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1. 耶稣的家谱 (马太福音 1:1-17)
马太福音 1:12-16
12 迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁。撒拉铁生所罗巴伯。13 所罗巴伯生亚比玉。亚比玉生以利亚敬。以利亚敬生亚所。14 亚所生撒督。撒督生亚金。亚金生以律。15 以律生以利亚撒。以利亚撒生马但。马但生雅各。16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
当时被掳到巴比伦去的犹太人十分恐惧战惊。他们从前觉得，神一定会保守他们，因为神与他们这个族群立了圣约，而且神在圣殿中的临在使他们可以战无不胜。然而在被掳之后，他们终于体会到神对悔改和圣洁的要求，以及在爱心中守全律法的要求。神对以色列人重复而无意义的宗教仪式、庆典和祷告并不满意，因为神的目标并不是要在世上建立一个神权政治体，来迫使人们从表面上敬神拜神。神的心意，乃是要改变人们的心，使他们在自己的圣洁面前破碎、谦卑下来。神所寻求的，更是更新他们心灵，使他们重生为神的新创造。
神的怒气并不持续到永远。他把第二次悔改的机会提供给列邦列国、乃至每一个人。于是在主前538年，有两个人带着破碎的心灵、怀着伟大的盼望，回到了耶路撒冷。他们的名字分别是大卫的后裔——所罗巴伯，和前任大祭司的儿子耶书亚。他们跟自己的百姓一起得到恩准，可以回到自己的故土去，因为波斯人战胜了巴比伦人，而波斯王居鲁士就告诉犹太人，若他们愿意的话，就可以回到故土去。于是，一小部分犹太人欢喜踏上了回家的路，却发现耶路撒冷及其邻近地区都已经成为废墟和贫瘠的土地。这些人深深知道自己过去的沦落是因为缺乏信心、行为偏邪所致，因此尽管景况艰难，他们还是一步步重建了圣殿。他们明白神的心意并不是要他们建立一个政治上的王国。神所要求的，是心灵的侍奉、信心与诚实中的敬拜，以及圣洁的生活。
在耶稣家谱的第三段中提到的这些人，我们知之甚少。然而，考虑到权力从波斯人过渡到希腊人，之后又过渡到马加比人，最后又到了罗马人手中这个事实，家谱中提到的这些人恐怕世世代代都一直 活在异族的统治之下。因此，犹太地区在这个时代中，一直都是一片无关紧要的土地。
当我们发现耶稣的家谱所追溯的最后一个人约瑟，实际上并不是耶稣血缘上的父亲时，我们都感到震惊。然而，当时的犹太人所理解的家谱，其根据并不是种族或血缘关系，而是合法继承权和婚约。因此，耶稣既成为了约瑟的养子，也就作为大卫的后裔，进入大卫的家谱中。此外，罗马帝国在耶稣降生前正好展开人口普查，因此约瑟根据罗马法律要求，带着妻子回到祖籍——大卫的城市伯利恒去，在那里生下了耶稣，这样我们就知道，耶稣并不是出生在拿撒勒的。
马太在自己所写的福音中，也为耶稣的重要称谓——“马利亚的儿子”作见证。耶稣就是神所应许的基督。马太并不是世上唯一一个认识到耶稣的弥赛亚位分的人。从古时直到现在，无论是旧约之民当中的许多人，还是世上列邦列国中的许多人，都已经满怀喜乐地认识到了耶稣基督的奥秘——神的国随着他的降生而临近这个世界。耶稣基督的爱、属灵的权柄能力以及他的谦卑，都彰显着他超自然君王的身份。我们这个逐渐堕落而破碎的世界，真正所需要的并不是新成立的王国或政权，毕竟世上任何武器和革命，都无法真正改变人心；唯有借着基督与神和好，以及神借基督赐下的平安，才能更新每个世人和这世界的景况。因此，我们在这末后的世代全心发出祷告，“愿你的国降临”。
祷告: 主耶稣啊，你真是我的君王。你并不要求我向你缴税，也不强迫我遵行某种律例，而是把生命赐给我，并且拯救我脱离自己对政治荣耀、经济安稳和复仇等事物的欲望。你不断地更新改变我，使我成为一个有你圣爱伴随的人，你也赐给我永生，使我即使今生结束，也不再有死亡（约11:25-26），而是得到你所赐的永生。
问题:
- 耶稣的家谱为何追溯到并非耶稣生父的约瑟，就终止了？