשי-סוס איז אויך די אמת היגה בהן، און די לאם פון גאָט וואס פון-פערעד זיך מקריב געווען פאר אונדז אַזוי אַז די פולקייט פון דער רוח ס בענטשן-ינג זאלן וווינען אין אונדז. דעריבער، ער איז סיימאַלטייניאַסלי די המקדש، דער היגה בהן، און דער קרבן פון אַטאָונמאַנט פֿאַר די זינד פון דער וועלט. די דרייַ ראלעס טרעפן אַלע פון דער לעגאַל דאַרפן-מענץ וועגן די פּריסטלי דוטיז פֿאַר ויסגלייַך מיט גאָט.י
יוואו משיח איז، מיראַקאַלז דערשייַנען. ווען ער געהיילט די קראַנק، די בלינד، און דעם לאָם، ער ניט בלויז פּרוווד זיין דיווינאַטי، אָבער ער אויך געצויגן מענטשן ס ופמערקזאַמקייַט אַוועק פון די שטיינער פון די גשמיות טעמפּל צו משיח הימסעלף ווי גאָט ס אמת טעמפּלי . ידי בלינד און די לאָם זענען ניט דערלויבט צו קומען דוד ס פּאַלאַץ (2 שמואל 5: 8)، אָבער זיי זענען אַדמיטאַד אין גאָט ס הויז זיין-גרונט דער כבוד פון גאָט ס טעמפּל טוט ניט ליגן אין ערדישע גלאָריז. די בלינד און לאָם מוזן האַלטן זייער ווייַטקייט פון פּרינסעס 'כאַווער-ייסיז، אָבער בלויז די אַנריפּענטאַנט، שלעכט، און וועלטלעך זענען באַרד פון גאָט ס טעמפּל.י
ידער טעמפּל געווארן וועלטלעך ווען עס איז געמאכט אין אַ מאַרק פּלאַץ، אָבער עס איז געווען אַנערד ווען עס איז געווארן אַ שפּיטאָל. גוטס אין גאָט ס הויז איז מער מענטשיש ווי מאכן געלט עס.י
ימאל קינדער דערקענען די עסאַנס פון אַ מענטש פאַסטער ווי אַ דערוואַקסענער טוט. אין דעם חלק פון פסוק، די קינדער אנגעהויבן צו שרייַען، "האָסאַננאַ צו דער זון פון דוד." זיי זאלן ניט האָבן שייַעך-אַליזעד אַז זיי זענען גרוס די דיווינע מלך. זיי בדעה בלויז צו באַגריסן יוזל، דער ראַכמאָנעסדיק העאַלער אַז די קראַודז האט געווארן אַפּלאָדינג דער טאָג פריער.י
יקינדער נאָכמאַכן וואָס זיי זען און הערן אַזוי לייכט אַז גרויס זאָרג מוזן ווערן גענומען צו שטעלן זיי גוט ביישפילן פֿאַר זיי. א לאַטייַן שפּריכוואָרט זאגט، "אונדזער אָפּפירונג מיט דער יונג זאָל זיין באגלייט מיט די מערסט געוויסנדיק זאָרגן." קינדער לערנען פון די וואס זענען מיט זיי، אָדער צו שעלטן און שווערן، אָדער צו דאַוונען און לויבן. די אידן געלערנט זייער קינדער צו פירן צווייגן און שרייַען "האָ-סאַנאַ!" בייַ דער סעודה פון טאַבערנאַקלעס، אָבער אין דעם חלק פון סקריפּ-טור، גאָט לערנט זיי צו צולייגן עס צו המשיח.י
ידי לערערס און פירער פון די מענטשן זענען ופגעקאָכט און בייז וועגן דעם אַרויסווייַז פון לויב אין די היכל. מורא פּאָליטיש און לאַנדיש דיסאָרדער، זיי וואָטשט יאָשקע ענג. וואלט ער אָנכאַפּן מאַכט דורך גוואַלד؟ ווען גאָרנישט ווי דעם געטראפן، און קיין מלאכים זענען גערופן געווארן פון הימל צו צעשטערן די רוימער، די מענטשן געקומען צו יוזל און געבעטן אים، "וואס טוט איר זאָגן ווען איר הערן אייער אנהענגערס פאַך איר דער זון פון דוד؟" יאָשקע געזאגט אַז די רוח וואָלט רעדן אויס פון די מויל פון באַבעס און נורס-ינג קליינע קינדער אויב די פירערס און פּרינסעס האט ניט דינען אים. דורך די ווערטער، ער געבעטן די ייִדיש ראַט צו פאָרלייגן גערן צו זיין מאַדזשאַסטי. דעם סאַבמישאַן האט נישט פאָרקומען، און די מענטשן זענען אַקטשאַוואַלי פּלאַנירונג צו אים טייטן. אזוי יאָשקע לינק ירושלים און געגאנגען צו בעטהאַני.י
יתפילה: פאטער، מיר זענען אין דירע דאַרפֿן פון רייניקונג، ופלעב، און רעגענעראַ-טיאָן אין דער פאַרטיפונג פון אונדזער הערצער אַז מיר זאלן נישט קוקן ווי אַ הייל פון גנבים. פאַרטרייַבן אונדזער מחשבות אַז סויסער דיין ליבע און גוטהאַרציקייַט. צונעמען אונדזער דרינגלעך וועריז פון ין אַז מיר זאלן זיין געהייליקט דורך די בלוט פון דיין זון، אַז אייער רוח קען וווינען אין אונדז، געמאכט אונדזער מיילער און הערצער זינגען، פֿאַר דו ביסט ווערט פון לויב בייַ אַלע מאל.י
יקשיא: י
י 188. וואס איז די חילוק צווישן די געזאַנג קינדער אין אַ טעמפּל און די בייז ראשי און סופרים؟י