This page in HTML4 - Print - Bottom

Previous Lesson -- Next Lesson

4. Какво апостолите на Христос пишат за следващите обратно на техните Господа?

---

След неговото възкресението на мъртвите Исус се яви му са избягали от учениците в рамките на 40 дни няколко пъти и ги даде показания на необходимостта от смъртта си като задължително изискване за влизане в неговата слава (Лука 24:26-27.45-47). Когато той е бил най-накрая на Елеонския хълм заедно с учениците си и ги благослови той бе поет и облак Ксенонови фарове му от очите си.

Останалите учениците изкачил хималайския първенец слисан след една изчезнали. "И докато те изглеждаха заработи към небето като вървеше той, ето, двама мъже от тях в бели дрехи; който също каза, че мъжете от Галилея, защо поставка ви вглеждал на небето? Този същия Исус, които се вземат от вас на небето, така че идват по същия начин както видяхте му в небето." (Действия 1:10-11)

• Надежден на затворите идващи отзад на Христос бе една от основните присъди от началото на църквата в Ерусалим. Вярващите продават техните свойства и е живял в духовен общността изчакване по всяко време за следващите обратно на Исус в слава. (Действия 2:44-47; 4:32-35). Тази тясна очакването може да се види в Павел когото Исус се яви в славата си преди Дамаск. Той е написал църквата в Коринт: "Дори и като показанията на Христос е била потвърдена в можете: Така че вие произхождате зад в никоя дарба, изчакване на откровение на нашия Господ Исус Христос: Кой трябва да потвърдите ви рече: края, които могат да ви се непорочни в деня на нашия Господ Исус Христос." (1 Коринтяни 1:6-8; виж също Филипяни 1:9-10).
• Надежден на мислене на целия си живот на повишена и връщането Господа бе заложили на църкви в малки Азия и Гърция: "Задаване на състояние на нещата по-горе, не за неща на земята. За вас са мъртви, и животът ви е Ксенонови фарове с Христа в Бога. Когато Христос, който е нашият живот, трябва да се яви, тогава трябва да се появи също и с него в слава." (Колосяни 3:2-4)
• Надежден Джеймс, брат на Исуса, пое също идването на Исус като причина и целта на освещаване на църквата в Ерусалим: "можете също така да се пациента; утвърди сърцата: за следващите на Господа обръща близо до. Не химн един срещу друг, братя, да не би да се осъди: ето, съдията е постоянния преди вратата." (Джеймс 5:около 8-9)
• По пол е писал до посветен църкви на бреговете на Средиземно море за екстензивно последици от следващите обратно на Христос: "За нашето гражданство е на небесата, от които ние също така потърсете спасител, Господа Исуса Христа: Който се променя ни изхабено орган, че може да бъде над който старовремска като рече: славната орган, в съответствие с работната при която той може дори да се укротят всичко със себе си." (Филипяни 3:20-21)
• По всяка религия или философия, не могат да предложат валиден отговор на мъртвите и бъдеще след смъртта е ненужно. Въпреки това, апостол Павел разказва ни какво Христос е разкрита му: "Ето, аз ви покаже тайна; Ние не всички сън, но ние всички ще се променя, в момента, в миг на око, при последната тръмп, за тръбен, звук, и мъртвите ще възкръснат нетленни, и ние ще се променят." (1 Коринтяни 15:51-52)
• Надежден на религ. мисионер на народите утеши църквата му членове, които са изкушени от съмнение и драмата с подробно описание на второто на Христос разказваща за възкресението на мъртвите и превод на последователи на Исус си към Господа и пише: "За господа себе си, ще се спускат от небето с изкрещявайте, с глас на архангел, и с "Тръмп на Бога; и мъртвите в Христа се повишава. След това ние сме тези, които са живи и остават да бъдат уловени заедно с тях в облаци, за да отговарят на Господа във въздуха: и така, ние досега се с Господа." (1 Солунци 4:16-18).
• Надежден смърт изглежда и се събират като безжалостен "жътвар", слага началото всички харесват мъжете шайбите. Но Исус е преодоляване на причини и мощност на смърт чрез неговата невинен и светия живот. От неговия заместническа смърт той изтегля сащ в неговата вечен живот при неговото пришествие както и вече днес. "За както в Адама всички умират, така и в Христа всички ще оживеят. Но всеки на своя ред: Христос на пришествието; зачитам, които са христови при неговото пришествие. После идва края, когато той трябва да са доставени до кралство на Бога и Отца,; Когато той трябва да са поставени на всяко началство и всяка власт и сила. Той трябва да царува, докато той е поставете всички врагове под нозете си (Псалми 110:1). В последен враг, се унищожават смъртта." (1 Коринтяни 15:22 до 26).
• Втори идването на Исус в слава означава преди всичко, нашето спасение, доставка, откупуване и като се у дома на неговата църква. Своето духовно съществуване е прославя повишава разпнат. В същото време Исус идва както Господ и съдия, като отмъстител и Виктор над всички врагове на Бога. "Това е праведен нещо с Бог да обезщетява предоставилите скръб на ония, които ви наскърбявам, и да ви, че наскърбяват останалата част със сащ, по откровение на Господа Исуса от небето с ангели му в пламъчни пожар, визуализиране отмъщение за тях, че не знаят Бога, И на ония, които не се подчиняват на благовестието на нашия Господ Исус: тези ще претърпи наказание, дори вечен унищожаване от лицето на Господа и от славата на неговото могъщество, когато дойде да бъде славеха в негови светии, И да се чудеха на всички, които смята (защото нашата показанията му рече: вие се предполага) в този ден." (2 Солунци 1:6-10).
• Надежден сме да прегърнат никакви илюзии за начина на спасение. Тя е стръмен, труден, тесни и опасни. Исус и му апостолите се предупреждение ни многократно срещу изкушения от времето на края на "сега искаме от вас, братя, от които идват на нашия Господ Исус Христос, И от нашето събиране заедно, за да го, ... Да ви не мами с всякакви средства: за този ден не идват, освен че идват от падащи далеч първо, и че мъж на греха се разкрива, син на погубват, който се противопоставя и подсилва себе си над всичко, което се нарича Бог, Или че е та се поклониха Богу, така че като Бог седне на храм на Бога, показващи себе си, че е Бог. ... За тайната на беззаконието си не вече работят: само той сега будки за кафе ще направи това, докато той се вземат от начин. И след това, че неправеден се разкрива, когото Господ се консумира с духа на устата му, и се унищожи с яркостта на неговото идване." (2 Солунци 2:1-8)
• Надежден Джон апостола който описва от Божията любов най-ясно показа следователно принципа на изкушението от отпускането на последния път, т.е. лежи на Антихрист. Въпреки това, Джон не спира в отрицателни, но посочи в реално цел, идващи отзад на Христа, на църквата. "Малки деца, е за последен път: и тъй като сте чули, Антихрист ще дойдат, дори и сега има много Антихрист; при която ние знаем, че той е на последно време. ... Който е Красив но той каза, че отрича, че Исус е Христос? Той е Антихрист че отрича баща и син. Който отрича син, едни и същи не е на баща си: тоя, който признава, че син е на баща си. ... И сега, малки деца, остана в него; че, когато той, се появяват, може да имаме доверие, и не се срамува преди него при неговото пришествие. ... Ето, какъв начин на любовта на баща е трудила при ни трябва да се нарича синове на Бога - и ние наистина са синовете на Бога! ... Възлюбен, сега ние сме на синовете на Бога, и че все още не се появи какво ние се: но ние знаем, че, когато той се появява, ние се като него; за да го видим, той е. И всеки човек, който има надежда в него микрофилтър пречиства изходящия въздух сам, дори и след като той е чист." (1 Клозет 2:18 - 3:3)
• Надежден Петър, председател на учениците на Исуса и апостол осъди на смърт на цар Ирод, отговаря на съмнение въпрос поради липсата на вид на второто на Христос както следва: "Господ е недостатъчно охлабен за обещанието си, тъй като някои мъже брояч отпуснатост; но е дълготърпение към нас вярващите - сила, не желаят, всеки трябва да погине, но че всички трябва да идват на покаяние. Но денят на Господа ще дойде като крадец нощем; В които на небесата, издъхвам с много шум, и на елементи, с стопяемо пламенни топлина, земята също и творби, които са в него се изгарят нагоре. И тъй, понеже това всички тези неща трябва да бъде разпуснат, какъв начин на лица следва да бъде във всички светия разговор и благочетието, Търсите и ожидате рече: идването на ден на Бога, където небето се на пожар се разтваря, и на елементи, с стопяемо пламенни топлина? Независимо от това ние, според обещанието си, търсете нови небесата и нова земя, където обитава правдата." 2 Петър 3:9-13)
• По Пол впечатлени от църквите си на всеки празник на Господа за вечеря с пита и вино да помним и да присъства на два стълба на християнството: "Толкова често, колкото да ядете тоя хляб и пиете тая чаша, възвестявате смъртта на Господа, докле дойде той." (1 Коринтяни 11:26)
• Надежден по подобен начин дава показания на писател от явявате на Евреи че Христовия кръст, спасението си, му идва и нашите изчакване за него принадлежат заедно неразтворимо. "Така че Христос е бил веднъж за да понесе греховете на мнозина, и рече: тия, които изглеждат за него, той се яви втори път без грях спасението." (Евреи 9:28)
• Надежден Лука на евангелистка и физик, сложете си запишете решителни части на речта на Исуса за последен път. Някои тълкуватели вижте в тези думи един от най-големите обещания на Исуса практически хвърля в сащ на прах: "Нека вашето филета бъде препасан и светлини изгаряне; и вие сами като човеци, изчакайте за техните господа, когато той ще се върне от сватба, когато той се предлага и удари, те може да отвори му рече веднага. Блажени са тези служители, когото Господ когато той идва, намерете гледате: Истина ви казвам ви, че той се препашете се себе си, и да ги да седнете на месо, и ще излезе и сервирайте ги. ... Да ви е готово също: Човешкият Син идва в час, когато не сте си мислят." (Лука 12:35-40)
• Надежден клозет, апостол, поставете запис от таксата за и реч на Исуса някои присъди, принадлежат към най-ценните светлини на надежда на църквата: "дома на Отца ми са много стари имения: ако не са така, аз ще са пред вас. АЗ да подготви място за вас. И ако отида и изготвяне на място за вас, ще дойда пак, и получават ви рече: аз; къде съм, там вие може да бъде също така." (Клозет 14:2-3) "и сега има скръб: но аз ще ви посрещнем отново, и сърцето ви се хвалим, И радостта ви никой не отнема от вас. И в този ден и вие не ме питай нищо." Клозет 16:22-23)
• Надежден и най-накрая, в своята висока жречески молитва Исус поиска от баща си за сащ: "баща, аз ще, те също така, които сте ми даде, с мене къде съм, че те могат да ето ми слава, които сте ми даде: за вас любимите ми преди основаването на света." (клозет 17:24).

МОЛИТВА: Ние ви почака, син на Бога, и ние обичаме си вид във възможно най-кратък срок. Вашата второто е най-важният бъдещо събитие. Няма да осъдят или унищожи вашия верен последователи, но ще ги подменете да ви голяма слава. Дръжте сащ зорките и подготвени за предстоящото пристигане. Амин.

ВЪПРОС:

232. Какво Христос последователите, който гледате си второто, на практика?

This page in HTML4 - Print - Top