Mobile device - Print - Bottom

Previous Lesson -- Next Lesson

י6. סיכום המצוות הנוגעות לבני אדם (רומיים יג: 10-7)י

---

רומיים יג: 10-7 י
י 7 תְּנוּ לְכָל אָדָם מַה שֶּׁמַּגִּיעַ לוֹ: מַס לְמִי שֶׁעַל הַמַּס; מֶכֶס לְמִי שֶׁעַל הַמֶּכֶס; יִרְאָה לְמִי שֶׁרָאוּי לִירֹא מִמֶּנּוּ; כָּבוֹד לְמִי שֶׁמַּגִּיעַ לוֹ כָּבוֹד 8 אַל תִּהְיוּ חַיָּבִים דָּבָר לְאִישׁ מִלְּבַד אַהֲבַת הַזּוּלַת, כִּי הָאוֹהֵב אֶת הַזּוּלַת קִיֵּם אֶת הַתּוֹרָה 9 הֵן הַמִּצְווֹת "לֹא תִנְאַף", "לֹא תִרְצַח", "לֹא תִגְנֹב", "לֹא תַחְמֹד", וְכָל מִצְוָה אַחֶרֶת, כְּלוּלוֹת בַּמַּאֲמָר "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" 10 הָאַהֲבָה אֵינָהּ גּוֹרֶמֶת רָעָה לַזּוּלַת, לָכֵן הָאַהֲבָה הִיא קִיּוּם הַתּוֹרָה בִּמְלוֹאָהּ.י

יהמשטר והמימון של המדינה הרומית לא היה עניין בעל חשיבות עבור המאמינים בתקופת שאול השליח, כי המאמינים במשיח היו מיעוט, ולא הייתה להם כל השפעה על החקיקה המדינה. לכן, השליח מצווה על המאמינים לשלם היטלים ומסים ללא מרמה או עיוות, לציית לחוקים ותקנות, לכבד את מחלקות הממשלה, בידיעה כי תפילה עבור החוטאים והרשויות הייתה חובתם כדי שמנהיגי המדינה ינהגו בתבונה והגינות. אבל העניינים השתנו מהנוהג הרגיל המדינה הרומית. הם התנגדו למשיח, והורו להרוג את כל המאמינים אשר לא השתחוו לקיסר, הם זרקו אותם לחיות טרף באצטדיונים לעיני הציבור.י

ישאול עצמו נולד אזרח רומי. הוא עצמו היה אחראי כלפי המדינה החזקה שלו, וביקש ליישם את דברי ישוע: "תנו לקיסר את אשר לקיסר ולאלוהים את אשר לאלוהים". בהתייחס לקהילה, הוא ידע כי תורת המשיח היא מעל לכל החוקים הארציים, כי ישוע אמר: "מִצְוָה חֲדָשָׁה אֲנִי נוֹתֵן לָכֶם: אֶהֱבוּ זֶה אֶת זֶה; כְּמוֹ שֶׁאָהַבְתִּי אֶתְכֶם כָּךְ גַּם אַתֶּם אֶהֱבוּ זֶה אֶת זֶה. בָּזֹאת יֵדְעוּ הַכֹּל שֶׁתַּלְמִידַי אַתֶּם: אִם תִּהְיֶה אַהֲבָה בֵּינֵיכֶם." (יוח' יג: 35-34).י

יכל מאמין האוהב כמו שישוע אהב את תלמידיו ושירת אותם מילא את המצווה של ישוע. אהבה אלוהית זו הנה החוקה ומצוות הקהילה, ורוח הקודש הנו הגבורה הדרושה והמהות להשלמתה. יחד עם זאת, ישוע לא ביטל את המצווה של משה: "ואהבת לרעך כמוך" (ויק' יט: 18).י

ישאול הסביר מצווה זו דרך החלק השני של עשרת הדיברות, ואמר: אל תשנא, או תהרוג. אל תנאף. אל תחייה בטומאה. אל תגנוב אלא עבוד קשה. אל תקנא באף אחד בשל עושרו, אלא הסתפק במתנות שיש לאלוהים עבורך. שמירת תקנות אלה היא השלמת מצוות אהבת הזולת.י

יהשליח לא דיבר באופן רגשי אלא הדגיש כי הימנעות מניאוף הוא הצעד הראשון והחשוב ביותר כדי לתרגל אהבה אמתית. הוא דרש כי אהבה אלוהית, אגאפה, תגבר על אהבה מינית, ארוס.י

יאהבה אמתית יסודה לא באנוכיות, אלא בדאגה לנזקקים ובשירות הניתן להם תחילה. כשאנו לוקחים חלק בעצב, הצרות והסבל של אחרים, עלינו גם לא לגרום לצער, צרות, או סבל לאף אחד אלא תחת זאת לעזור לו במצוקתו, לנחם אותו בעיצבונו, לתמוך בו בצרכיו.י

יהשאלה, "מיהו רעך?" כבר נענתה על-ידי המשיח. פירושה לא קשרי דם אלא כל מי שקרוב אליך שאתה פוגש ורואה ומצפה ממך למילה טובה. זה כולל גם את העברת מסר הבשורה לאחרים, כי "אֵין שֵׁם אַחֵר נָתוּן לִבְנֵי אָדָם תַּחַת הַשָּׁמַיִם, וּבוֹ עָלֵינוּ לְהֵרָפֵא." (מה"ש ד: 12).י

יתפילה: אדון ישוע המשיח, אנו משתחווים לך כי נתת לקהילתך מצווה חדשה, ונתת לה את גבורת רוח הקודש למלא אותה. סלח לנו אם נהגנו בחופזה עם לב קשה. עזור לנו להבין את חברינו, עבורם אנו מתפללים, לברך אותם בעבודה לפרנסתם; וללמדנו לשרת את הכול בכל מקום בו אנו עשויים להיות.י

ישאלה: י
י 87. כיצד שאול הסביר את המצווה: "ואהבת לרעך כמוך"?י

Mobile device - Print - Top