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1. 信的人看自己因罪死了 (罗马书 6:1-14)
罗马书 6:1-4
1 这样、怎么说呢。我们可以仍在罪中、叫恩典显多么。2 断乎不可。我们在罪上死了的人、岂可仍在罪中活着呢。3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人、是受洗归入他的死么。4 所以我们借着洗礼归入死、和他一同埋葬。原是叫我们一举一动有新生的样式、像基督借着父的荣耀、从死里复活一样。
在1-5章中使徒保罗告诉我们，相信基督的人就得称义，并被从神的忿怒和定罪中解救出来。他给罗马人解释了这成义归与我们与神的和平和对世界的爱。
在这最初的陈述之后，使徒回答了敌对白白称义的人提出的亵渎性的问题：那我们应该继续在罪中以使恩典显多，神的信实显明吗？
在对这个恶意的问题的回答中，保罗引出指向我们生命战胜罪恶的最终胜利的道路，那就是没有一个信徒可以得拯救，除非他读下面的文章并在生命中实践。我们的辩论不是纯理论的教条，而是活在圣洁中的指引。
使徒没有说，“与你所知的罪征战，并战胜他们”，因为他知道无人能靠着自己的能力战胜自己的过犯。他没有呼召你与自己征战，而是呼召你见证，除了死没有其他的办法解决你的旧我和恶行。
我们岂可死在罪中呢？保罗回答地很简单：“我们已经死了”，就好像毁灭魔鬼很容易一样。他用过去时表达这个死亡，就好像死的行为已经结束了。这不依赖于我们自己的努力，我们也不需要再为之征战。如此，他表明了我们的受洗意味着旧人的埋葬和自私的死亡。基督徒的受洗不仅仅是一个外在的仪式；一次公开的洗净，它也不仅仅是水漫到身体上。它是审判，死亡和埋葬。借着受洗，你声明你的主已经定了你的死罪，你通过溺水和沉浸执行了。放下旧人的羞愧实际上不是表现在肉体上，而是灵魂上，已经接受基督替罪的死亡。受洗意味着我们在爱的盟约中，与基督最终的合一，向他敞开我们的爱，还有在他信实的榜样中前行。
当基督拿掉我们的罪，我们就与他一同死掉了我们的骄傲。所以十字架意味着堕落人身上的刺。信的人否定自己，背起十字架，承认世人每天都应得灭亡。我们的死不是通过心理上的战争发生的。它发生在过去，当基督在十字架上喊出，“成了”的时候。如果你信，你将被救赎，被从罪的权力中解救出来。
基督死了并被埋葬不只是为了使我们与他的死和埋葬联合，他还从死里起来了，引我们到他的复活，赐给我们他的永生。除了自我否定，我们也在基督自己生命的大能中与基督合一了。因此，我们的信不只是意味着知识和教条，它更是在我们里面不断成长的能力，好像基督在我们里面生一样。他在我们的身体里成长，做工，得胜，战胜魔鬼。不是我们赢得胜利，是他在我们里面得胜。
从死里复活是我们主耶稣基督的父亲的一个伟大荣耀的胜利。通过耶稣的复活，他因着他儿子的和解，对死亡的胜利，还有圣洁生命的启示，宣告了他永生的荣耀和不动摇的义。神的大能在基督的复活之中做工吗，神赐生命的更新在所有因信与基督合一的人里面做工。基督教不是一个惧怕和死亡的宗教。它一个盼望，生命和能力的宗教。
借着我们对基督的敬拜，我们承认他离我们并不遥远，不是在星辰以外，他也不是几乎不想我们。相反我们承认他通过不可打破的约与我们联合，他活在我们里面在丰盛的大能之中，每时每刻与我们同在，引领我们过圣洁的生活。因此，你的受洗是与基督联合，同死，同生，你的信就是新的约。加入基督的人承认我们与他一同死在十字架上，又在他里面复活得了新的生命。
祷告： 哦主基督，你已经在十字架上成就了我的死，并宣告你复活中我的生命。我与所有信你，在信里与你同死，在灵里与你同活的人一起敬拜你。我敬拜你，荣耀的父，感谢你借着你儿子的复活显明你的荣耀，并赐给我们你里面的生命。求你帮助我们继续在你的恩典之中，按着你的命令行走在圣洁，节制，信实，爱，还有忍耐之中，使你的生命显明在所有的信徒里面。
问题:
- 受洗的含义是什么？
你们各人要悔改、奉耶稣基督的名受洗、
叫你们的罪得赦、
就必领受所赐的圣灵。
（使徒行传 2:38）