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n) 澄清以利亚再来的预言 (马太福音 17:9-13)
马太福音 17:9-13
9下山的时候,耶稣吩咐他们说,人子还没有从死里复活,你们不要将所看见的告诉人。10 门徒问耶稣说,文士为什么说,以利亚必须先来。11 耶稣回答说,以利亚固然先来,并要复兴万事。12只是我告诉你们,以利亚已经来了,人却不认识他,竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。13 门徒这才明白耶稣所说的,是指着施洗的约翰。(太11:14; 14:9-10; 16:20,路1:17)
当几个门徒从高耸入云的黑门山下来,进入深深的约旦峡谷时,他们的全部心思都沉浸在耶稣刚刚的讲论,以及自己所见证的神迹之上。
耶稣命令他的三个门徒,不准他们把所见之荣耀说出去或写下来,直到他从死里复活以后,到那时才让每个人可以知道他的身份本质。但是门徒并不懂得基督所说的复活是什么意思,尽管如此,他们还是按着主的意愿保持沉默。他们无法完全领会耶稣的复活,因为圣灵尚未住在他们里面。
门徒们曾经从文士那儿听说,以利亚会再来,并且他的样子就好像再来的基督一样。他们相信随后耶稣会建立自己的国度,就像从前的卡梅尔先知以利亚一样,当他要除灭撒谎的祭司,就从天上降下火来,大获全胜。然而耶稣清楚地向门徒表明,他的国不是政治意义上的国,所以他的门徒也不会在政治上得势。
耶稣对他们解释,施洗约翰是按着预言中以利亚的灵讲道的。他呼召人们悔改,以此为基督预备道路,而不是借由在旷野中对门徒进行军事训练来预备主的道路。这个在旷野发出呼喊的人,最终死在暴君希律王的手下。
为了加深这个训诫,耶稣再次宣告他会受到统治者的压迫,被族人弃绝,被神定罪,并为我们的罪死去。耶稣并不鼓励门徒去寻求政治地位的崛起或者发展经济力量,但却向他们保证,他们属世的愿望一定会破灭,以致完全失败。
门徒开始认定基督的荣耀和圣洁,认定他拥有永恒的生命,耶稣在十架上的死并非是他的结局。他的复活改变着我们,使我们在神的永生中有份。世俗的野心和短暂的盼望还在你心中编织美梦吗?或是说,你已经坚持向着属神的生命走去了呢?——救主基督的再来,在所有圣徒心中宣告着这生命的真实,请向他祷告,求他改变你的生命,用圣灵充满你,让你能在这生命中永远坚稳站立。
祷告: 圣洁的神子啊,我们荣耀你,因为你替我们死在神的烈怒之下,并带走我们的罪。我们感谢你,因为你把天父赏赐的生命带给了我们。你的生命永远不会死去,因为你是至圣者。信仰使我们与你联合在一起,你的能力运行在我们的软弱之上。你是我们心中永远的动力。请保守我们活在你里面,活在为我们的罪而死,赦免我们过错的那位救主里面,直至我们生命的最后一刻。
问题:
- 施洗约翰和先知以利亚之间存在什么关系?