Previous Lesson -- Next Lesson
a) Призвание Иоанна в день Господень
ОТКРОВЕНИЕ 1:10-11
10 Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний; 11 то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию.
Призвание Иоанна в день Господень
Посреди одиночества и уныния, которое с особой силой овладевало апостолом в день Господень, когда его церкви на материке собирались вместе, чтобы праздновать воскресение Иисуса Христа, ангел Господень посетил Иоанна в его изгнании (Откровение 1,1).
Седовласый апостол пришел в исступление и исполнился Духа Святого для принятия сверхъестественных откровений. Кровь и плоть сами по себе не могут вместить духовных реальностей (Матфея 16,17). Эти тайны открывает Дух Святой, Который всё проникает, и глубины Божьи (1-е Коринфянам 2,10). Такой духовной логикой был наделен Иоанн, чтобы с её высоты обозреть открывшуюся перед ним духовную панораму.
Во время получения откровений апостол не потерпел ни физического, ни духовного ущерба. Он не вёл себя как эпилептик и не производил впечатления сумасшедшего, как это было с Мухаммадом (Суры Ас-Саффат 37,36; Ад-Духан 44,14-15; Ат-Тур 52,29-30; Аль-Калам 68,2; Ат-Таквир 81,22). Хотя видения судов Божьих, полученных Иоанном, подчас и вызывали в нём чувство страха, однако, они всегда содержали в себе обилие утешения, ясную цель и глубокую святость.
«Громкий голос, как бы трубный»
Первое видение Иоанна началось не с какой-либо картины, а с громкого голоса, раздавшегося за его спиной. Иоанн в испуге обернулся, глядя туда, откуда пришел звук. Он был готов к необычайному зрелищу. Голос был подобен звуку трубы, но это не был звук трубы, а только его подобие. В книге Откровение Иоанн 70 раз употребляет слово «как» и 45 раз - слово «подобен». Эти сравнения необходимы для описания картин духовного мира, которые невозможно выразить земными словами. Небесное и вечное неописуемо, его можно передать только в образах и сравнениях, «подобных» земным.
Повеление написать книгу
Ангел Господень не дает Иоанну указания погрузиться в созерцание, исчислить время наступления показанных ему событий или исследовать сущность видений. Напротив, его задачей как свидетеля было точное воспроизведение виденного им. Иоанн умел писать на греческом языке и тщательно изложил всё показанное ему в Откровении Иисуса Христа.
Иоанн не писал книгу по собственной воле. Это был живой Господь, диктовавший ему слова, обращенные к церквам Малой Азии. Христос лично писал им.
Повеление написать книгу повторяется в Откровении несколько раз (главы 2,1.8.12; 3,1.7.14; 10,4; 14,13; 19,9; 21,5). Форма написания пророчества в виде книги отчетливо задана (Откровение 1,11; 22,7.9.10.18.19). Иоанн должен был написать всего лишь «одну» книгу и не делать с нее семь копий. То, что он писал, должно было стать масштабом, ориентиром и руководством для всех остальных пророков семи церквей. Всё, написанное им, должно было устранить подавленность верующих и стать трезвым описанием грядущих событий, открывающих намерения и волю Господа о рождении нового мира.
Семь церквей
Семь упомянутых городов в различных римских провинциях Малой Азии были центрами культа кесаря и средоточием римской власти. Там трудности уже начались. В скором будущем можно было ожидать новых гонений на церковь.
Города, приведенные в Откровении, перечислены по часовой стрелке: сначала Ефес, потом на север от Ефеса – Смирна (сегодняшний Измир), затем Пергам, дальше на восток – Фиатира, далее в юго-восточном направлении – города Сардис и Филадельфия и в заключении – Лаодикия, расположенная между городами Иераполис и Колоссы. Отсюда стрелка движется снова на запад, назад к Ефесу. Длина этой окружности составляет примерно 400 км, а диаметр – от 100 до 130 километров.
Помимо вышеназванных церквей, в окрестности имелись еще и другие дочерние церкви. Они группировались вокруг провинциальных центров. Откровение Иоанна было обращено и к ним.