Home -- French -- Colossians -- 025 (Christ the Head and Reconciler of the Church)
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COLOSSIENS - Le Christ en vous, l´espérance de la gloire!
Méditations, prières et questions sur la lettre de l´apôtre Paul à l´église de Colosses
PARTIE 1 - Les principes fondamentaux de la foi Chrétienne (Colossiens 1:1-29)
6. Le Christ est la tête et le conciliateur de l’Église avec Dieu (Colossiens 1:18-23)
Colossiens 1:19-20
19 Car Dieu a voulu que toute plénitude habitât en lui ; 20 il a voulu réconcilier par lui tout avec lui-même, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix.
La plénitude du Christ et notre réconciliation avec Dieu par la crucifixion de Jésus
Paul, emprisonné pendant des années par l'occupant romain, a trouvé le temps d'intercéder, de remercier et de méditer la Parole de Dieu. Il a reconnu qu'en Christ se trouvent cachées toute la sagesse bienveillante, toute la toute-puissance créatrice et une étendue incommensurable. Mais cette plénitude n´est pas seulement propre au domaine de la création, mais aussi au domaine cultuel, il possédait la totalité des forces divines de la grâce et de la vie, de sorte que l'apôtre des païens emprisonné parlait de la richesse inépuisable du Christ (Éphésiens 3, 9). Paul a reconnu que toute la plénitude de la divinité, avec tous ses attributs, ses noms et ses pouvoirs, habitait dans le crucifié ressuscité. Cette plénitude reste toujours la plénitude, même si une plénitude est retirée d'elle. Le missionnaire des nations n'a cependant pas hésité à demander au Père du Messie que l'amour du Christ et sa plénitude de Dieu habitent également les successeurs de son Fils (Éphésiens 3, 19). Plus tard, l'apôtre Jean, âgé, confessa avec une simplicité géniale l'exaucement de cette requête apostolique en témoignant : « Et nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce pour grâce !» (Matthieu 11, 25-28; Jean 1,16; 3, 34-35; 16, 15; 17, 2.10 et autres).
Le bon plaisir de Dieu a toujours eu pour but de réconcilier l'humanité déchue dans sa création avec elle-même. C'est pourquoi, lors de la naissance du Christ à Bethlehem, les anges ont chanté : « Gloire à Dieu dans les cieux très hauts et paix sur la terre parmi (les) hommes qu´il agrée » (Luc 2,14). Paul a écrit aux Colossiens que Dieu, par l'intermédiaire du Christ qu'il a envoyé, a réconcilié l'univers entier avec lui-même (Éphésiens 1, 9-10 ; Colossiens 1, 20). Il a parlé de l'espace du ciel et de la terre, mais pas de l'enfer ni des démons. Pendant longtemps, Satan a été autorisé à entrer dans les cieux pour accuser les hommes et les prophètes devant Dieu (Job 1, 6-2, 10). Mais lorsqu'il a été expulsé du domaine céleste après l'ascension et l'intronisation de Jésus, il a emporté avec lui un tiers des étoiles du ciel (les anges), car elles étaient infectées par ses mensonges (Apocalypse 12, 3,4a). C'est pourquoi le ciel doit également être inclus dans la purification et la réconciliation avec Dieu.
Mais la paix avec Dieu s'est faite uniquement par le sang du Christ sur la croix du Calvaire de Golgotha. Le dernier prophète de l'Ancienne Alliance, Jean-Baptiste, avait reconnu avec une clarté unique le mystère du Christ après son baptême dans le Jourdain et avait crié à ses disciples : «Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde ! » (Jean 1, 29). A ce sujet, Paul a écrit à l'Eglise de Corinthe : « 19 Car Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même, en n’imputant point aux hommes leurs offenses, et il a mis en nous la parole de la réconciliation. 20 Nous faisons donc les fonctions d’ambassadeurs pour Christ, comme si Dieu exhortait par nous ; nous vous en supplions au nom de Christ : Soyez réconciliés avec Dieu! 21 Celui qui n’a point connu le péché, il l’a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu. » (2 Corinthiens 5, 19-21). De sa prison de détention provisoire, Paul a écrit à la communauté d'Éphèse : « 7 En lui nous avons la rédemption par son sang, la rémission des péchés, selon la richesse de sa grâce, 8 que Dieu a répandue abondamment sur nous par toute espèce de sagesse et d’intelligence », (Éphésiens 1, 7-8). Et Jean, l'apôtre, a témoigné : « Il est lui-même une victime expiatoire pour nos péchés, non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier ». (1 Jean 2, 2). Il a déjà écrit auparavant : Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché. 8 Si nous disons que nous n’avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n’est point en nous. 9Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. (1 Jean 1, 7-9).
Nous devrions comprendre et reconnaitre que la crucifixion de Jésus-Christ est le centre et le pivot de l´histoire du salut de Dieu. Le Nouveau Testament témoigne souvent des mystères de son sacrifice expiatoire. Étant donné que le fils de Marie est né sans péché et qu'il n'a jamais péché durant sa vie par la puissance de l'Esprit Saint, il était le seul homme autorisé à être notre représentant dans le jugement de Dieu et à subir notre punition. Il était l'agneau sacrificiel pour tous les pécheurs. Paul a témoigné aux Romains : « Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu; 24 et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ. » (Romains 3, 23-24). Pierre témoigne : « sachant que ce n’est pas par des choses périssables, par de l’argent ou de l’or, que vous avez été rachetés de la vaine manière de vivre que vous aviez héritée de vos pères, 19 mais par le sang précieux de Christ, comme d’un agneau sans défaut et sans tache, » (1 Pierre 1, 18,19). Dans la lettre aux Hébreux, nous lisons : « Car, par une seule offrande, il a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés. » (Hébreux 10, 14). Heureux l'homme qui a confessé ses iniquités à son Sauveur et qui a reçu de lui le pardon total de tous ses péchés. Il peut dire avec Paul : « Étant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ » (Romains 5, 1).
Il y a malheureusement un malentendu chez les réconciliateurs universels. Ils témoignent que le monde entier a été réconcilié avec Dieu et ils ont raison de le dire ! Mais si un pécheur ne croit pas en la mort expiatoire de Jésus et n'est pas lié avec lui par le Saint-Esprit dans l'unité du corps spirituel de Christ, la réconciliation achevée avec Dieu ne lui est d'aucun secours ! Il existe un fait de salut objectif et établi, mais celui-ci n'a d'effet que sur une aptitude subjective au salut ! Il est vrai que Jésus est mort pour tous les hommes et qu'il a réellement réconcilié les juifs, les musulmans, les hindous et les communistes avec Dieu. Il ne doit pas mourir une nouvelle fois sur la croix pour un groupe particulier d'infidèles. Mais celui qui n'accepte pas avec reconnaissance ce salut accompli et qui ne croit pas en l'Agneau de Dieu avec des louanges, s'endurcit lui-même et s'éloigne de plus en plus de son Sauveur et salut. Celui-ci a dit avec sa décision éternelle : « Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné » (Marc 16, 16). Jésus avait déjà révélé auparavant dans ses discours d'adieu : « Cependant je vous dis la vérité : il vous est avantageux que je m’en aille, car si je ne m’en vais pas, le consolateur ne viendra pas vers vous ; mais, si je m’en vais, je vous l’enverrai. 8 Et quand il sera venu, il convaincra le monde en ce qui concerne le péché, ……… parce qu’ils ne croient pas en moi ;» (Jean 16, 7-9). Jésus, dans son grand amour, a emporté et effacé tous les péchés du monde. Du point de vue du droit, il n'y a plus de péché de la part des pécheurs ! Nous sommes libres ! Mais celui qui ne croit pas en lui comme unique Sauveur et Rédempteur voit ses péchés déjà pardonnés retomber sur lui. C'est là le péché capital du monde : il ne croit pas au nom de Jésus-Christ et à sa réconciliation parfaite avec Dieu.
Heureux l'homme qui reconnaît que le Seigneur Jésus l'a véritablement racheté et réconcilié avec le Dieu saint. Bienheureux celui qui le remercie pour cela et qui lui offre sa vie en sacrifice de louange. Mais cela implique aussi qu'il pardonne à ses ennemis et à ses adversaires tous leurs méfaits et leurs mauvaises intentions, sinon ses anciens péchés retomberont sur lui (Matthieu 6, 12- 14-15). La foi en Jésus, le Sauveur, ne signifie pas seulement une affirmation et une acceptation intellectuelles de son salut, mais exige une intégration dans l'unité aimante de son église avec son chef spirituel. Croire en Jésus signifie aussi « pardonner comme il pardonne » !
PRIÈRE : Seigneur Jésus, nous te prions avec le Père par ton Saint Esprit parce que la plénitude de la déité habite en toi. Tu as renoncé à ta gloire, tu es devenu un homme fragile comme nous et tu es mort à notre place sur la croix. Ton sang nous purifie de tous nos péchés. Que tu en sois éternellement remercié. Amen.
Question 25: Que signifie le fait que la plénitude habite en Christ et que son sang nous a purifiés de tous nos péchés ?