יהקדמהי
ידער רייטינג פון די בשורה פון משיח לויט צו מתיאי
יפילע מענטשן וויטנאַסט דער לעבן،רעדעס،טויט،און רעסוררעק-טיאָן פון משיחן. מיר לערנען פון די עדות פון די מענטשן אַז משיח האט ניט שרייַבן ביכער،כאָטש ער איז געווען קענען צו שרייַבן אין ער-ברו. ער איז דער וואָרט פון גאָט ווערן פלייש. ער געלעבט אויס וואָס ער האט געזאגט،און זיין פירונג און וועג פון לעבן פאָרעם און פּראָדוצירן די עפענען בשורה צו אַלעמען וואס ליב דעם אמת. זיין וואָרט איז מער ווי אַ לערנען. עס איז די קאָנסטרוקטיווע מאַכט פון גאָט. דער וואָרט "בשורה" סיגנאַפייז "גוט נייַעס"،ווי עס אָפפערס די ממון פון גאָט ס גוטהאַרציקייַט און חן דורך משיח יוזל.י
ידי פיר גאָספּעלסי
ידער וואָרט "בשורה" איז בדעה ווי איבערזעצונג פון גריכיש "עוואַן-געליאָן" וואָס סיגנאַפייז "גוט בסורע" אָדער "גוט נייַעס." דער בשורה איז די פּראָקלאַמאַציע פון די גוט נייַעס פון ישועה. דעם וואָרט מאל שטייט פֿאַר די רעקאָרד פון די לעבן פון אונדזער האר יאָשקע המשיח (צייכן 1: 1) און די עמברייסינג פון אַלע זיינע לערנונגען (אקטן 20: 24)۔י
יאבער איצט די וואָרט "בשורה" בפֿרט באשרייבט דעם אָנזאָג אַז קריסטנטום פּריטשיז. "גוט נייַעס" איז זייַן באַטייַט. די בשורה איז אַ מתנה פון גאָט. עס איז די פּראָקלאַמאַציע פון די פארגעבונג פון זינד און סאָנשיפּ מיט גאָט געזונט דורך משיחן.י
ידער גייסט פון די האר שטעלן אין אונדזער הענט פיר ביכער רעקאָרדינג דער לעבן פון משיחן ווי גילוי צו זיין פּענמען،די יוואַנדזשאַליסץ،מתיא،מארק،לוק،און יוחנן. צוויי פון די פּענמען געווען נאָענט דיססי-פּלעס פון משיחן. די אנדערע צוויי זענען קאַמפּאַניאַנז פון זיין שליחים. זיי אַקיעראַטלי גענומען די נייַעס פון די שליחים. ווען מיר קוקן אין די גאָספּעלס،מיר געפינען אַז די ערשטער דרייַ גאָספּעלס האָבן פיל אין געוויינטלעך. מאל דער זעלביקער אָדער שייַכות ווערדינג אויס אין יעדער،אין להכעיס פון די פאַקט אַז יעדער פון זיי דערמאנט אָפּשיידנדיק נייַעס וועגן דעם לעבן פון משיחן אַז די אנדערע אָנעס האט ניט דערמאָנען. אזוי יעדער גאָספּעל האט זייַן אָפּשיידנדיק כאַראַקטער.י
יוואס איז מתיא؟י
ימתיא איז איינער פון די צוועלף שליחים פון יוזל המשיח (מתיא 10: 4-1)۔ער איז געווען אַ גאַלילעאַן (אקטן 2: 07)۔זיין אָריגינעל נאָמען איז געווען "לוי זון פון אַלפאַעוס" (צייכן 2: 14 ،לוק 05: 29)۔"מתיא" סיגנאַפייז "דעם טאַלאַנט פון דזשעהאָוואַה." די גרויס סעודה אַז מתיא געמאכט אין זיין הויז פֿאַר יוזל،צו וואָס ער פארבעטן פילע שטייַער קאַלעקטערז און זינדיקע،איז געווען אויף דער געלעגנהייַט פון זיין אָנגענעם ענטפער צו די רוף פון די האר. אבער ער האט נישט באַמערקן אויף אים ווייַל פון זיין אַנאָווע.י
ימתיא ' פאַך،אין די אָנהייב،איז געווען קאַלעקטינג טאַקסיז פֿאַר די רוימער רעגירונג. אזוינע מענטשן זענען געהאסט און פאראכט דורך די יהודים וואס באטראכט זיי ומווערדיק פון דער ייִדיש נאַציאָנאַליטעט. שטייַער קאַלעקטערז זענען אָפֿט ראַנגקט מיט זינדיקע און אַוטקאַסס (מתיא 9: 11-10، 18: 17)، און די פרושים האָבן אָפט קאַמפּליינד וועגן די האר ס קאַנווערסינג מיט שטייַער קאַלעקטערז،און קומט זייער הייזער (לוק 5: 30، 15: 2-1، 19: 7)۔אבער גאָט ס חן איז בדעה פֿאַר אַלעמען אָן ויסנעם און איז ביכולת צו ראַטעווען די ערגסט זינדיקע. עס גערופן מתיא פון די רוימער שטייַער אַמט צו זיין אַ שליח פון די האר יאָשקע המשיח. נאָך ער איז געווען אַ ומגליק צו די יידן דורך קאַלעקטינג טאַקסיז פון זיי،גאָט ס חן געמאכט מתיא זייער "טאַלאַנט פון גאָט" דורך זיין בשורה. אַז איז וואָס ער איז געווען ניט פאַרשעמט פון פאַך זיך "מתיא די שטייַער זאַמלער" (מתיא 10: 03)۔י
ידי כאראקטעריסטיש דער בשורה לויט צו מתיאי
ידי בשורה לויט צו מתיא ברענגט אין מיינונג: משיח ס רופן צו יענע וואס אַרבעטן און זענען שווער לאַדען )טשאַפּטער 11)، עטלעכע פּאַר-אַבלעס וועגן דעם וווּקס פון די מלכות פון גאָט (טשאַפּטער 13)، די משל פון די שלעכט דינסט און ליידיק ארבעטער אין דער ווייַנגאָרטן (טשאַפּטער 20)، און די משל פון די צען קלוג און נאַריש יונגפרויען،און די באַשרייַבונג פון די לעצט דין (טשאַפּטער 25)۔י
ידי אראמיש אָריגינעל גאָספּעלי
ידי ערשטער דרייַ גאָספּעלס פאָרשטעלן צוזאַמען אַ אויסגעקליבן מיינונג פון דעם לעבן און רייד פון משיחן. עס איז קענטיק אַז די דרייַ שליחים-איידער שרייבן זייער בשורה אין גריכיש-געזאמלט און געמאלדן וואָס געטראפן בעשאַס דער לעבן פון משיח און וואָס ער האט געזאגט אין אַראַ-מאַיק וואס איז געווען דער יסוד אויף וואָס אַלע די יוואַנדזשאַליסץ געשריבן זייער גאָספּעלס (לוק 01: 4-1 ،יוחנן 20: 30)۔י
יוואס האט געשריבן די בשורה פון מתיא؟י
ימתיא،די פּענמאַן פון דער ערשטער און לאָנגעסט בשורה،איז געווען אַ הויפּט שטייַער זאַמלער. ער איז געווען פאראכט דורך די מענטשן פֿאַר זייַענדיק אַ בערייש אָפפי-סיאַל געדינט די אַקיאַפּייינג שטאַט. זיין אָריגינעל נאָמען איז געווען "לוי" (צייכן 2: 14، לוק 5: 27)۔אבער ישוע האט אים אַ נייע נאָמען،"מתיא"،ד"ה "די מתנה פון גאָט".י
ידי אָולדאַסט עדות וועגן די בשורה פון מתיא זאל זיין געפונען אין די שריפטן פון פּאַפּיאַס،אַן עלטער פון דער קירך. מיר לייענען אין זיין רעקאָרדס אַז מתיא צונויפגעשטעלט די רייד פון די האר،ערשטער אין אַראַ-מאַיק. דעם איז באשטעטיקט דורך די פילע ווערטער געשריבן אין זייער אַראַ-מאַיק פּראָונאַנסייישאַן אין די בשורה،אַזאַ ווי "ראַקאַ" (נישטיק)، און "מאַממאָן" (עשירות،געלט،ממון)۔עס איז מערסט פּראַבאַבאַל אַז די שליחים ענטראַסטיד מתיא،די מערסט בערייש צווישן זיי אין לאַן-גואַגעס،מיט די זאַמלונג און איבערזעצונג פון די רייד פון משיח אין גריכיש،אונטער זייער זאָרג.י
ידי ינערלעך עוואַדאַנסאַז אויך געבן שטאַרק שטיצן צו די עף אקטן אַז דער שרייַבער איז מתיא،די שטייַער זאַמלער،קאַנסידערינג אַז דאזיקע בשורה דערמאנט מער אַנדערש קעראַנסיז ווי קיין אנדערע בשורה. דער בשורה،אין עף אקטן،רעפערס צו דרייַ געלטיק וניץ אַז ביסט נישט דערמאנט קיין אנדערן אָרט אין דער ניו טעסטאמענט. דער בשורה פון מתיא סאָוללי דערמאנט די "צוויי-דראַקמאַ" (מתיא 17: 24)، די "סטייטער" (מתיא 17: 27)، און דעם "טאַלאַנט" (מתיא 18: 24)، וואָס דערציילט אַז דער שרייַבער פון די דאזיקע בשורה איז געווען באַקאַנט מיט די פאַרשידענע מינים פון קעראַנסיז און אַז ער איז געווען אינטערעסירט אין יידענטאַפייינג און דיפיינינג זייער וואַלועס צו די אנהענגערס. עס איז אויך צו זיין דערמאנט אַז אין זיין בשורה،מתיא רעפערס צו זיך،צווישן די אנדערע תלמידים פון משיח،ווי "מתיא،די שטייַער זאַמלער" ווי אַן אָנווייַז פון זיין אַנאָווע،כוועראַז צייכן און לוק אָפּשיקן צו אים ווי "מתיא" אָן מענשאַנינג די דיגריידינג אַטריביוט פון "שטייַער זאַמלער." דעם אַנאָווע פון מתיא אויך אויס אין ניט מענשאַנינג באַזונדער פרטים וואס זאל רעדן פון אים אין גלאָוינג טערמינען. ער טוט ניט דערמאָנען אַז ער געמאכט די סעודה פֿאַר יוזל. ער טאַלקס פון יוזל 'זיצן אַראָפּ אין "די הויז" (מתיא 9: 10) אָן טעלינג וועמענס הויז עס איז געווען،כוועראַז לוק דערמאנט (לוק 5: 29) אַז מתיא האט משיח "אַ גרויס סעודה." אין זיין בשורה،מתיא טוט ניט דערמאָנען די געשיכטע פון זאַקטשאַעוס און די משל פון די פּרושים און די שטייַער זאַמלער (לוק 19: 10-1، 18 :14-9) אפֿשר ווייַל ביידע מיינען לויב צו די אמונה פון די שטייַער זאַמלער.י
ידי סיקס ספּעאַטשעס פון יוזלי
ימשיח ס רייד אין די בשורה פון מתיא זאל זיין צעטיילט אין זעקס פולשטענדיק פּאַרץ،סיסטאַמאַטיקלי סאַקסעסיוו،און ווייל ניט ריפּיטיד געדאנקען. מתיא אנגענומען דעם לערנען פון זיין האר שריט דורך שריט. ערשטער،ער געבראכט אין מיינונג דער קאָנסטיטוציע פון די מלכות פון הימל (טשאַפּטער 10)، דעמאָלט דער סיקריץ פון זייַן וווּקס (טשאַפּטער 13)، געגאנגען דורך זייַן ינלענדיש אָרגאַניזירונג (טשאַפּטער 18)، דער וואָעס קעגן די שונאים פון זיין מלכות (טשאַפּטער 23 )، און ענדלעך זיין אויסזען אויף דעם קומען פון זיין מלכות (טשאַפּטער 24، 25)۔די מענשאַנינג פון די רייד פון יוזל איז די מערסט ווערטפול אוצר אין די בשורה פון מתיא אַז פארדינט גרונטיק לערנען און קלערן.י
ידי פּורפּאָסע פון די בשורה פון מתיאי
ידער ספּעציעל ציל אַז מתיא האט אין מיינונג אין זיין גאָספּעל איז געווען צו פאָרשטעלן די פרטים פון דער טראַדיציע פון משיחן דורך פּראָווינג צו דעם איד-יש מען אַז יאָשקע פון נצרת איז די פּרעדיקטעד משיח،דער זון פון דוד און דער זון פון אברהם. מתיא קוואָטעס מער פרע-קווענטלי פון די ישן טעסטאמענט ווי קיין אנדערע עוואַנגעליסט טוט צו באַווייַזן אַז יאָשקע איז דער צוגעזאגט משיח אין וועמען איז צו זיין געפונען דעם מקיים און מעקייַעם פון די מעססיאַניק פֿאָרויסזאָגן פון די ישן טעסטאמענט נביאים און סירז. אַקקאָרדינגלי،זיין גאָס-פּעל איז געהאלטן דער בעסטער בוך צו בויען און שטארקן געגלויבט דורך גראָוינג דיפּער אין דעם לערנען פון משיחן. עס איז،אין דער זעלביקער צייַט،גוט פֿאַר אנגעזאגט צו די קינדער פון אברהם און ברענגען זיי איבער צו זייער גואל וואס האט גענומען אויף זיך،אין זייער אָרט،דער דין פון גאָט.י
ידי צוויי צוועקן "מבשר און לערנען" זענען אַזוי וואַנדערפאַלי קאָראַלייטאַד אין די בשורה פון מתיא אַז עס איז דער ערשטער בוך אין דער ניו טעסטאמענט،גלאָראַפייינג יוזל،דער משיח פון גאָט.י
ידער דאטום פון רייטינג דער בשורה לויט צו מתיאי
ידעם יינציק גאָספּעל איז געווען געשריבן אַרום 58 אַד-וועגן 25 יאר נאָך דער קרוסיפיקשאַן. געלערנטע שטימען אַז עס איז געווען געשריבן איידער דער צעשטערונג פון ירושלים אין 70 אַד،ווי עס גייט ניט מעלדונג דעם פאַל פון ירושלים און די היכל אָבער،אויף דעם פאַרקערט،באשרייבט די געשעענישן ווי נאָך אין די צוקונפט (ביטע אָפּשיקן צו 23: 38-37 ،24: 2-1). דערצו،מתיא ריפּאָרץ פילע וואָרנינגז אין זיין גאָספּעל קעגן די צדוקים וואס פאַרלאָרן זייער מאַכט און אויטאָריטעט נאָך דער דע-סטרוקטיאָן פון ירושלים.י
ימיר געפינען אין די דאזיקע בשורה אמת סטייטמאַנץ וועגן די ווערטער און מעשים פון אונדזער האר יאָשקע המשיח וואס רופט אונדז צו נאָכפאָלגן אים פּונקט ווי ער גערופן מתיא.י
ישאלות:י