Previous Lesson -- Next Lesson
יז) גידוף כלפי רוח הקודש (מתי יב: 37-22)י
ימתי יב: 30-25 י
י25 הוֹאִיל וְיָדַע אֶת מַחְשְׁבוֹתֵיהֶם אָמַר לָהֶם: "כָּל מַמְלָכָה הַמְפֻלֶּגֶת בְּתוֹךְ עַצְמָהּ סוֹפָהּ שֶׁהִיא נֶחֱרֶבֶת, וְכָל עִיר אוֹ בַּיִת הַמְפֻלָּגִים בְּתוֹךְ עַצְמָם לֹא יַחֲזִיקוּ מַעֲמָד. 26 אִם הַשָֹטָן מְגָרֵשׁ אֶת הַשָֹטָן, כִּי אָז הִתְפַּלֵּג בְּתוֹךְ עַצְמוֹ וְאֵיךְ תַּעֲמֹד מַמְלַכְתּוֹ? 27 וְאִם אֲנִי מְגָרֵשׁ אֶת הַשֵּׁדִים בְּעֶזְרַת בַּעַל־זְבוּל, בְּעֶזְרַת מִי מְגָרְשִׁים אוֹתָם בְּנֵיכֶם? לָכֵן הֵם יִהְיוּ שׁוֹפְטֵיכֶם. 28 אַךְ אִם עַל־יְדֵי רוּחַ אֱלֹהִים אֲנִי מְגָרֵשׁ אֶת הַשֵּׁדִים, כִּי אָז הִגִּיעָה אֲלֵיכֶם מַלְכוּת הָאֱלֹהִים. 29 אוֹ אֵיךְ יוּכַל אִישׁ לְהִכָּנֵס לְבֵיתוֹ שֶׁל גִּבּוֹר וְלִטֹּל אֶת כֵּלָיו אִם לֹא יִכְפֹּת תְּחִלָּה אֶת הַגִּבּוֹר? רַק אַחֲרֵי כֵן יָבֹז אֶת בֵּיתוֹ. 30 מִי שֶׁאֵינֶנוּ אִתִּי נֶגְדִּי הוּא, וּמִי שֶׁאֵינֶנּוּ אוֹסֵף אִתִּי - מְפַזֵּר. 31 עַל כֵּן אֲנִי אוֹמֵר לָכֶם, כָּל חֵטְא וְגִדּוּף יִסָּלַח לִבְנֵי אָדָם, אַךְ גִּדּוּף כְּלַפֵּי הָרוּחַ לֹא יִסָּלַח. 32 כָּל הַמְדַבֵּר דָבָר נֶגֶד בֶּן־הָאָדָם יִסָּלַח לוֹ, אֲבָל כָּל הַמְדַבֵּר נֶגֶד רוּחַ הַקֹּדֶשׁ לֹא יִסָּלַח לוֹ לֹא בָּעוֹלָם הַזֶּה וְלֹא בָּעוֹלָם הַבָּא." (ישע' מט:, מרק' ט: 40, יוח"א ג: 8)י
יהמשיח יודע את מה שאנו חושבים בכל עת. הוא מבקש להסביר למי ששונאים אותו כי האשמתם אותו בשיתוף פעולה עם שר השדים הוא חשד חסר ערך ושקר משולל יסוד. הוא מוסר ארבעה טעונים על מנת להאיר את הבנתם. המשיח לא דחה אותם, שנא אותם, או אפילו קילל אותם אלא ניגש אליהם כדי להעניק להם הבהרה וכדי לפקוח את עיני ליבם.י
יתשובת המשיח לטיעון זה הנה מדויקת ובהירה כדי שכל פה ייסכר על ידי היגיון והנמקה בטרם ייסכר באש וגופרית. כאן המשיח מדגים את חוסר ההיגיון של חשד זה. זה יהיה מאוד מוזר ולגמרי בלתי סביר שהשטן יגורש על-ידי כזה מערך, מאחר ואז ממלכתו "מְפֻלֶּגֶת בְּתוֹךְ עַצְמָהּ "; ובהתחשב בגבורתו המוגבלת, אין לעלות זאת על הדמיון.י
ילפנינו מתגלה כלל ידוע, בכל החברות שכיחות החורבן הנו תולדה של מריבות הדדיות. "כָּל מַמְלָכָה הַמְפֻלֶּגֶת בְּתוֹךְ עַצְמָהּ סוֹפָהּ שֶׁהִיא נֶחֱרֶבֶת ". זה נכון גם לגבי משפחות. איזו משפחה הנה חזקה דיו, איזו קהילה איתנה דיו, שלא תפולג על-ידי טינה ומריבה? פילוג סופו בחורבן. אם אנו בעימותים, אנו נשבר. אם אנו מתפלגים זה מזה, אנו הופכים לטרף קל לאויב משותף. "אַךְ אִם אַתֶּם נוֹשְׁכִים וְטוֹרְפִים זֶה אֶת זֶה, כִּי אָז תִּשָּׁמְדוּ אִישׁ בְּיַד רֵעֵהוּ" (גלט' ה:15).י
יהמשיח הבהיר להמון כי בית הנחלק על עצמו לא יעמוד. הוא גם מבהיר כי השטן לא מגרש את השטן וכי גירוש מרוחות טמאות לא בוצע בעזרת שר השדים.י
יהמשיח גילה שביכולתו לכבול רוחות טמאות ולגרש אותן אחת ולתמיד כי הוא חזק יותר מהשר שלהן. המשיח הכריז כי גירוש השדים בגבורת רוח אלוהים היה אות וסימן לגישה של מלכות השמים. מי שחושב על כך יבין ויזהה אמת זו, שתתבהר לו. עם זאת מורי התורה היו רדופי רוחות רעות, ליבם היה לב אבן קשה נגד המושיע היחיד, לכן הם לא זיהו את הטיעונים של המשיח אף לא קיבלו את ישועתו ורחמיו.י
ירוחות הגיהינום הנם אחת, גם אם הן מופיעות בפנים שונות באירופה, אסיה ואפריקה. הן יביאו לנזק שונה באמריקה מזה שבמזרח התיכון. לעיתים, אמונות וקבוצות שטניות נלחמות אלה באלה אבל במציאות הן משתתפות בהשמדת מיליוני אנשים; יוצרות בהם את האהבה לכסף, תאוות טמאות ומלחמות קטלנית. תכנית השטן בכל התופעות האלה היא להקשות את הלבבות כלפי רוח אלוהים, כדי להרוס את מצפונם של אנשים.י
יבהתגלות, יוחנן המבשר, ראה את דמות השטן בעל שבעה ראשים, כל ראש מדבר גידופים שונים ושקרים. עם זאת הראשים היו בהרמוניה, מאוחדים כנגד ישוע המושיע (התג' יב: 3; יג: 4). כמה חבל שאנשים מבקשים לרפא את עצמם על-ידי פנייה לרוחות רעות, שלא יועילו להם אף לא לשכניהם. קשר כזה אינו מעניק חופש. להיפך, מי שמתייעץ במגידי עתידות או מכשפים לא יזכה לחופש, שחרור או עזרה אלא יסתבך יותר ויותר עד שייהפך להיות אזרח של הגיהינום.י
יעם זאת המשיח, על-ידי רוח אלוהים רבת העוצמה, כובל ומגרש את רוחות הגיהינום מאחוזי השדים. תודה לאלוהים כי קיימת גבורה גדולה יותר מכל הכוחות והפיתויים הנחותים הפועלים דרך דוקטרינות מוטעות, מסורות ופילוסופיות. גבורה גדולה זו הנה גבורת אלוהים האב עצמו ורוח הקודש המפאר את ישוע ודמו. רוח טהור זה מאשר לנו כי המושיע, ישוע גבר על השטן ועל מרעיו על הצלב, ונישל אותו מסמכותו. המשיח הוא הכובש הייחודי ומי שדבק בו ישוחרר מכבלי החטא והאשמות הגיהינום וישמר מפני השפעתם לנצח. שחרור אחוזי השדים מסמל את בוא מלכות השמים.י
יהגבורה של המשיח גדולה משנוכל לתפוס, היום, הוא מושל בשמים ובארץ ומושיע יחידים מכל העמים. האמן אתנו, חבר יקר, שישוע גבר על כל רוח רעה בעמך, שהוא משחרר רבים מכבליהם ומשחרר אותם מאנוכיות, ניאוף, דעות קדומות, גאווה, אם הם נכנעים לו בשמחה ובשלווה.י
יתכנית הבשורה של ישוע הייתה להרוס את ביתו של השטן. הוא בא כמושיע להנחות את האנשים "מֵחֹשֶׁךְ לְאוֹר" מחטא לקדושה, מהעולם הזה למלכות השמים, "מִשִּׁלְטוֹן הַשָטָן לֵאלֹהִים" (מה"ש כו:18).י
יבהתאם לתכנית זו, הוא כבל את השטן כשגירש רוחות טמאות בדברו. בעשותו כן, הוא נאבק ליטול את החרב מיד השטן על מנת גם להרחיקו ממנו. המשיח מלמד אותנו כיצד להבין את נסיו. כשהוא הראה באיזו קלות ויעילות הוא גירש את השטן מגופו של האדם, הוא עודד את כל המאמינים לקוות כי כל גבורה שהשטן השתלט עליה והפעיל בנפש האדם, המשיח בחסדו ימחץ. ברור כי המשיח יכול לכבול את השטן. כשעמים פנו מעבודת אלילים לעבודת אלוהים חיים, כשהגרוע מבין החוטאים התקדש והפך לטוב ביותר מבין הקדושים, אז המשיח החריב את בית השטן, וימשיך להחריבו יותר ויותר.י
ינדגיש כאן שמלחמת הקודש, שהמשיח הנהיג נמרצות כנגד השטן וממלכתו, הייתה כזו שאין בה ניטרליות. "מִי שֶׁאֵינֶנוּ אִתִּי נֶגְדִּי הוּא." בהבדלים הקטנים שעשויים להתעורר בין תלמידי ישוע לבין עצמם, אנו לומדים לצמצם את ענייני ההבדל ומבקשים שלום בכך שאנו מחשיבים את " מִי שֶׁאֵינֶנּוּ נֶגְדְּנו " כאתנו (לוק' ט: 50). במאבק הגדול בין המשיח לשטן, אין לבקש שלום, או עניין אחר כזה בשל אדישות לעניין. מי שאיננו לגמרי בעד המשיח נחשב נגדו. על מי שאדיש למשיח יש להביט כעל אויב.י
יהאם אתה לוקח חלק במאבק זה באמונך, תפילותיך, כספך, רצונך? האם אתה בעד המשיח, או נגדו? מי שאינו נאבק עמו במאבקו הטוב ייהפך לאויבו ולאדם ההורס את עצמו. אבל מי שלוקח חלק במאבק רוחני, עליו תחילה להתוודות על כל חטאיו לפני האדון, לחיות תחת הגנת הדם של ישוע ולהתהלך בעדינות, ושפלות רוח של הלב; אז לשטן לא יהיה שום כוח עליו.י
יתפילה: אנו מפארים אותך, אבינו שבשמים, כי בנך לבש את הגבורה לאחר ניצחונו על השטן.היום ברוח קודשו הוא משחרר אנשים מכבליהם השטניים חטאים טמאים ועיוורון שחור. אנו מאמינים בניצחונו בקרבנו ומודים לך בשמחה על ניצחונו, שרבים ישוחררו מכל אמונתם המטעה ושהאמונה תהיה מבוססת על אהבה, הצלב והקורבן.י
ישאלה 124: מה למדת על הגיהינום וניצחון ישוע על השטן?י