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罗马书 - 耶和华是我们的义
对保罗写给罗马的书信的研究学习
第一部分 - 神的义审判罪人,使基督里的信徒成义成圣 (罗马书 1:18 - 8:39)
B - 如今的因信称义加给所有人 (罗马书 3:21 - 4:22)
3. 亚伯拉罕和大卫作为因信称义的榜样 (罗马书 4:1-24)

c) 我们得着义是靠着恩典,不是靠着律法 (罗马书 4:13-18)


罗马书 4:13-18
13 因为 神应许亚伯拉罕和他后裔、必得承受世界、不是因律法、乃是因信而得的义。14 若是属乎律法的人、才得为后嗣、信就归于虚空、应许也就废弃了。15 因为律法是惹动忿怒的.〔或作叫人受刑的〕那里没有律法、那里就没有过犯。16 所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的、也归给那效法亚伯拉罕之信的。17 亚伯拉罕所信的、是那叫死人复活使无变为有的 神、他在主面前作我们世人的父。如经上所记、『我已经立你作多国的父。』18 他在无可指望的时候、因信仍有指望、就得以作多国的父、正如先前所说、『你的后裔将要如此。』

当保罗公开指责了犹太人对割礼的错误的信之后,他又打破了他们假想公义的第二个支撑点,那就是他们对律法的依赖。

荒野中的百信认为神坐在他们立约的碑上,在那里显明自己,掌权整个世界。他们希望,只要他们遵守律法和许多的法令,神就与他们同在。然而,他们没有认识到自己可怕的罪,也没有感觉到神对所有人的爱。他们成为了律法的奴仆。他们的心变成石头,他们盲目夸口。他们既看不到神对他们的忿怒,也不认识住在他们中间的基督。

竭尽全力遵守传统,禁令和审判,而没有对永活基督质朴的信仰的教会有祸了!在信里软弱的都比一个无爱的旅法家更好。律法惹动忿怒,煽动罪过,带来审判,这个是大秘密。这就是为什么精明的教育家只把几个条文条款放在家里和学校里,因为基督已经把爱,信任,忍耐和饶恕祝圣给我们,而不是律法和规则,以及它们严格的解释,或者苛刻惩罚的奴役。

保罗再一次向律法者们证明,亚伯拉罕在摩西律法出现之前很久就因信得了义。所以,亚伯拉罕在律法颁布之前就信了神。十诫命后来出现是为了引导信徒,打碎他们的骄傲。在神怜悯中的信是真正的能力,它建造属灵的生命,鼓励信徒侍奉神,催促他行好事;反之律法围攻,谴责,惩罚和杀死我们。

而且亚伯拉罕不是看他自己的行为,和他对律法的遵守,而是只看神的应许,相信他的神。他成为所有信徒的榜样和属灵的父亲。相信了万国因他得祝福的应许,尽管他还没有孩子,亚伯拉罕因着他的信得着了许多的国家和后代,保罗称他,“承受世界的”。

圣灵以这样的方式在亚比拉罕,这个朴实的贝都因人身上开始了祝福的计划,基督自己亲自居住在这计划中间,引所有因信称义的人到他面前。

亚伯拉罕因着他的信可能超越了旧约中大部分的伟人。神应许在他的后嗣中他要祝福世上所有的人,这里子嗣的含义就是基督自己。希伯来语“子嗣”被用来指特定的一个人,使徒确信,在神给亚伯拉罕的应许中有关于基督的特别指示。因此,那些因被钉十字架的耶稣成义的人将得着天堂和所有的宝贝,因为他们对基督的信使他们与神的生命,能力和祝福连在了一起。

来到救赎主的面前吧,你将从死里复活。如果你继续在他的话语中,圣灵将在你的里面你的周围造出全新的生命。如果你的教会或者团契有对神应许的信,这信定将战胜罪中的死亡,造出从前未有的新事物来,因为神通过你的信创造和做工,他听到了你信的哭喊。你对他话语的结束要改变你,和这个世界。

祷告: 哦天父,我们的心狭隘,律法主义,偏要审判和定他人的罪。求你在我们的心里为完全的信绝对的信造出空间,让你的圣灵赐给我们爱,勇气和更新,那样那些在罪里死的人可以得复活,对你的赞美也在我们的国度加增。求你在我们里面造出信,使你能通过我们行你救赎的工。

问题:

  1. 为什么我们得着神的祝福是因着我们对神应许的信,而不是靠着我们对律法的遵守?

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