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6. 耶路撒冷的毁灭 (马太福音 24:15-22)
马太福音 24:15-22
15 你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的站在圣地。（读这经的人须要会意）。16 那时，在犹太的，应当逃到山上。17 在房上的，不要下来拿家里的东西。18 在田里的，也不要回去取衣裳。19 当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。20 你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日。21 因为那时必有大灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。22 若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的。只是为选民，那日子必减少了（但12:1，可13:14-23，路21:20-24,23:29）。
基督在此概括了将要在末日，也就是他再来之前世界所要遭受的最后审判。他向门徒们说明，这些将要来临的惩罚，尤其要降临在耶路撒冷，因为犹太民族弃绝了神的儿子，并且把他钉在十字架上。耶稣基督为犹太人求宽恕，而他的天父接受了儿子的祈求。
后来，犹太人真的彻底分裂为两派。其中一派是“奋锐党”，他们要用暴力来对待圣殿内的忠信祭司，用火焰和雨点般的石头对付他们。殉难祭司们的鲜血会涌到圣坛四周，甚至淹没圣殿的地面。事实上，当罗马人在公元70年来围困耶路撒冷之前，城里的犹太人基督徒作出结论：刚刚发生的这起圣殿祭司大屠杀，正是主耶稣当年所预言的“行毁坏可憎的站在圣地”。结果，他们按着基督预言中清晰无疑的指示，就逃向约旦河对岸10个独立城邦之一的派拉（Pella）。他们于是在罗马人开始围困圣城之前逃出了那里，从圣城居民所遭遇的大灾难之中成功生还。
罗马将军提图斯带着势不可挡的大军抵达以后，就开始在逾越节期间围困耶路撒冷，而当时城里正挤满了前来朝圣的人。围困持续了5个月，致使城中爆发了饥荒。许多居民在围困期间逃离了圣城，并且向罗马人投降了，但罗马军队毫不留情地把他们钉上了十字架。于是，耶路撒冷城墙周围布满了成千上万新竖起的十字架——上面钉着所有投降的犹太人。
罗马人夺下圣城之后，就放火焚毁了圣殿，摧毁了城中各种宏伟的建筑，还奴役了剩下的犹太人。这样一来，耶路撒冷城居民当年在耶稣受审时对彼拉多的喊叫“他的血归到我们，和我们的子孙身上”就应验在这段艰难和压迫的可怕岁月里了。
这种“行毁坏可憎的灵”如今依然常见，尤其是当基督徒之间出现不必要的分裂（或分歧、分庭抗礼），造成一间教会内部苦毒横行，彼此为仇的时候。有时候，这种分裂与来自信徒群体之外的逼迫无关。自我分裂的基督教（教会），其实与这个信仰的爱和饶恕的精神本源是抵触的。此外，我们的救主也明白地告诫过我们：内讧之家无以自立。倘若我们见到这种分裂，或者在其中有份，我们就应当立即悔改，祈求主的赦免。我们应当彼此顺服，存心谦卑。倘若我们产生分歧和争论（有一方否认基督信仰的基要真理的情况除外），且不愿引来主的责备，我们就必须力争寻求和平。任何存心挑起争端（散步纷争）的人都要为其所造成的严重后果承担责任。
在危难和毁灭来临之际，我们基督徒以诚实善良的途径寻求保全自家的性命，不仅是合法的，更是我们的义务。倘若神为我们打开了逃难的大门，我们就必须尽快撤离；若是拒绝神所开启的求生之路，就可能证明我们不单不信任神，还试探他。死亡的威胁临到之时，迟疑往往会带来祸害。神曾经告诫罗得：“逃命吧，不可回头看”（创19:17）。那些对罪恶的国度或环境恋恋不舍的基督徒，也应当在这个原则下警醒。看到眼前必将发生毁灭，自己也必须逃往基督的怀抱的时候，基督徒就应当警醒听从主。否则他们就要因为一时迟疑而抱憾终身。
逃亡途中，智慧人就会尽量避免随身携带太多财产，因为这些重担会妨碍逃亡。亚兰大军在主耶和华的神威面前落荒而逃的时候，把衣服和各种器具丢得满地都是（王下7:15）。可见，逃亡途中，谁带的行李最少，谁就最安全。在危机四伏的时代中，我们即便丧失了许多财产，也应当为自己能捡回性命而感恩，因为“生命不胜于饮食吗”（太6:25）？有希腊箴言说，“身无分文的旅客不怕强盗”，也曾有空手逃亡的哲学家说，“我所有的财富都已经带上了”。这样说来，心中带着基督的人，无论去到哪里都带着万世的至宝，即便失去一切财产。
祷告: 天父啊，我们都和其他人一样，本应受你的震怒和惩罚而灭亡，因为我们不仅骄傲、自大、喜欢分门结党，喜欢彼此为仇。求你赦免我们自以为好过他人的妄自尊大，求你在你大能福音的根基上，使我们在你的圣爱之谦卑中合一。
问题:
- 主的预言中“行毁坏可憎的（abomination of desolation）”包含哪些意思？