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n) 澄清以利亚再来的预言 (马太福音 17:9-13)

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马太福音 17:9-13
9下山的时候，耶稣吩咐他们说，人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。10 门徒问耶稣说，文士为什么说，以利亚必须先来。11 耶稣回答说，以利亚固然先来，并要复兴万事。12只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。13 门徒这才明白耶稣所说的，是指着施洗的约翰。(太11:14; 14:9-10; 16:20,路1:17)

当几个门徒从高耸入云的黑门山下来，进入深深的约旦峡谷时，他们的全部心思都沉浸在耶稣刚刚的讲论，以及自己所见证的神迹之上。

耶稣命令他的三个门徒，不准他们把所见之荣耀说出去或写下来，直到他从死里复活以后，到那时才让每个人可以知道他的身份本质。但是门徒并不懂得基督所说的复活是什么意思，尽管如此，他们还是按着主的意愿保持沉默。他们无法完全领会耶稣的复活，因为圣灵尚未住在他们里面。

门徒们曾经从文士那儿听说，以利亚会再来，并且他的样子就好像再来的基督一样。他们相信随后耶稣会建立自己的国度，就像从前的卡梅尔先知以利亚一样，当他要除灭撒谎的祭司，就从天上降下火来，大获全胜。然而耶稣清楚地向门徒表明，他的国不是政治意义上的国，所以他的门徒也不会在政治上得势。

耶稣对他们解释，施洗约翰是按着预言中以利亚的灵讲道的。他呼召人们悔改，以此为基督预备道路，而不是借由在旷野中对门徒进行军事训练来预备主的道路。这个在旷野发出呼喊的人，最终死在暴君希律王的手下。

为了加深这个训诫，耶稣再次宣告他会受到统治者的压迫，被族人弃绝，被神定罪，并为我们的罪死去。耶稣并不鼓励门徒去寻求政治地位的崛起或者发展经济力量，但却向他们保证，他们属世的愿望一定会破灭，以致完全失败。

门徒开始认定基督的荣耀和圣洁，认定他拥有永恒的生命，耶稣在十架上的死并非是他的结局。他的复活改变着我们，使我们在神的永生中有份。世俗的野心和短暂的盼望还在你心中编织美梦吗？或是说，你已经坚持向着属神的生命走去了呢？——救主基督的再来，在所有圣徒心中宣告着这生命的真实，请向他祷告，求他改变你的生命，用圣灵充满你，让你能在这生命中永远坚稳站立。

祷告: 圣洁的神子啊，我们荣耀你，因为你替我们死在神的烈怒之下，并带走我们的罪。我们感谢你，因为你把天父赏赐的生命带给了我们。你的生命永远不会死去，因为你是至圣者。信仰使我们与你联合在一起，你的能力运行在我们的软弱之上。你是我们心中永远的动力。请保守我们活在你里面，活在为我们的罪而死，赦免我们过错的那位救主里面，直至我们生命的最后一刻。

问题:

160. 施洗约翰和先知以利亚之间存在什么关系？

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