Previous Lesson -- Next Lesson
י2. דער בריוו פון יאָשקע משיח צו די פּאַסטער אין סמירנאַ (יזמיר) (התגלות 2: 11-8)י
ידער שטן איז וועגן צו וואַרפן עטלעכע פון איר אין דער תפיסה אריין: יאָשקע באפוילן די קהילה פירער: "מורא ניט!" זיין בייַזייַן און עווערלאַסטינגנעסס זענען די יסוד פֿאַר דער פאַרווער קעגן מורא۔ מורא כינדערז אמונה און האָפֿן، און עס איז אַ צייכן פון ניט גענוגיק ליבע צו יאָשקע۔י
ידי טרעטאַנינג געפאַר אויס קלירער אין יאָשקע 'נבואה ווערטער אין סמירנאַ ווי אין די בריוו צו די עפעסיאַנס۔ יאָשקע דערציילט די קהילה פירער אַז פאַקטיש ליידן אַווייטאַד אים، וואָס זענען געבוירן פון געטלעך נייטיקייַט און זענען געווען، דעריבער، באַשערט۔ ער און עטלעכע אנדערע קירך פּאַסטערז געווען צו זייַן ינטעראַגייטיד און ימפּריזאַנד، ניט בלויז ווייַל דער ינפיוריייטאַד יהודה געוואלט דעם، אָבער ווייַל דאָס איז געווען דער וועט פון די האר۔ זייער צאָרעס וואָלט זייַן אַ טעסטינג און פּיוראַפייינג פון זייער רוחניות מאַטעריע، וואָס וואָלט ווייַזן צי זיי ליב געהאט יאָשקע אויבן אַלץ אַנדערש און טראַסטיד אים۔ עס וואָלט אויך ויסשטעלן ווו זייער אמת אַשירעס לייגן۔י
ישׂטן איז* געווען הינטער דעם באַפאַלן۔ ער איז שטענדיק דער איינער וואס ריוואָולץ קעגן גאָט און לוין מלחמה קעגן זיין קינדער۔ די עקזיסטענץ פון דער קהילה איז אַ טאָרן אין די אויג פון דעם בייז איינער۔ מיט אַלע סאָרץ פון מאַשאַניישאַנז، ער זוכט צו שטרויכלען קריסטן צו פאַלן אַוועק، אָדער צו שטרויכלען זיי צו אָפּזאָגנ זיך המשיח דורך מיטל פון גוואַלד אָדער פּייַניקונג۔ עס איז געווען שׂטן וואס דראָווע די אידן צו קופּע שאָד און ביטול אויף דער קירך דורך סלאַנדערינג די פירער פון די קהילה און ווייל זיי ערעסטיד۔ ניט אַלע אידן זענען מכשירים פון שׂטן؛ אָבער די שול אין סמירנאַ געעפנט זיך צו זייַן בייז גייסט۔י
י * דעם נאָמען איז אַ סעמיטיק באַגריף, די גריכיש עקוויוואַלענט פון וואָס איז די-אַבאָלאָס, אָדער "שטן". י
יאיר וועט האָבן טריבולאַטיאָן צען טעג: די ייִדיש עולם האט קיין אויטאָריטעט צו פאַרשפּאַרן אָדער פאַרשילטן אָדער איינער פון זייער אייגן מיטגלידער אָדער אַ אַוציידער۔ וואָס איז וואָס זיי רובֿ מסתּמא ינפלואַנסט און ברייבד די כידאַן רוימער באאמטע۔ מיט פאַלש באשולדיקונגען זיי געצווונגען זיי צו קומען קעגן די הויפּט קהילה פירער۔ די יגזאַמינינג ריכטער האבן נישט סקווימיש וועגן פּערסוינג זייער סאַספּעקס، אָבער געזוכט، מיט אַלע מיטל אין זייער באַזייַטיקונג، צו געפֿינען אויס וואָס איז געווען הינטער די באשולדיקונגען۔ אפילו הייַנט פּייַניקונג און כיומיליייטינג פּענאַלטיז זענען אָפֿט געניצט אין די מזרח אין סדר צו רינג אויס דעם אמת פון געפאנגענע۔י
ינאָך צען טעג פון ינטעראַגיישאַן און מאַטערן، די יגזאַמינינג אָפפי-סיאַלס און זייער אויטאריטעטן וואָלט וויסן אַז די אָנגעקלאָגט זענען נישט שולדיק פון קאָזינג פּאָליטיש ומרויקייַט۔ זיי וואָלט אויך וויסן אַז די אַרויסגעבן אין האַנט אויך האט גאָרנישט צו טאָן מיט פראָדזשאַלאַנט געשעפט אָדער שטייַער ענינים، אָבער אלא אַז די פּראָבלעם איז נאָר פון אַ רעליגיעז און פּאַסטעכיש נאַטור۔ אבער דעם קער פון געשעענישן אויך געבראכט אַ גרויס געפאַר מיט אים، פֿאַר ניט אַקנאַלידזשינג די דיווינאַטי פון דער קיסר קען זייַן ינטערפּראַטאַד ווי ופשטאַנד און מרידה۔ די אידן רובֿ מסתּמא אָנגעקלאָגט די קריסטן פון וואָרשיפּינג ווי "מלך פון מלכים" אַ מענטש וועמען די רוימער האט געמשפט און געקרייציקט۔ דאס באַשולדיקונג רעפּריזענטיד אַ זייער פאַקטיש און שטאַרביק סאַקאָנע צו די פּאַסטער און עלטער פון דעם קהילה۔ וואָס איז וואָס יאָשקע געלערנט יוחנן צו שרייַבן:י
יזייַן פאַיטהפול ביז טויט، און איך וועל געבן איר די קרוין פון לעבן: די טעסטינג פון דער קירך פּאַסטער און זייַן עולם האט צו טאָן מיט זייער ליבע צו יאָשקע און זייער אמונה אין אים۔ זיי האבן געבעטן נישט בלויז צו זייַן סטעדפאַסט אין שוועריקייט، אָבער אויך געטרייַ אין זייער עוואַנגעליזינג۔ אין התגלות 1: 5 מיר שוין לייענען וועגן יאָשקע משיח، דער יינציק און אמת וויטנעסס؛ דאָ מיר לייענען וועגן קעריידזשאַסלי שטייענדיק אַרויף פֿאַר אים۔ דער ציל פון דעם טעסטינג איז געווען ניט בלויז צו באַשיצן די אמת און צו פּערסאַוויר אין עס، אָבער אויך די ישועה פון די באשולדיקער און משפט۔ אויף דעם קרייַז יאָשקע מתפלל אַז אַלע יענע זאָל זייַן פארגעבן וואס، ווייַל פון זייער זינד، זענען פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר זיין טויט۔ אזוי מיר זען אַז ניט נאָר איז געווען זייער גלויבן אין גאָט זייַענדיק טעסטעד، אָבער אויך די ינטענסיטי פון זייער ליבע צו אים און זייער יונגערמאַן מענטש۔ אין די גריכיש שפּראַך، גלויבן און אמונה זענען די זעלבע וואָרט، און אין אַראַביש זיי זענען ענג שייַכות۔י
יפֿאַר די מערהייַט פון די קהילה פּאַסטערז، די צייַט פון טעסטינג איז געווען באגרענעצט צו צען טעג۔ די בייז איינער איז נישט געגעבן די אויטאָריטעט צו צעשטערן אָדער ענדלאַסלי מאַטערן די עולם۔ דאך، אַ טויט זאַץ איז געווען אַ זייער פאַקטיש מעגלעכקייט פֿאַר די קהילה פּאַסטאָר۔ ווער סע האט נישט דינען קיסר האט געהאלטן אַ בונטאַר، און ווער סע יקנאַלידזשד אַ אַנדערש מלך איז געווען סאַספּעקטיד פון זייַענדיק אַ שפּיאָן۔י
ידאס פונדאַמענטאַל פּרינציפּ איז געזען ווידער און ווידער אין פילע טאָוטאַליטעריאַן גאַווערמאַנץ: היטלער، סטאַלין، מאַו، כאָמעיני، סאַדאַם כוסיין، און אנדערע טריבונעס דאַרפן נישט בלויז פילטי און פאָלגעוודיקייַט، אָבער אויך אמונה און פאַרענדיקן סאַבמישאַן۔ מוכאַמאַד אויך קאַמביינד אמונה און פּאָליטיק אין זייַן טיאַקראַסי۔ עס איז אמת אַז ער האט ניט מאָנען די עבודה פון זייַן מענטש، אָבער אלא אמונה אין אים، און אַ גאַנץ פאָלגעוודיקייַט אין אַלע ענינים פון לעבן און אמונה۔ אין די יסלאַמיק קאָנפעסיע פון אמונה، די נעמען פון מוכאַמאַד און אַלאַ זענען ביידע אַנערד۔ די שאַריאַ، אין דערצו צו מיט דער אַזוי-גערופן קאַמאַנדז פון אַלאַ، אויך כולל חוקים באזירט אויף מוכאַמאַד ס בייַשפּיל און וועג פון לעבן۔י
יאין די סוף פון די עלטער، די אַנטיטשריסט וועט זיצן אין אַ ניי געבויט המקדש، פּראָקלאַמירן זיך צו זייַן גאָט، און מאָנען אַלעמען צו דינען אים۔ ווער סע טוט ניט פאָרלייגן צו אים וועט נישט זייַן ביכולת צו קויפן אָדער פאַרקויפן، און אַ גלאבאלע פֿאַרפֿאָלגונג פון קריסטן וועט באַלד נאָכפאָלגן۔ דעריבער، די ווערטער פון משיח - "זייט געטרייַ ביז טויט، און איך וועל געבן איר די קרוין פון לעבן" - האָבן שייכות פֿאַר הייַנט ווי געזונט ווי די צייַט ווען ער קערט۔י
ידי וואָרט קרוין אין גריכיש קענען אויך זייַן פארשטאנען ווי "וויקטאָר ס לאַורעלס"۔ אין אַ געיעג ווער סע איז דער ערשטער איין צו דערגרייכן דעם ציל איז ענטייטאַלד צו באַקומען די וויקטאָר ס לאַורעלס۔ כהנים זענען אויך געבעטן צו זייַן געטרייַ צו זייער פאַך ביז די זייער סוף - פּרייַז וואָס עס קען!י
ייאָשקע טשאַלאַדזשד די קהילה פירער צו זייַן געטרייַ ביז טויט، פֿאַר ער האט צוגעזאגט אים דער קרוין פון לעבן۔ אַלע יענע וואס זענען אין משיח זענען שוין לעבעדיק אייביק אין דעם דאָ און איצט، נאָך דעם געטלעך לעבן אין משיח מוזן זייַן טעסטעד۔ פּונקט ווי יאָשקע איז געווען רעזערעקטיד פון די טויט נאָך זיין טויט، אַזוי אויך וועט די באַליווער העכערונג נאָך טויט און זייַן באקומען דורך די רעסוררעקטעד איינער۔ אבער، דאָס קהילה פירער، ניט ענלעך יאָשקע، וואָלט נישט זייַן אַליין און פארלאזן בעשאַס זייַן לעצטע מאָומאַנץ פון לעבן۔ יאָשקע، דער זון פון גאָט، איז געווען די נאָר איינער וואס האט צו לייַדן זייַענדיק טאָוטאַלי גאָדפאָרסאַקען אויף אונדזער ביכאַף، אַזוי אַז מיר קען שטענדיק פאַרלאָזנ אויף זיין בייַזייַן۔ דוד מודה: "ייי، כאָטש איך גיין דורך דעם טאָל פון די שאָטן פון טויט، איך וועט מורא קיין בייז، פֿאַר דו קונסט מיט מיר" (סאַם 23: 4)۔ יאָשקע אַשורד דעם טרעטאַנד מענטש: "זע، איך בין דער ערשטער און די לעצטע۔ איך איז געווען טויט אָבער בין איצט לעבעדיק און האַלטן די שליסלען פון טויט און האַדעס۔ "דאס התגלות פון יאָשקע רעפּראַזענץ אַ אַנאָינטינג פֿאַר לעבן، פֿאַר אַלע יענע וואס שטאַרבן פֿאַר אים۔י
יער ווער האט אַן אויער، זאל הערן וואָס די גייסט זיך צו די קהילות: אין די בריוו צו די קאָפּ פון די קהילה אין סמירנאַ، אַלע זיבן קהילות אין אזיע מיינער זענען אויך זייַענדיק גערעדט۔ צאָרעס פֿאַר יאָשקע צו טויט איז געווען אַ זייער פאַקטיש מעגלעכקייט פֿאַר רובֿ פון די קאַנגגראַגאַנץ۔ וואָס איז וואָס זיי האבן צו הערן ענג און באַגרייַפן די טרייסט אַז די האר، אין זיין ליבע און זאָרגן، געוואלט צו געבן זיי۔ די האר ענקערידזשד זיי ניט צו זייַן פּעסימיסטיש، אָבער צו בלייַבן און לעבן ווי יענע וואס האט שוין קראָסט איבער פון טויט צו לעבן۔י
יער ווער אָווערקאָמעס וועט ניט זייט הורט דורך די צווייטע טויט: איינער מנצח מורא דורך קוקן צו יאָשקע המשיח، ווי דער שרייַבער פון די בריוו צו די עברים אַטעס: "דעריבער ۔۔۔ לאָזן אונדז לויפן מיט ענדעראַנס די ראַסע، וואס איז באַשטימט פאר אונדז، קוקן צו יאָשקע، דער מחבר און פינישער פון אונדזער אמונה ۔۔۔ "(העברעווס 12 :3-1)۔ ווען מיר קוקן צו יאָשקע، ער קענען געבן אונדז זיין שטאַרקייַט צו באַקומען!י
יסמירנאַ איז אַ שטאָט אין וואָס צוקונפֿט מאַרטערז וואָלט אויך שטאַרבן פֿאַר יאָשקע משיח۔ די באַרימט בישאָפּ פּאָליקאַרפּ איז עקסאַקיוטאַד דאָרט פופציק יאָרן שפּעטער ווייַל ער אפגעזאגט צו דינען קיסר ווי גאָט۔ ער איז געווען געטרייַ צו זייַן האר צו טויט۔י
ידי ניו טעסטאַמענט רעדט פון אַ ערשטער און רגע טויט۔ דער ערשטער טויט איז דער טויט פון דעם גוף، וואָס איז די פונט אין וואָס די האַרץ סטאַפּס ביטינג און דער גוף גייט פארלוירן۔ דעם טויט האט אויטאָריטעט איבער אונדז פֿאַר אַ לימיטעד צייַט۔ אין דעם פאַל פון ספּיריטשאַוואַלי ריבאָרן קריסטן، דעם טויט איז קאַנגקערד דורך אמונה און באַפּטיזאַם، פֿאַר יאָשקע האט געזאגט: "איך בין דער המתים און די לעבן۔ ער וואס גלויבט אין מיר، כאָטש ער זאל שטאַרבן، ער וועט לעבן۔ און ווער סע לעבן און גלויבט אין מיר וועלן קיינמאָל שטאַרבן۔ צי איר גלויבן דעם؟ "(יוחנן 11: 26-25)۔ די רגע טויט איז די צאָרעס פון דער נשמה אין דער אַוועק פון גאָט און אין דער ומרויק און בייז פירמע פון די דאַמד און בייזע גייסטער۔ כל כאַראָטע איז، בייַ דעם פונט، אויך שפּעט۔ ווי פייַער، עס וועלן ברענען אין דעם געוויסן פון די אַנבאַליווינג בונטאַר۔ די אָנגאָינג קלאַמער און קאַקאַפאַני פון אַלעמען עס וועט באַגלייטן זייַן אלץ-ינקריסינג טעראָר און מורא۔ דאס רגע טויט רעפּראַזענץ אַן אייביק ווינטשן פֿאַר טויט מיט אַ אַקאַמפּאַניינג ינאַביליטי צו אלץ טאָן אַזוי۔ אין דער געשיכטע פון נעבעך אלעזר און דעם רייַך מענטש، יאָשקע דיסקרייבד דעם שטאַט קלאר، אין סדר צו רופן די לעבעדיק צו תשובה (לוק 16: 31-19)۔י
ידי פּאַסטער אין סמירנאַ، אָבער، איז געווען אַשורד אַז ער וואָלט קיינמאָל לייַדן די רגע טויט פון די אייביק דאַמד۔ ער האט אויך האט נישט דאַרפֿן צו מורא זייַן גשמיות טויט، פֿאַר דעם וואָלט פאקטיש פאָרשטעלן אַ מעלדונג פון אָרעמקייַט، שאָד، און פֿאַרפֿאָלגונג۔ דער לעבן פון גאָט וואָלט זייַן איינגעזען אין אים ווי אייביק שלום און קעסיידערדיק טרייסט۔י
יתפילה: אָ לעבעדיקע האר، מקור פון אייביק לעבן، מיר דאַנקען איר ווייַל איר אנטפלעקט צו דער קירך מיניסטער אין סמירנאַ די טריביאַליישאַן זייַן קהילה איז געווען וועגן צו לייַדן מיט פאַלש באשולדיקונגען און שרעקעדיק טפיסע، און איר ענקערידזשד אים צו פאָרבעאַר און זייַן געטרייַ ביז טויט פֿאַר די צוליב פון די אייביק לעבן אַז איר געגעבן אים۔ פארשטארקן טויזנטער אין אונדזער טעג וואס דערפאַרונג דער זעלביקער געפאַר אַז זיי זאלן באַקומען די מורא אין זיך און שטיין פעסט אין דיין אייביק לעבן געגעבן צו זיי טאַקע۔י
יקשיא: י
י 13. וואָס איז דער קרוין פון לעבן؟י