Home -- French -- Colossians -- 032 (Who Comprehends the Fullness of Deity of Christ?)
Previous Lesson -- Next Lesson
COLOSSIENS - Le Christ en vous, l´espérance de la gloire!
Méditations, prières et questions sur la lettre de l´apôtre Paul à l´église de Colosses
PARTIE 2 - La connaissance du mystère du Christ préserve des faux enseignants (Colossiens 2:1-23)
10. Qui comprend la plénitude de la divinité du Christ ? (Colossiens 2:8-10)
Colossiens 2:8-10
8 Prenez garde que personne ne fasse de vous sa proie par la philosophie et par une vaine tromperie, s’appuyant sur la tradition des hommes, sur les rudiments du monde, et non sur Christ. 9 Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité. 10 Vous avez tout pleinement en lui, qui est le chef de toute domination et de toute autorité.
Paul savait, pour l'avoir étudié et pour avoir été persécuté, à quel point les représentants des doctrines terrestres et de la sagesse démoniaque se sentent obligés de convaincre ceux qui ne pensent pas comme eux. C'est pourquoi il a approfondi sa formation à la défense des églises de Colosses et de Laodicée. Il ne s'est pas d'abord attaqué aux faux enseignants qui leur posaient problème, mais a rejeté entre autres toutes leurs erreurs. Il a plutôt mis en évidence la possession merveilleuse et unique des églises et les a approfondies dans la connaissance de la personne de Christ, leur Seigneur, et leur a révélé leur propre relation avec lui et avec tous les autres esprits et puissances.
Paul a averti accessoirement de façon effaçante, que tous les disciples du Christ ne devaient pas se laisser piéger par de vaines illusions et des enseignements galants qui n'ont pas le Dieu vivant pour centre et pour but. Celles-ci restent en fin de compte une tromperie raffinée, même si elles sont vantées et propagées comme une sagesse fantastique ou une découverte qui montre la voie. Les traditions vénérées des peuples et leurs transmissions sont en fin de compte des « chemins de bois » qui ne mènent à aucun but s'ils ne sont pas fondés sur les véritables révélations du Saint-Esprit.
Il existe des inspirations invraisemblables, des visions, des religions, des conceptions du monde et des ordres de vie qui, en fin de compte, sont antichrétiens. Les anciennes lois de la nature, les droits de l'homme ou les principes des loges, s'ils sont présentés sans le Crucifié ressuscité en gloire et ne le prennent pas pour centre, sont spirituellement morts ou souffrent de la « maladie de la mort ». Paul a balayé toutes ces sagesses humaines dans sa phrase d'introduction, comme si elles ne valaient rien. Cela ne vaut pas la peine d'en parler beaucoup. Il a bien plus à offrir !
En une phrase condensée, le missionnaire des peuples a révélé le mystère de la personne du Christ et, avec lui, le mystère de son Église. Il a témoigné que toute la plénitude de la divinité habite corporellement dans le Fils de Dieu. L'évangéliste Jean ainsi que le prophète Esaïe confirment cette révélation :
Jésus a été engendré spirituellement par le Saint-Esprit en Marie, de sorte que la plénitude de l'Esprit de Dieu habitait déjà dans le nouveau-né, comme il est écrit : « Dieu ne lui donne pas l’Esprit avec mesure » (Jean 3, 34).
Après son baptême dans le Jourdain, à notre place, lorsqu'il a pris sur lui le péché du monde, le Saint-Esprit s'est posé sous la forme d'une colombe sur l'Agneau de Dieu prêt à souffrir et à mourir. Il témoigna dès lors à ceux qui l'entendaient : « L’Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu’il m’a oint » (Luc 4,18).
Aucun homme ne pouvait prendre sur lui le poids ineffable de la corruption et des crimes de toute l'humanité, si ce n'est Dieu lui-même. C'est pourquoi Paul a confessé, accablé, que " Car Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même,... il l’a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu." (2 Corinthiens 5, 19 u.21). Aucun mortel n'était et n'est sans péché. C'est pourquoi Dieu s'est fait homme, afin qu'un homme puisse vivre sans péché et avoir le droit de mourir comme victime expiatoire sans défaut à la place de tous les coupables.
Pour notre justification, Dieu est apparu comme une trinité, mais qui était toujours une unité. Dans sa prière du souverain sacrificateur, Jésus témoigne de ce mystère à tous ceux qui lui font confiance (Jean 17, 21-23). Il confirme ainsi la raison pour laquelle le Messie promis est déjà appelé « Père éternel » dans la prophétie de Noël de l'Ancienne Alliance. Dans la naissance de Jésus, Dieu le Père est devenu un homme (Isaie 9, 5). Par sa confession de foi, Paul a témoigné de l'unité permanente de la sainte Trinité. Dieu est toujours un, comme Jésus en a témoigné : « Moi et le Père nous sommes un ! » (Jean 10, 31) pas deux.
Dans la révélation de Paul, nous lisons que toute la plénitude de la divinité résidait dans le faible corps d'un seul homme. Cette confession de foi dépasse à nouveau notre imagination et s'apparente à une parabole, comme si l'immense soleil pouvait être caché dans la batterie d'une lampe de poche ! Certains Juifs voulaient lapider Paul à cause de ses confessions. Mais l'apôtre Jean a témoigné de la même chose en des termes différents : « Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père.…. Et nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce pour grâce ; » (Jean 1, 14.16). Jésus est la Parole de Dieu incarnée dans son pouvoir de création, de guérison, de législation, de contrôle, de pardon, de consolation, de renouvellement et de jugement. La plénitude incompréhensible de la divinité a habité, agi et agit en Jésus, notre Seigneur et Sauveur, jusqu'à aujourd'hui et pour l'éternité. Il en a lui-même témoigné : « Celui qui m’a vu a vu le Père ; » (Jean 14, 9) et « Ne crois-tu pas que je suis dans le Père, et que le Père est en moi ? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; et le Père qui demeure en moi, c’est lui qui fait les œuvres. 11Croyez-moi, je suis dans le Père, et le Père est en moi ; croyez du moins à cause de ces œuvres. » (Jean 14, 10-11).
La foi en la divinité de Jésus n'est pas une foi théorique. Trois de ses disciples ont vu sa gloire sur la montagne de la transfiguration (Matthieu 17, 1-9 ; 2 Pierre 1, 16-18).
Paul a été totalement ébloui par l'abondance de lumière du Christ devant Damas, lorsqu'il lui est apparu et a parlé avec lui. Après trois jours de pénitence pour surmonter la conception de la justification de l'Ancien Testament par l'accomplissement de la loi de Moïse, l'aveugle a retrouvé la vue lors de la communication du Saint-Esprit par Hananias (Actes des Apôtres, 9, 1-19). Jean, le disciple que le Seigneur aimait, tomba comme mort à terre lorsqu'il vit la gloire de Jésus se tenant devant lui comme un juge, un réformateur et un Seigneur (Apocalypse 1, 12-18). « Son visage était comme le soleil lorsqu’il brille dans sa force. » (Apocalypse 1, 16). Celui qui essaie de regarder le plein soleil à midi ou qui le fixe plus longtemps perd la vue. La gloire de Jésus est plus grande que notre capacité de penser et de ressentir. Toute la plénitude de la divinité habite corporellement en lui.
PRIÈRE : Nous t'adorons, Seigneur Jésus-Christ, car en toi reposent toutes les forces et tous les attributs de Dieu. Celui qui te voit, voit le Père. Tout pouvoir t'est donné dans le ciel et sur la terre. Pardonne-nous si parfois nous ne rejetons pas immédiatement la peur et l'inquiétude. Tu es tout-puissant. Ton nom Jésus chasse tous les mauvais esprits. Amen.
Question 33: Que signifie la confession de Paul, prisonnier, selon laquelle toute la divinité habite corporellement en Christ ?