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3. 即使以色列人的大多数反抗他，神仍旧保持公义 (罗马书 9:6-29)

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保罗在侍奉主耶稣中是个喜乐的使徒，但他同时又深陷忧伤和渐增的压力之中。他看到成千上百不信的外邦人重生被接进入神的国度，然而成千上万被拣选的犹太人却轻视耶稣和他的国度，离弃他，不愿听从和跟随他。

a) 神的应许不是针对亚伯拉罕肉身所生的后裔（罗马书 9:6-13）

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罗马书 9:6-13
6 这不是说　神的话落了空。因为从以色列生的、不都是以色列人。7 也不因为是亚伯拉罕的后裔、就都作他的儿女。惟独『从以撒生的、才要称为你的后裔。』8 这就是说、肉身所生的儿女、不是　神的儿女。惟独那应许的儿女、才算是后裔。9 因为所应许的话是这样说、『到明年这时候我要来、撒拉必生一个儿子。』10 不但如此、还有利百加、既从一个人、就是从我们的祖宗以撒怀了孕。11 （双子还没有生下来、善恶还没有作出来、只因要显明　神拣选人的旨意、不在乎人的行为、乃在乎召人的主)12 神就对利百加说、『将来大的要服事小的。』13 正如经上所记、『雅各是我所爱的、以扫是我所恶的。』

律法专家保罗想阐明这个对罗马犹太人和犹太出身的基督徒来说都很陌生和奇怪的真理。他给他们写到神的话语是唯一的真理，它能说明这个奇怪的发展，给出关于这个奥秘的正确答案。这个答案有两个方面：

第一：不是所有亚伯拉罕的子孙都是应许的子孙。神没有拣选以实玛利作为耶稣的祖先之一。以实玛利和他所有的后裔都在宗教范畴之外，都在雅各的被拣选的子孙之外。我们从这个发展中知道人肉身所生的子嗣不决定他属灵的未来。不是每一个生在基督家庭中的人就立刻成为真正的基督徒，而是需要亲自回转向神。神有儿女，而非孙子孙女。

这个真理给我们讲明了不是所有被拣选的犹太人都是神的儿女，而只是那些自愿向基督的福音敞开自己的人。亚伯拉罕神子名分的权利给了他们，但权利的成就与否取决于个人的意愿。

第二：我们在圣经中读到耶和华在雅各的妻子利百加生出双胞胎之前，就对她说，将来大的要服事小的（创世记25：23）。他们两个都是同一个父亲的儿子。但神早就知道细胞和基因要在他们里面有决然不同的发展。

然而，神拣选了雅各，年小的，抛弃了他的哥哥以扫。尽管雅各道德上并不比以扫高尚，但他比以扫有更有效地信仰，他诚信地悔改。圣经没有提到以扫也有这些品质。这个事件向我们解释了人的拣选，按着预订，取决于神的全知和人个人的意愿。

没有人可以因为神拒绝他而责备神，因为我们不知道我们自己的奥秘，或者我们身体的继承。神在他的决定中圣洁，公正和无可指责。

一些神学家认为神的拣选与人的本身和行为毫无关系，而只在于造物主的决定；人不能认出神的动机和计划。不是每个人都同意这个观点，因为我们的神是我们的父亲，不但圣洁，而且活泼富有怜悯。

在他任职期间，耶稣说过这些决定性的话语：“我的羊听我的声音、我也认识他们、他们也跟着我。我又赐给他们永生”（约翰福音10：27-28）。不是每个人都听他的声音，不是每个听到他声音的人都作出回应，或者接受他的命令。我们发现一个宗族，一个民族，甚至一个家庭中的人，有的听到福音却不理解，而其他的却被喜乐和平安充满了。

祷告： 哦天父啊，我们感谢你，因你拣选了以撒和雅各，使他们成为你儿子耶稣的祖先，尽管他们事实上并不是圣徒。求你强大我们的信心，使我们以你的名战胜要来的困难，还有我们自己里面的罪恶，引我们谦卑和自我否定，使我们可以比其他人更好的看待自己。

问题：

57. 以撒子嗣的拣选和雅各儿子的拣选是什么意思？
58. 神拣选的奥秘是什么？

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