Previous Lesson -- Next Lesson

2. Духовні привілеї обраного народу (Римлян 9:4-5)

РИМЛЯН 9:4-5
4. вони ізраїльтяни, що їм належить синівство, і слава, і заповіти, і законодавство, і Богослужба, і обітниці, 5. що їхні й отці, і від них же тілом Христос, що Він над усіма Бог, благословенний, навіки, амінь.

Павло хотів нагадати церкві в Римі про духовні привілеї та права свого народу. Водночас він визнавав, що ці привілеї не допомогли йому і його народу розпізнати і прийняти істинного Месію, тому вони ненавиділи Його, відреклися від Нього і заздрили Йому, що віддали Його на розп'яття, закам'янівши своїми серцями навіть проти Святого Духа. Як темрява падає не раптово, а поступово, так і закам'яніння впало на Його народ.

Які ж благословення належали співвітчизникам Павла, що вирізняли їх з-поміж інших людей?

Їх первісна назва – діти Якова, шахрая, а не діти Ізраїля. Але їхній батько, звинувачений у гріхах, не відходив від Господа, поки той не благословив його. За цю тверду віру Господь змінив йому ім'я і назвав його Ізраїлем, що означає той, хто боровся з Богом «Ель» і переміг своєю вірою. Яків не був фізично сильним, не мав гарних манер, але в ньому жила тверда віра, яка врятувала його від Божого гніву і суду (Буття 32:22-32).

Яків був одним із предків Ісуса. А Ісус – це Агнець Божий, який взяв на Себе гріхи світу і боровся з Богом за те, щоб спасти нас від суду за наші гріхи. Він вірою прийняв Бога і не залишив Його, поки не благословив усіх нас. Син Марії – наш Спаситель, який звільнив нас від суду. Тому справжнім борцем з Богом є не Яків, а Ісус, який є єдиним і справжнім Ізраїлем, що відкупив нас від Божого гніву.

Юдеї, християни і мусульмани, які не прийняли свого представника, який боровся за них, не будуть брати участь у Його благословеннях і не належатимуть до Його обраного духовного народу. Це усвідомлення сповнило серце Павла смутком, бо він бачив, що більшість його народу не визнає своїх обіцяних прав, але вперто відкидає їх у своїй духовній сліпоті та надмірній гордині.

Господь наказав Мойсею йти до єгипетського фараона і сказати йому, що всі діти Якова є його первістками (Вихід 4:22; Повторення Закону 14:1, 32:6; Осія 11:1-3). Господь страждав від упертості своїх дітей, які не шанували Його, хоча Він дав їм право на усиновлення. Тоді вони не народилися знов, але мали право первістків перед Господом.

Слава Господня перебувала у Святому Святих, найпотаємнішому приміщенні скинії, а вибраний народ ходив пустелею, і Господь захищав його, провадив у небезпеках і творив багато чудес (Вихід 40:34; Повторення закону 4:7; 1 Царів 2:11; Ісаї 6:1-7; Єзекіїля 1:4-28; Євреїв 9:5). Однак Господь покарав Своїх обранців і погрожував їм смертю за їхню невіру, але благання Мойсея і Аарона врятували їх від Його смертоносної слави (Числа 14:1-25).

Серед інших привілеїв Павло нагадує про низку завітів, які свідчать про великі і могутні Божі обітниці, що Господь, Творець і справедливий Суддя назавжди зв'язав себе з цим малим народом. Святе Письмо нагадує про наступні завіти:

Але, на жаль, Біблія неодноразово свідчить, що старозавітний народ раз за разом залишав ці обітниці, що пророк Єремія говорив, що Господь вирішив укласти з ними новий завіт, включаючи духовне народження Свого неслухняного народу (Єремії 31:31-34).

Закон є основою заповіту Господа зі своїм народом через пророка Мойсея. Книга заповіту з її десятьма заповідями стала відправною точкою для 613 заповідей, включаючи 365 негативних заповідей (заборон) і 248 позитивних заповідей, згідно з Маймонідом.

На початку цих заповідей ми читаємо пряме твердження: «Я Господь, Бог твій. Нехай не буде в тебе інших богів перед лицем Моїм» (Вихід 20:1-3).

Той, хто досліджує предмет цих заповідей, знаходить заповідь: «Будь святий, бо Я, Господь, Бог твій, святий» (Левит 19:2). Суть цих заповідей така: «Люби Господа, Бога твого, всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всією силою твоєю» (Повторення закону 6:5) і «Люби ближнього твого, як самого себе» (Левит 19:18).

Але ми бачимо, що ніхто не дотримався всіх цих заповідей (Псалом 14:3; Римлянам 3:10-12), окрім Ісуса.

Поклоніння Богові перед скинією, а потім і в Єрусалимському храмі, вимагало, перш за все, очищення грішника через кілька кривавих жертвоприношень, щоб він мав право наблизитися до Бога і побожно поклонятися Йому. Це досягалося через читання псалмів, гімнів і благань, сповідування гріхів, виконання обрядів і поклоніння. Той, хто глибоко вникає в Книгу Псалмів, у Старому Завіті, чітко знаходить дух і реалізацію цих тверджень. Найважливішим з усіх цих поклонінь, без принесення жертв, було отримання благословення.

Ці поклоніння досягали своєї найвищої точки під час свят, особливо Пасхи, П'ятидесятниці, Кущів та Йом-Кіпуру (Дня Спокути).

Зосередженість на Божому житлі в Єрусалимському храмі зміцнювала єдність нації. Але, незважаючи на цей духовний центр, існувало багато сіл, які робили жертовники для Ваалів і платили жертовні данини іншим богам, піднімаючи їхні зображення і статуї, чим викликали гнів Бога проти них.

Старий Заповіт сповнений кількома важливими обітницями, в яких ми знаходимо три цілі:

Але, на жаль! Більшість євреїв не визнали пришестя Агнця Божого, Царя їхнього народу. Вони знехтували злиттям Святого Духа, очікуючи на піднесення могутньої політичної держави. Тому вони не визнають своїх гріхів і не шукають нового духовного народження. Багато обітниць було виконано через поведінку Ісуса і злиття Святого Духа на Його послідовників. Але більшість вибраного народу не визнала і не прийняла виконання цих обітниць для себе.

Отці вибраного народу не були філософами, але пастирями і священиками для інших. Батьки були представлені Авраамом, Ісааком та Яковом, бо їхня щира віра перемогла їхню слабкість. Господь заповіту був названий Богом Авраама, Ісаака та Якова (Буття 35:9-12; Вихід 3:6; Матвія 22:32).

Ні Мойсей, ні Давид, ні Ілля, ні будь-яка інша старозавітна особистість не заснували жодного університету чи академії, але вони неодноразово переживали істину і силу Господа, незважаючи на людську зіпсованість. Вони жили згідно зі своєю вірою і стали добрим прикладом для свого народу та джерелом благословення для своїх онуків.

Однак найбільшим привілеєм і честю для ізраїльського народу був прихід очікуваного Христа, Царя царів, істинного Первосвященика і Слова Божого в людському тілі, в якому ми бачимо владу, силу і любов Божу, присутню серед людей. Він сказав: «Я – світло для світу», бо в Ньому оселилася Божа любов, і Святий Дух прославив Його. Він і Бог – одне ціле, як він сповідував: «Я і Мій Отець – одне» (Ів. 10:30). Відповідно до цієї істини, апостол Павло назвав Його «Богом». Він не сказав «бог», але істинний «Бог», як сповідують всі Церкви, що Христос є Бог від Бога. Світло від світла. Правдивий Бог від правдивого Бога, народжений, а не створений, в одній сутності з Отцем.

Юдеї розпалювалися, робили біди і проклинали християн через сповідання, яке Павло виклав у своєму Посланні до церкви в Римі; і більшість юдеїв вважали Ісуса обманщиком, богохульником і бунтівником проти Бога, і вони видали його римлянам, своїм колонізаторам, на розп'яття. Вони продовжували жорстоко ставитися до Ісуса з часів Ісаї, тобто з 700 року до н.е. (Ісаї 6:9-13; Матвія 13:11-15; Івана 11:40; Дії 28:26-27).

З цих віршів ми бачимо, що закам'янілість їхніх сердець зростала і ставала все більш кристалізованою і ясною. Вони не каялися у своїх гріхах, але вважали себе праведними, бо дотримувалися Закону Мойсея, дивлячись на всіх інших як на відкинутих.

У час їхнього закам'яніння прийшов Іван Хреститель, щоб приготувати дорогу Христу, і добрий вибір народу охрестився від його рук. Вони почули від нього, що Ісус є Агнець Божий, і зрозуміли, що Ісус буде хрестити Святим Духом, щоб встановити нове духовне царство; і всі, хто охрестився від рук того, хто плакав у пустелі, були готові прийняти Христа. Ісус не кликав за собою знавців закону, побожних чи вчених, але кликав тих, хто сповідував свої гріхи перед Хрестителем, хто ставав його учнями і сповнювався Святим Духом. Таємниця в обраному народі не в знаннях, не в багатстві, не в політичному досвіді, не в величі, а у визнанні гріхів і в смиренні духа. Ті, хто покаянно визнав свої гріхи, отримали від Христа спасіння і вічне життя.

Законні привілеї, якими користувався ізраїльський народ, на додаток до присутності Бога з ним, мали негативний вплив на більшість євреїв. Вони стали гордими і вивищувалися над іншими народами, вважали себе праведними, а тому не потребували покаяння. Вони не визнали своїх гріхів, але на довгі віки зробили жорстокими свої серця проти Бога, проти Христа і проти Його пречистого Духа, аж поки не стали багатими правами, але вбогими духом.

У минулому житті Павло був одним з них, фанатичним і гордим. Він катував послідовників Христа, змушував деяких з них відпасти, а тих, хто був твердим у вірі, вбивав. Але зустріч з Христом у Його сяючій славі під Дамаском розвіяла його мрії, фантазії та гордість, змусила його визнати свою провину і зіпсутість, зламатися благодаттю Христа, народитися знов Святим Духом і стати апостолом Господа Ісуса.

Павло визнавав, що людину спасає не походження від насіння Авраама і не обрізання, а виправдання через спокуту Христа і сповнення Його Святим Духом. Таким чином людина прищеплюється до духовного тіла Христа і стає його членом. Проповідуючи Євангеліє новому поколінню Авраама, Павло усвідомлював, що духовне Царство Боже ніколи не може бути подібним до політичної держави Ізраїль. На жаль, духовне Тіло Христове сьогодні зазнає жорстоких переслідувань в Ізраїлі. Павло говорив не про політичну державу, а про духовне Царство Христове, яке проявляється у добрих манерах, правдивості та чистоті в усьому світі.

МОЛИТВА: Небесний Отче, дякуємо Тобі за Твоє терпіння до Твого вибраного народу і величаємо Тебе за обітниці, які Ти дав у Старому Завіті цьому бунтівному народові, незважаючи на Твої попередження і покарання. Прости наш народ і нас, якщо ми вірою і вірністю не зажадали Твоєї великої любові, і спаси багатьох дітей Авраама, обновивши їхній розум і очистивши їхні серця для живого Ісуса Христа.

ПИТАННЯ:

55. Скільки привілеїв назвав Павло для людей Старого Завіту? Який з них здається вам найважливішим?
56. Чому Божа благодать не змогла врятувати більшу частину обраного народу, і вони потрапляли з одного суду в інший?